北京市文保碑

   

山门

   

       时光荏苒，岁月流逝，此后的长椿寺和浙寺都已面目全非。北京解放初期，长椿寺内共有大小房屋227间，住户130户，大部分是织布厂工人和小手工业者。 2003年宣武区人民政府重修了长椿寺，并将长椿寺打造成了宣南文化博物馆。

   

山门匾额

   

  

寺内东北侧墙壁上的文字介绍了长椿寺的前世今生

   

       还介绍了长椿寺原有的三件镇寺之宝：一、渗金多宝佛塔；二、孝定李太后“九莲菩萨”像和崇祯之母孝纯刘太后御容像；三、万历年间的工部郎中、明代著名书法家米万钟所撰《敕建大祚长椿寺赐紫衣水斋禅师传》石碑。

  

一、渗金多宝佛塔

   

                     

             

        渗金多宝佛塔铸于明天启年间（1621—1627），全部用铜、锌、银、金等合铸而成，塔高 6米。此塔玲珑精致，为八角形十三层密檐式，其八角形须弥塔座的束腰部分雕有佛像，塔座的折角处有力士承托上部塔身。塔座的上方设护栏，护栏内每面有六尊佛像簇拥塔身。塔身以上为十三层密檐，各层密檐间都雕有佛像，塔刹为铜制宝珠。此塔为大型铜塔，共铸有佛、菩萨、罗汉等雕像四百余尊。

 
 

 

   

二、孝定李太后“九莲菩萨”像和崇祯之母孝纯刘太后御容像

   

              

             

       《光绪顺天府志》记载清光绪时两幅画像只剩下刘太后像，九莲菩萨像已散失。而孝纯刘太后御容像也在文革时遗失。

   

 
       李太后为了证明自己是“九莲菩萨”转世，在寺中供奉了一幅她自己的“九莲菩萨”画像。

   

 
       崇祯皇帝5岁时，生母刘氏就遭父亲责罚惨死。他做了皇帝之后，追尊母亲为太后，指点画工描绘了母亲的画像，然后也把画像挂在长椿寺内。

  

三、《敕建大祚长椿寺赐紫衣水斋禅师传》石碑

大雄宝殿

   

 第二进院落正中是大雄宝殿

 

   

   

大雄宝殿后身砖雕

 

  

 

         第三进院落主体建筑为藏经阁。

   

  

 

 

 

 藏经阁南侧为清康熙《郭奇哈诰命碑》

 

 

藏经阁前北侧为《明天启重修新南厂碑记》碑

 

                  

         长椿寺重修之后，并没有恢复为寺院，而是建成了一座博物馆——宣南文化博物馆。使广大市民通过视觉、听觉、触觉上全方位的接触感受到宣南文化的异彩纷呈和博大精深。

   

博物馆纪念门票

 

   

       悠悠宣南

   

       三千多年以前，传说中的“幽都”在周武王克殷反商的推动下，诞生了“蓟国”,于是有了北京最初的城。由蓟城发端，经秦汉、越隋唐、历辽金、及明清，演绎了古都北京沉雄的历史。在我们追索北京城历史演进轨迹时，当不能忘怀——悠悠宣南。

   

   

   

       在“悠悠宣南”展陈的北侧有一组雕塑《禁烟动议起于宣南》。

   

 

　　清朝道光年间（19世纪20—30年代），鸦片泛滥，时事艰危。宣南士林精英激于忧患，奋起疾呼禁烟强国。经世爱国思潮在宣南兴起。林则徐、黄爵滋、龚自珍、魏源是其中杰出代表。鸿胪寺卿黄爵滋广集众议，于道光十八年闰四月上《严塞漏卮以培国本》奏折（即禁烟疏）力主严禁鸦片，一时震动朝野、波澜湖粤。林则徐、龚自珍、魏源等鼎力支持。林则徐不计个人利害，八次力陈，促成道光皇帝决定禁烟。道光十九年林则徐在虎门销烟。

   

       宣南士乡

   

 

       宣南士人文化兴起于明代，盛于清朝。清初实行旗民分治，京师南城遂为汉人聚居之地。科举之盛，各省试子云集宣南。康（熙）乾（隆）之世，增设博学鸿词科，广揽汉族知识分子编修史书，辑释典籍，直至大规模纂修《四库全书》，天下鸿儒学士奔走京师，客居宣南。在通达仕途之余，形成了广博活跃的学术氛围和结社唱和的文学环境，产生京师城下的“宣南士乡”现象，为清代文化繁荣创造了独特空间。

   

       一批志在变革图新的思想家、政治家、志士仁人，在宣南土地上倡禁烟，筹变法，兴报业，办教育，为民族存亡奔走呼号，演出了一幕幕近代中国振聋发聩的悲壮史剧。图为住在宣南编纂四库全书的纪晓岚。

   

       院内有两组反映这一文化的雕塑：

       1、《士人佳话，访书结缘》

   

       明永乐年间迁都北平，定为京师。随着京都经济的发展和科举考试的开展，京城内外便陆续出现了商业会馆、行业会馆和主要是为士人服务的地方会馆。1996年由王世仁主编的《宣南鸿雪图志》称：今宣南地区共有清代建设的会馆406处。而且其中以为士人服务的同乡会馆居多，仅有少数为商务会馆。

   

雕塑旁的展陈的部分碑石是对宣南会馆文化的诠释

 

 四川会馆筑垣监石，以志其界。

 

重修庐郡会舘碑记

 

嵩云草堂条规

 

黄陂新舘记碑

 

龙农新舘碑记

 

東莞新舘记碑

 

山西太平试舘石额

 

咸丰达摩真尊者画像

   

清乾隆歙县会馆刻石

   

 

       英烈足迹

   

　　在宣南沃土上，众多革命先驱站在时代前列，探求民族振兴道路，谱写了一曲曲救国救民、与反动势力奋勇斗争的壮丽诗篇。从徐锡麟、秋瑾到孙中山、黄兴，从陈独秀、李大钊到毛泽东、周恩来…… 他们都在此留下了生活、战斗的光辉足迹。

   

       梨园胜景

   

        从京剧诞生到走进黄金时代成为“国粹”，都与宣南结下不解之缘。二百年的京剧史，一章一页都在宣南留下了痕迹。在这片沃土上，产生了程长庚、谭鑫培、杨小楼、梅兰芳、马连良等一代又一代京剧艺术大师。

   

       几百位著名演员居住、生活在宣南幽静的小巷中。以富连成为代表的众多戏曲科班培养了数以千计的优秀演员，支撑了近百年京剧艺术殿堂。

 

   

     “老天桥”情景模拟

 

        明清以来，南城是社会底层群众的聚集地。天桥位于正阳门南，因天子祭祀天坛、先农坛必经此桥，故名为天桥。清末民初因地理位置与繁华的前门大街近在咫尺，逐渐成为人声鼎沸的闹市。老天桥也成了老北京民俗的代言词。

   

       老天桥“酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家”的盛景。剃头的、修脚的、看病的、卖药的……五行八作尽现在沙盘模型当中。

   

       城南乐园

 

       在“城南乐园”展厅里，打弹弓、糖葫芦、变戏法等当年的绝活都被栩栩如生的泥塑演绎得淋漓尽致。蹭油的、狗熊程、大兵黄、常傻子等“天桥八大怪”也在泥塑的重现里惟妙惟肖。每个动作、每个表情都十分传神。

   

       “八大怪”可谓是天桥的一大特色。他们大多身怀绝技或相貌奇特，或言行怪异，或寓谐于庄，在观众心目中留下了醒目的印象。厂甸与天桥是北京民俗文化和民间艺术的标志，是宣南文化独有的品牌。

   

        藏经阁前那株500年树龄的古树周围布置成了民俗文化休闲空间，通过四组反映“下象棋、卖西瓜、捏面人、逛庙会”等内容的铜像雕塑，人们可以体验到在春、夏、秋、冬四个季节里老北京人的休闲方式。

 

下象棋

 

捏面人

 

卖西瓜

   

逛庙会
 

       百年兴商

　　明永乐初年，于京城商业兴盛处设“廊房”，安置商铺；至清，南城成为国人进京公干、求学、经商驻足之地。上至官绅，下至平民，衣食住行等各方面的需求构成了巨大的市场。

   

       宣南地区逐步形成大栅栏、菜市口、琉璃厂、天桥等各具特色、门类齐全的商业区和若干行业性商业街，古玩、玉器、餐饮、金融等业态各异，应有尽有。几百年来，众多老字号以独特的文化内涵和诚信的儒商底蕴名扬四海，构成了宣南文化的绚丽风景。
 

       民族团结

   

　　北京牛街一带，是宣南具有悠久历史的少数民族聚居区。古老的牛街礼拜寺，以其千年的历史、宏伟的规模闻名于穆斯林世界。淳朴的回族人民，在宣南土地上生息发展。几百年来，牛街地区汉、回、蒙、维、满等少数民族和谐相处谱写了宣南文化色彩鲜明的一章。
 

展厅外这个圣旨就是康熙三十三年六月为保护回民正当利益而颁布的

   

       宣南文化博物馆院内各处还布置了很多宣南地区发现的遗存——若干碑石、匾额、以及诸多的古建构件。

   

 

民国京师华县会馆重修房舍并附地图说记碑

 

 

明代万古流芳碑

 

 

清嘉庆黄庭经刻石

 

 

真武庙地契碑

 

 

李崇祥率众助修真武庙碑

 

回复兵部郎中告示碑

 

 

 

清康熙钦差工部监督两窰厂碑

                

   

 

 

 

   

 

 

 

        经过多年的繁衍，宣南文化已集通俗、儒雅和华丽于一身，其文化特色体现为一些具体的文化系列，主要包括以大栅栏地区老字号店铺为代表的传统商业文化、以天桥为代表的老北京民俗文化、以琉璃厂为代表的京城士文化、以京剧为代表的戏曲文化、以各地会馆和名人故居为代表的会馆宅邸文化、以牛街为代表的回族文化、以民间诸神为内容的坛庙文化、以鲁菜和回民小吃为代表的饮食文化、以大观园为代表的红楼文化等九个文化系列。作为北京文化的重要组成部分，宣南文化体现出了群众性、多元化以和与时俱进的特点。（本文参阅家在北京的博客）