海淀区的寺庙:大觉寺
大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年（1068年），称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。
北京市不可移动文物目录：１１０１０８９１３１７００００２７２
大觉寺明苏家坨镇
国家级文保碑
寺院坐西朝东，体现了辽统治者契丹人“朝日东向”之俗。因寺内有清泉流入，故得名“清水院”。
大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。
北京市文保牌
大觉寺有名的八绝为：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。
北京市说明牌
寺依山势而建，主要由中路寺庙建筑，南路行宫和北路僧房所组成，总占地6000平方米。中路自山门向上到龙王堂分别建有山门、碑亭、放生池、钟楼和鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、憩云轩、玉兰院。寺院后部也就是最高处有寺庙园林，包括迦陵和尚塔，灵泉池，龙王堂和领要亭等。
示意图
牌楼
立于山门下方的一块平地，两侧有古松柏相伴。
山门
面阔三间歇山顶，下面是砖石结构，开拱门一，左右两个拱门被改建成拱形石扇窗户。上面是木结构的斗拱和屋顶。门前一对汉白玉的石狮为新制。
匾额“敕建大觉禅寺”，敕建说明寺庙为皇家拨款修建，“禅寺”表明在佛教宗派上是属于禅宗。
山门左面书“风调”
右书“雨顺”
寺院依山就势，进了山门步步登高。天王殿前院子开阔，满院苍翠古柏。沿着中轴线从东到西分别是左右碑亭各一，西面是功德池，功德桥，再向西是钟楼和鼓楼。
天王殿前大院全景
碑亭
碑亭建于明代，为重檐四角攒尖顶，亭中各立一通石碑，螭首龟趺。
北碑亭
北面亭中碑阳刻明宣德三年御制重修大觉寺碑文，碑阴刻明正统十一年御制重修大觉寺碑文。
南碑亭
南面亭中碑阳刻雍亲王撰送迦陵禅师安大觉寺方丈碑记，碑阴刻清乾隆十二年御制重修大觉寺碑文。
功德池
山门院中部的长方形水池，名为“功德池”，又称放生池。池中水来源：寺院西北李子峪有清泉，汇入灵泉池，并从灵泉池分两路出发流经整个寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。
池边绕以棋盘式花栏矮墙，池上正中石桥为功德桥。
池南北两端正中，各有一石刻水兽，龙口流水、注入池中。水兽造形古朴，是辽代遗物，距今已近千年。
功德池左右各置一石狮
钟鼓楼
钟楼
鼓楼
天王殿
天王殿外墙和斗拱色彩艳丽，殿堂里的弥勒佛和韦驮雕像以及殿两侧四大天王的雕像也都是刚刚维修过的模样。
韦驮双手合十，两手腕中横置一金刚杵，表示这座寺庙是十方寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。
天王殿前的如意纹香炉座为明代遗存
天王殿前有一古柏，上有老藤从下部树干分支出长出。（大觉寺八景之一：老藤寄柏）
大雄宝殿
大觉寺的主体建筑大雄宝殿建于明代，汉白玉石栏环绕高大月台，单檐歇山顶，黑琉璃瓦覆盖屋面，绿琉璃剪边，大殿面阔五间，额枋彩绘褪尽，露出陈旧的原木色，非常古雅。
檐下不是通常的“大雄宝殿”匾，而是一块“无去来处”匾，为乾隆御笔。源出《金刚经》：“无所从来，亦无所去，是名如来。”
大殿内侧门楣上相对悬挂着两块匾额，分别是“妙悟三乘”和“法镜常圆”，这两块匾是慈禧皇太后所书。
大殿后侧“妙莲世界”匾额是慈禧皇太后所书
大雄宝殿内厅正中顶端有著名的“蟠龙藻井”：一环巨大的木雕藻井，网格祥云交织，层层向心聚收，外层四方，顶层浑圆，显出“天圆地方”的理念，圆心内一尊巨大的蟠龙，腾云驾雾，气势恢弘。
殿内供的是横三世佛，娑婆世界释迦牟尼佛居中，西方极乐世界阿弥陀佛居右，东方净琉璃世界药师佛居左。
北、南、西三墙佛龛内为二十诸天像和十八罗汉像
后壁为三面火焰屏风依次映衬着观音、文殊和普贤三尊佛祖造像。
大雄宝殿前石碑
大雄宝殿后身
无量寿佛殿
无量寿佛殿单檐歇山顶，月台环绕石栏，灰色筒瓦，其前檐槅扇、槛窗都用古钱式菱花，简洁明朗。这座殿堂说明寺庙属于佛教的净土宗，结合寺院山门的“敕建大觉禅寺”可知是禅净双修的。
檐下“动静等观”匾为乾隆御笔，表达的是佛家思想，动即是静，静亦是动，动中有静，静中有动，动与静，应等量齐观。一动一静皆是宇宙常法，不可倚轻倚重从而有违自然之理。
殿内匾额
殿内正中供奉着无量寿佛（即阿弥陀佛）坐像，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像，三者被称为西方三圣。
倒座为清代悬塑海岛观音像
无量寿殿前有两株银杏树。北面的一株雄性银杏，相传是辽代所植，距今已有900多年的历史，故称千年银杏。辽代“银杏王”，树高25米左右，胸径7.5米，浓荫遮盖了大半个院子。（ 大觉寺八景之二：千年银杏）
乾隆皇帝曾经为这株银杏赋诗一首：“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。”
殿前右侧：御制重修大觉寺碑
殿前左侧：正统敕谕碑
大悲坛
位于中路建筑北端，为一座二层建筑，原是寺院藏经之所。
檐下悬有大匾“最上法门”，原是乾隆皇帝御笔，后改为醇亲王的手笔。
《大觉寺历史沿革展览》设在此处，展览用大量图片、文字和实物，介绍了大觉寺的历史兴衰。其中有大觉寺清代的地契，还有执照凭据、地亩账、告示等文书档案等。
展室内的大觉寺模型
从大悲坛东北角东行去往后坡龙王堂的路上可见一辽代古碑。
辽代古碑
据碑上文字记载是奉辽朝道宗皇帝及萧太后之旨意于戊申年（1068年）三月所立。刻有天王寺志延撰写的《阳台山清水院创造藏经记》（大觉寺八景之三：辽代古碑）。
辽碑已被玻璃罩保护起来
从辽代古碑上台阶西行可见高处的畅云轩
畅云轩所在的大觉寺后山是一座布局精巧的寺庙园林，有白塔、亭阁、假山叠石等物。园内古树参天。白塔位于园林最高处，是全寺的最高点，
迦陵舍利塔
矗立在大悲堂北侧，建于乾隆十二年（1747年）。高12米，是藏传佛教的覆钵式塔，塔基是两层须弥座，下面为八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样，在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕，转角处的角柱上有连珠、如意等纹样，其上是圆形须弥座上刻有仰莲和伏莲，束腰处有花草图案。
迦陵禅师，清初著名禅僧，为临济正宗第三十四世嗣法传人。康熙五十一年（1712年），有人向一直韬光养晦的雍亲王胤禛举荐迦陵禅师，互觉机缘相契。康熙五十九年。雍亲王将京西名剎大觉寺大加修葺，力荐迦陵禅师出任该寺主持。大觉寺也因迦陵禅师出任主持，而更声名显赫。
在白塔的左右，有一棵松树和柏树，松柏的枝条向白塔伸出，似将白塔抱住，因此称为松柏抱塔。（大觉寺八景之四：松柏抱塔）北面的古柏已死，现新栽种了一株小柏树。
须弥座上是三层叠涩金刚圈，再上是塔肚，塔肚正面开有壶门，壶门下方有一个由连珠纹装饰的座，壶门周围装饰有火焰纹样，假门上有石刻的窗棂。
塔肚上是十三层相轮，没有基座，相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹，伞盖上刻有流云纹和佛字，并挂有铜铎。刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰。
龙王堂
后院龙王堂位于迦陵舍利塔后，是一座两层建筑。
秋日的龙王堂
夏日的龙王堂
在龙王堂前有一水池，称为灵泉池。寺院西北李子峪有清泉，从龙王堂前的龙首中涌出，清澈见底，四时不竭。涓涓清泉分作南北两路，顺着西高东低山势流下，流经整座寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。
灵泉池
寺院最高处的龙湾堂前有一方兴水池山后的灵泉汇集到水池的龙首散水上，喷入池中。（大觉寺八景之五：灵泉泉水）
水池石挡板上的新旧柱头
龙王堂是寺院中轴线的尽头，从南面下山沿路建筑主要有领要亭、憩云轩和四宜堂。
领要亭
位于寺院的西南角坡上，是一六角攒尖顶的亭子，名字来自“山寺之趣此领要，付与山僧阅小年”诗，据说是乾隆或雍正所做，旁边还有一石，上刻有乾隆丙戌年的一首题诗。
乾隆诗碑
后山坡领要亭旁有一辽代石狮
憩云轩
下山路上有一条石砌明沟，流淌着从龙潭（灵泉池）流出的泉水，山坡上的憩云轩是一个具有传统园林风格的建筑。
四宜堂
沿着水渠继续下行，进入一个院落，主殿名“四宜堂”，是清朝皇室的行宫。院落里有紫藤花架，还有一株玉兰树。
康熙五十九年（1720）重修大觉寺后，雍正题：‘四宜堂’匾，并赋诗一首：佛殿边旁经舍存，肃瞻圣藻勒楣轩。四宜春夏秋冬景，了识色空生灭源。
四宜堂院内东北角有一颗大柏树，在1米多高分成两个主干，在分叉处长出一颗鼠李树，故称鼠李寄柏。（大觉寺八景之六：鼠李寄柏）
春季的鼠李树及旁边的300多年的白玉兰
院内高10多米的白玉兰树，相传为清雍正年间迦陵禅师亲手从四川移种，树龄超过300岁。玉兰树冠庞大，花大如拳，为白色重瓣，花瓣洁白，香气袭人。玉兰花于每年的清明前后绽放，持续到谷雨，是北京春天踏青的胜景。（大觉寺八景之七：古寺兰香）
东侧的墙边有一口井，是山上的泉水沿着明渠汇入形成，井台上刻着“明慧井”三个字。
寺院北路有香积厨、方丈院等建筑。
香积厨
面阔五间，为旧时僧人厨房
碧韵清池位于香积厨前，碧韵清池是指在院中用一整块黑色大理石雕刻出的水池，上面流下的泉水蓄在池中，又从池中顺水道向下流淌。（大觉寺八景之八：碧韵清池）
石头上刻有“碧韵清”三个大字
香哜厨前还有一口康熙年间的大铜锅
方丈院
自大觉寺始建，近千年的时光流逝。而今，没有了皇家仪仗，没有了王公轿马，没有了暮鼓晨钟，没有了香客盈道……少了尘世的浮躁，却多了历史的厚重。古老寺院的繁华已逝，而生机无限。
加载中，请稍候......
加载中…
(2017-04-22 18:03:05)