孔子教学，有教无类，根据学生的不同秉性，用不同方法教授个性化内容。因此成就弘道传奇，三千弟子七十二贤，无不可教之徒，无不可成之材。 

一天，孔子和弟子出门，不巧天要下雨，而正路过子夏家门口。勇武直率的子路提议，就近向子夏借伞。孔子连忙制止子路，并解释到，子夏“护财”，他的东西难以出借。子路不解，坦言和亲朋分享物品，就是损坏了都不心疼，何况是老师有求呢。孔子感慨而叹，为人处世要有所包容，不能要求别人做他不喜欢的事情，只有这样大家才能长久和谐相处啊！这是孔子的有感而发，也是一场现场教学：如何修炼己心，如何与人相处。

知人之明。知子莫若父，知徒莫若师。孔子说子夏“护财”,毫无贬损之意。他了解子夏家贫，自幼奋发为学，因为“甚短于财”，生活清贫，日常必定节用，难免敝帚自珍，但绝非爱财之辈。子夏有志于学，曾有人劝说他出仕为官，可以轻松改善生活，但子夏不屑于世俗之利，大有孔门之风。相比颜回的“一箪食，一瓢饮”，子夏也做到了不改其乐、不失其行。孔子为师，深明其志，平等相交，为人所想，使人如沐春风，可谓为人师表。

容人之度。知人不易，容人更难。孔子不仅容人，而且让人。他知道子夏家庭状况和人生追求，更知道子夏性格棱角分明。玉有微瑕，不掩其宝，师者之怀，包容百川，汇水而度。孔子对于子夏之爱之教，在《论语》中多处可见，既有高度赞赏“可与言诗”，也有严加教导“汝为君子儒，无为小人儒”。孔子去世前，曾对爱徒有所预言，“丘死之后，商也日益，赐也日损”。商就是子夏，赐就是子贡。孔子深知，子夏喜欢和贤者、比自已强的人交往，而子贡喜欢和不如自已的人来往，子夏必定为学日进，越来越有成就。心心念念，子夏能不感师恩之重！

化人之能。远人不服，修文德以来之。在律法之外，不以道义之名，强迫他人做不愿意做的事情，这是为人处世之道，也是仁义的应有之意。一言一行是一教，在易在难在有心，孔子以此化人，非教之教，自省之醒，更甚于令行禁止。孔子不向子夏借伞，子夏入孔门为学，却无形中借到一把大伞。日后，孔门弟子开枝散叶，子夏入魏传道，孔子高徒的光环，为其支撑起一片天地，上至国君重臣，下至慕名随者，从学者甚众。西河学派光大孔门，子夏定怀当日孔子之心，尽己所能化人成人。

子夏不知借伞之事，但力行孔门之教，不负孔子“商也日益”的期望。不少后世学者认为子夏之儒是孔门传承主流，“诗书礼乐，定自孔子，发明章句，始自子夏。”师徒两相知，学问两不负，何其乐哉！

（一路走来，多遇良师，传道传情。每每相忆，点滴在心，感恩感怀。一日三省，不懈修行，不负师恩。）