庸人自扰、下里巴人，这些耳熟能详、用之不觉的词语，都隐含贬低之义，而且还有很强的区域性指向性，似乎还隐藏着历史故事。庸、巴为先秦古国，庸还是襄助周武王伐纣的“牧誓八国”之首，都曾辉煌一时。庸人、巴人留在词语中的形象，是历史也是文化，记录了金戈铁马，也有无声之争。 

毫无疑问，没有人愿意庸人自扰，但总感觉阳春白雪似乎高于下里巴人。庸、巴成为愚昧、低俗的代名词，为什么会这样，或许要从春秋战国的地缘格局说起。庸、巴在秦、楚、蜀之间，控江带河、地处枢纽，是长江、汉水之间的区域性大国。尤其庸国，不仅领土广阔、军力强盛，还在周王朝爵位崇高，在公伯侯子男中高居首位。“附庸”一词其实也说明了庸国地位，庸有很强的辐射力和统筹力，不是庸附属他国，而是他国附属于庸，历史上麇、倏、鱼、夔等小国确为“附庸”。公元前611年，楚国大旱饥荒，庸国乘机联合群蛮，主动大举伐楚。即使强如楚国，在庸国兵锋之下，居然屡战屡败，楚庄王听取意见，派遣特使联合秦、巴，以三国之力终于击败庸国，并瓜分其领土。

巴曾与楚国关系密切，但在大国竞争的大格局中，秦、楚都有占领巴、蜀的谋划。楚国几代君王持续向西发力，终于灭巴一部分。武力兼并是一个阶段任务，但相互融合是一个漫长过程。从春秋到战国，楚由小变大、由弱变强，但很长时间里是中原眼中的蛮夷之国，急需在文化统合上取得跃升。取人之国，灭人之史，攻人之心。庸久为大国，文化极为发达，楚得庸国，必然要体现自身优越性，以高等文化形象出现，掌握话语主导权，精心重构文化体系，重新定义各部文化高下。于是，“阳春白雪”胜于“下里巴人”，庸人、庸俗被赋予不同的含义。

但幸运的是，当时的文化较量不是文化毁灭，庸、巴文化不是消失，而是融入楚文化，最后点滴汇流进入中华文化大河。“下里巴人”也为人所乐，“中庸之道”也为人所用。或许只有宽厚包容，和而不同，才能如江河奔腾，不息不灭。古有万邦，合为中华，相融相生，循道而行。