北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

   《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，以去六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

    开篇就以一个令人震撼的巨大画面闪亮登场，以打开读者的心扉。在电影《阿凡达》中，看到阿凡达在山岚叠嶂的原始丛林中飞来飞去，我就想到《逍遥游》的这一段。

    鲲，本义“小鱼”、“鱼子”，在庄子眼中，一只小鱼就“不知其几千里也”，是一颗多么博大的心才能包容得下啊！

   “大鲲，非北海之大不能养成也”。

    一开篇，就暗示口瞠目呆、惊愕万分的读者，你得打破固有的思维模式；你得出离于俗世通用的所有逻辑与规则，只有这样的“破冰”和“热身”，才能走入庄子的精神世界，才能体验一趟属于心灵的“逍遥游”！

    对鲲鹏的形态大小进行了静态描述后，继续一个生动的特写----“怒而飞，其翼若垂天之云”。庞然大物不是静死呆滞的，灵动起来更是气势磅礴、惊天动地。“若垂天之云”之翼，那岂能是俗物？

    “海运”，即夏日的海啸与台风。对于沿海地带生活的我们来说，一场台风海啸会带来致命的打击，冲毁我们多年钻营积蓄的名物财产；而对大鹏而言，海运之风只是小菜一碟，并且海运之风是他腾飞所依凭利用的有效手段。这境界和我们俗人相比真是如隔霄壤。《六祖坛经般若品》中有一段生动的比喻：“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小智小根人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草叶；若雨大海，不增不减”，海运对于大鹏来说，就是“若雨大海”。正是大海自身容量足够大，故能广纳百川、海不厌深啊。

    刘伶《酒德颂》中这样描述“大人先生”：“有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖（jiongyou），八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如”，崇尚道家的刘伶在这么赞颂大人先生时，脑海里怕是浮现出鲲鹏的生动形象吧！

   “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，此句形容风吹云动之变幻无穷。时而聚合为野马状、时而零散为尘埃；时而大、时而小；时而聚、时而散，天地之间每分每秒都演绎着这般变幻。云卷云舒，花开花落，大自然在无声地向我们揭示着“无常之常”。

    “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”，庄子用两个反问来提示我们意识到自己主观认知的局限性。从地面看晴朗的天空，蔚蓝澄澈。但蔚蓝是天的本色吗？如果你能超越自己的视角，坐飞机或火箭不断地靠近苍穹，怎么也找不到这澄澈的蓝色底调吧。客观事实是天空本无颜色，而我们站在一个有局限性的视角上认识到的天空是蓝色的，这就告诉我们：人类的主观认知≠客观事实，不要太相信你的眼睛！

    《论语子罕》曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”；佛家反复地开示人们要去“我执”，而庄子只用一个人尽皆知的自然现象来启发你的反思。

   “其视下也，亦若是则已矣”，此句告示我们转换一下视角、凡事要学会换位思考。从地面仰望苍穹，偌大的太阳、月亮、星辰都只是小而能握的形状；但客观上它们的尺寸不可描述。换个角度，站在太空中俯瞰地面，整个地球就只是一个小点点。

    地球都那么渺小了，蜗居在大地之上的有情众生，还有什么“伟岸”可谈？发生在我们身边的家国大事，还有什么“重大”可言？

    觉得世界很大，那是因为你的心很小；心大了，世界自然就小了。

   “心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾”，《六祖坛经》中如此描述广阔宽容的心。

    概而言之，庄子通过“鲲化鹏飞”的寓言，就是提示我们要练就鲲鹏一样的心胸，要立足鲲鹏的高度。

   “一心一世界，一念一天地”，心大了，闯天下岂不轻若走泥丸？

                                                                                                            （17/07/1@撄宁斋）

更多原创文字在公众号 时光酿的蜜（shiguang-hr）