我对顾恺之特别感兴趣，他是有着画绝、文绝、痴绝“三绝”之称的东晋著名画家。顾恺之是晋陵无锡人，也就是现如今的无锡，就在邻市，真是神奇，前面提到他有着“三绝”之称，文绝，是指他博学多艺、才华横溢；痴绝，是指他以率真的性情超越于世俗功利之外的生活态度。而“三绝”之中又以画绝最负盛名，他的《女史箴图》《洛神赋图》等画作堪称人物画的巅峰之作。他还是第一位被正史《晋书》列传的画家。简直就是天选之子。
我觉得最有意思的就是维摩诘居士点睛的故事。他在瓦官寺的功德簿上写下：一百万，众人皆不信，顾恺之对僧人说：“请给我一个有空白墙壁的院落，待我进去后，便关好院门，不许他人进入。”僧人们觉得很奇怪，但仍按他的要求给了他一个院落。他进了院落后，便开始画一幅巨大的佛像，整整画了一个多月。在只剩下眼珠没有画时，对僧人说：“麻烦你们对外公布，说我将当众点睛，第一天来看画的人，每人要捐10万钱，第二天来看画的人要捐
5万钱，以后随便捐多少都可以。”到了点睛那天，不少人蜂拥而至。只见他拿起画笔，在佛像的眼睛处轻轻一点，霎时，维摩诘居士“复活”般，佛光普照，眼含慈悲，仿佛在悲悯众生。这下虔诚的人们纷纷解囊，不一会儿，就筹集了百万钱。一方面，可以看出顾恺之高绝的画技，另一方面，也说明当时的社会佛学与玄学相当盛行，顾恺之恰恰利用了这一点，才神奇变现了百万钱。
顾恺之的“形神论”发展也深受佛学与玄学的影响。魏晋南北朝时期社会动荡不安，战乱频繁，艺术的发展却很繁荣。这种现象在西方也有过，古希腊当时虽然被古罗马打败，但是，古罗马时期的一些艺术思想在一定程度上还深受古希腊艺术的影响，因此，战乱有时候艺术的发展反而是繁荣的。就顾恺之的“形神论”而言，佛学与玄学影响着顾恺之“形神论”的形成，也促进了它的发展。魏晋南北朝时期，玄学思想盛行，与此同时，根据品行、修养、道德、精神风貌对人物进行品评的人物品藻风尚对顾恺之“形神论”的形成与发展起到了一定的推动作用。在人物品藻中，神有着比较重要的作用，是人物品评的关键所在。在此影响下，顾恺之的“形神论”不仅仅注重表现人物的精神风貌，更讲究人物内心感性的表达，注重人物情感的体现，以形传神。所以，顾恺之的“形神论”也是当时时代的产物。在他之前，画师只是普通的工匠，身份卑微，不被尊重，在他之后，画和琴棋书合称“君子四艺”，可以说以一人之力，改变了世人对一个行业的看法，是一位传奇人物。
我最佩服的是顾恺之的处世之道。他虽然是画界大佬，但是却有一颗平常心的智慧。恒玄多次捉弄他，甚至骗他一箱心爱的画作遗失时，顾恺之也没有发丝毫的脾气，简直拜服。想到自己有时候一点就炸的脾气，太不好意思了。在魏晋南北朝那样一个动荡的时代，能够在艺术文学中精益求精，又能豁达通透，既活出自己的真性情，又能一生平安顺遂，可以说是世所罕见。
三绝先生
我对顾恺之特别感兴趣，他是有着画绝、文绝、痴绝“三绝”之称的东晋著名画家。顾恺之是晋陵无锡人，也就是现如今的无锡，就在邻市，真是神奇，前面提到他有着“三绝”之称，文绝，是指他博学多艺、才华横溢；痴绝，是指他以率真的性情超越于世俗功利之外的生活态度。而“三绝”之中又以画绝最负盛名，他的《女史箴图》《洛神赋图》等画作堪称人物画的巅峰之作。他还是第一位被正史《晋书》列传的画家。简直就是天选之子。
我觉得最有意思的就是维摩诘居士点睛的故事。他在瓦官寺的功德簿上写下：一百万，众人皆不信，顾恺之对僧人说：“请给我一个有空白墙壁的院落，待我进去后，便关好院门，不许他人进入。”僧人们觉得很奇怪，但仍按他的要求给了他一个院落。他进了院落后，便开始画一幅巨大的佛像，整整画了一个多月。在只剩下眼珠没有画时，对僧人说：“麻烦你们对外公布，说我将当众点睛，第一天来看画的人，每人要捐10万钱，第二天来看画的人要捐 5万钱，以后随便捐多少都可以。”到了点睛那天，不少人蜂拥而至。只见他拿起画笔，在佛像的眼睛处轻轻一点，霎时，维摩诘居士“复活”般，佛光普照，眼含慈悲，仿佛在悲悯众生。这下虔诚的人们纷纷解囊，不一会儿，就筹集了百万钱。一方面，可以看出顾恺之高绝的画技，另一方面，也说明当时的社会佛学与玄学相当盛行，顾恺之恰恰利用了这一点，才神奇变现了百万钱。
顾恺之的“形神论”发展也深受佛学与玄学的影响。魏晋南北朝时期社会动荡不安，战乱频繁，艺术的发展却很繁荣。这种现象在西方也有过，古希腊当时虽然被古罗马打败，但是，古罗马时期的一些艺术思想在一定程度上还深受古希腊艺术的影响，因此，战乱有时候艺术的发展反而是繁荣的。就顾恺之的“形神论”而言，佛学与玄学影响着顾恺之“形神论”的形成，也促进了它的发展。魏晋南北朝时期，玄学思想盛行，与此同时，根据品行、修养、道德、精神风貌对人物进行品评的人物品藻风尚对顾恺之“形神论”的形成与发展起到了一定的推动作用。在人物品藻中，神有着比较重要的作用，是人物品评的关键所在。在此影响下，顾恺之的“形神论”不仅仅注重表现人物的精神风貌，更讲究人物内心感性的表达，注重人物情感的体现，以形传神。所以，顾恺之的“形神论”也是当时时代的产物。在他之前，画师只是普通的工匠，身份卑微，不被尊重，在他之后，画和琴棋书合称“君子四艺”，可以说以一人之力，改变了世人对一个行业的看法，是一位传奇人物。
我最佩服的是顾恺之的处世之道。他虽然是画界大佬，但是却有一颗平常心的智慧。恒玄多次捉弄他，甚至骗他一箱心爱的画作遗失时，顾恺之也没有发丝毫的脾气，简直拜服。想到自己有时候一点就炸的脾气，太不好意思了。在魏晋南北朝那样一个动荡的时代，能够在艺术文学中精益求精，又能豁达通透，既活出自己的真性情，又能一生平安顺遂，可以说是世所罕见。