顺义区的寺庙：开元寺
开元寺位于双兴南区幼儿园旁（915路公交车胜利小区站下）。开元寺作为顺义区内唯一迄今仍存且有较多记载的古寺，曾被康熙年间编制的《顺义县志》列为顺义八景之二“龙泉烟寺”。开元寺据记载位于顺义城内东门附近，因靠近东门，俗称大东寺。“开元”（713—741）是唐玄宗李隆基的年号，此寺在唐朝就已创建。
北京市不可移动文物目录：１１０１１３９４３１８０００００１６ 顺州开元寺清仁和镇
顺义区文保牌
唐玄宗是唐朝在位时间最长的皇帝，做了45年皇帝。唐玄宗在他人生鼎盛之时，敕令天下各州都要选出一座位置好、规模大的寺观，赐名开元寺或开元观，作为开元盛世的地标建筑。目前全国保存至今的开元寺共有15座，顺义开元寺是北京地区唯一一座开元寺。
开元寺目前位于楼群中一个小土坡上
与一般寺院不同，除了供奉佛菩萨像之外，开元寺内都要供奉唐玄宗本人的塑像和雕像。从传世文献来看，天下开元寺中的唐玄宗像以铜质的居多，其他的还有玉、石、木、泥等多种材质。
这些塑像、雕像和画像在每年的八月初五，也就是唐玄宗生日这天一定是对外领受万民朝拜的。唐玄宗曾授意宰相宋璟和张说，让二人牵头奏请将皇帝的生日设定为“千秋节”。在君臣一唱一和之后，中国历史上第一个为皇帝祝寿的节日诞生了。
开元二十七年（公元739年），唐玄宗再下敕旨，将千秋节和其他几个重要节日安排在全国各地的开元寺、开元观举行。行道散斋，就是举行宗教仪式和庆祝活动。
在千秋节这天，全国上下都要举行隆重的庆祝活动，“宴乐、休假三日”。在此期间，上至都城，下至乡间村社，都要举行丰富多彩的文艺演出。在长安，唐玄宗和杨贵妃“千秋节”这天登上花萼楼，领受官民朝拜，观赏长安街头的各种演出。长安之外，地方官员到开元寺、开元观，面对唐玄宗的塑像、雕像和画像，行礼祝寿、欢饮宴乐，如皇帝亲临；民间百姓也要来瞻仰龙颜，沐浴恩泽。这一天，开元寺一方面要举行为皇帝祈福祝寿的宗教仪式，另一方面还要举办形式多样、丰富多彩的文娱演出，吸引信众烧香许愿，增加寺院收入。据历史学家考证，这是中国庙会的最初形式。
在金末元初的战争岁月，顺义开元寺里发生过一个守城官员以身殉国的壮烈故事。贞祐二年（公元1214年），坚守顺州的王晦被叛变的部下出卖，城破被缚，在开元寺被杀害。王晦取义成仁、为国捐躯的精神受到世人的尊崇。元初大诗人郝经推崇褒扬王晦等人舍身取义的壮举，作《金源十节士歌》，称“王刚忠公等十人，皆死事死国，有古烈士之风。可以兴起末俗，振作贪懦。”后来有人在开元寺里王晦遇害的地方竖立石碑，常年有人祭祀凭吊。
在王晦遇难的五十六年后，元代大儒王恽（yùn）途经顺州，与友人梁御史聊起王晦的忠烈事迹，取道开元寺，来瞻仰旧迹。“至元七年（公元1270年）十月二十二日，过顺州，与梁御史话金节侯刚忠王公子明死节事，马上为赋此诗以吊，州旧治唐归顺州，见大历五年（公元770年），试太子洗马郑宣力所撰开元寺碑”（引自王恽《秋涧集》）。从这段文字看，当时的开元寺尚有唐代大历五年的古碑一座。大历是唐玄宗之孙——代宗李豫的年号。这也足以证明顺义开元寺始建于唐代。
大历五年，伟大的诗人杜甫与边塞诗人岑参相继辞世；开元盛世也早已在安史之乱的硝烟中散尽。唯有在杜甫“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”的诗中可以相见当年的繁华。这一年，一个叫郑宣力的人来到顺义开元寺，在这里稍事逗留并留下一方镌刻在石碑上的墨宝后，便悄然离去。
第二位来寻访王晦事迹的人是明末清初的大学者顾炎武。这位身负家仇国恨反清斗士，遍历京郊山水，搜集遗文掌故。他来到顺义开元寺，必定是对王晦其人其事心存仰慕。他在《昌平山水记》记述了顺义开元寺，尤其提到“开元寺碑今亡”，而王晦碑“今亦无人知之者矣”，不知心情当是怎样的悲痛。这分明是说，他曾就这两块碑、两段历史向当地人深入走访过、调查过。可现实却连一丝心灵的慰藉都没有给他留下，所以才会发出“今亦无人知之者矣”的感慨。
从此坡道去往开元寺
因为在顺义开元寺龙亭之侧有井泉，常年涌水不断，与殿前龙亭的香烟繁盛相互映衬，每逢官员聚众朝贺之日，烟光水色相偕成趣，故有“龙泉烟寺”之称，构成明代的“顺义八景”之一。顺义开元寺久经沧桑，文化内涵丰富，在北京地区绝无仅有，堪称是顺义的镇城之宝。
寺门
前殿
附录：顺州城垣
顺义城始建于大唐贞观二十二年（公元648年），初名弹汗州。开元四年（公元716年），因参与平叛有功，唐玄宗嘉奖过弹汗州，并赐予新名“归顺州”。从唐末起，简称顺州；明代降州为县，始称顺义县。
从小区大门西行300米到十字路口，再北行200米后进入一个工地西行300米可见残存的顺州城垣。
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