雨中访道老君山 

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一　

老子自西出函谷关留下五千余的《道德经》，便不知所踪。不过后世相传老子遍访名山，最后到老君山归隐修炼。老君山位于洛阳市栾川县城南3公里处，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰。清《南阳府志•校注》嘉靖本卷二载：“老君山，在内乡县北250里处，突峰悬崖，隐现云表。世传老子学道于此，药灶、丹炉遗迹俱存”。唐太宗李世民时，赐封栾川老君山为天下名山，委派大臣蔚迟敬德监工重修老君庙，就因老子归隐之故。

老子归隐老君山从历代藏书中难以有专著寻迹，只有至唐以后碑文和地方志上记述其归隐史实。从老君山现存残碑上可以得知，老君庙始建于北魏年间，有老子隐居的朝阳洞（又称老君洞）修炼遗迹；唐贞观年间唐太宗尊老子为“帝室先系”，派重臣监修老君山道观，铁瓦盖顶，石墙浆砌并铸老君铜牛像，至此登山朝拜者人流如潮，络绎不绝，尤其每年农历四月八庙会通往老君山顶的四十里山路行人如龙，名噪天下，五步一跪，三步一叩和封口朝拜者大有人在，成为一景。

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现在老君山留下来最多的文物是明朝时期，万历皇帝软弱多病，仰慕老子修道养生而健康长寿，把生命与帝业寄托在老君山老君爷神灵之上，铸造大铁钟，虔诚保佑；万历三十一年，朝廷印造《道大藏经》颁发老君山，史有记载。

老子避开世俗，隐名埋姓，在老君山专心修炼，但他炼丹济世，摄生渡人，其踪迹最终难免使人不知，久而久之被神化抬高由人到神，以至后来历朝各代在老君山都出现过老子显灵救助苍生的神化故事，继而出现物象神化迷离扑朔的老君台、老君杯、老君钻、老君磨、仙人桥、悟道石、煮人锅、饮牛池、老君丹、老君拴牛桩等，就连明太子逃亡栾川深山也不忘藏身老君山，梦想托老君爷之福，保佑江山恢复。

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二

有些道理是要亲身经历了才懂得，有些地方是身临其境了才了解，在这淅淅沥沥的小雨中，走进老君山，正是为寻访那“玄之又玄”、“惟恍惟惚”的大道。道在哪里，道在脚下，道在心里，踏着两千多年前传说中老子的足迹，把身心融入细雨飘飞、云雾缭绕的老君山，体会那虚而实之、实而虚之自然、自在之道。

进入景区，先参观老子文化苑，首先映入眼帘的是两个高大的汉阙，不远处是一块宽大在的照壁，上书“老君山”三个大字，字体浓厚了，苍劲有力。再往后，层层楼台向后延伸，最后是金色的老子铜像矗立在青山之间。

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老子文化苑中处处散发着“道”的气息，汉阙上镌刻的”天一”、金水桥桥栏上的“明道” ，地板上精心制作的大大的“？”，众妙门、得一门、上善池、崇玄馆、祥和门无时不在提醒人们道无处不在。

道无处不在，可又无从捉摸。“道可道，非常道。”这是《道德经》的第一句话。“可以说得出的道，就不是永恒的道。”这是其中一个被普遍接受的解释。“道”为什么说不出呢？“道”是一种体验。体验是无法传达的。文字可以被传达，但文字只是一种容器。如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。你只有通过亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。你只有透过生活的喧嚣才能找到那种体验，才能找到那种被感悟的东西。就像站在这老子文化苑之中，能够感受到一种气氛，这些是通过看到的景物，建筑、镌刻的文字、对联，通过心里的联想、想像，从而所带给我们身体与心中的一种感觉。我们感受到了什么，说是说不清的，可是我们似有所得。

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走上了天台，仰望老子铜像。老子铜像，铜像高59米，据说用360吨青铜铸造，堪称世界之最，老子一手托书卷，一手伸出食指，指向天空，神情肃穆，似乎向人们诉说着无言的大道。

向下望三重太极和合广场，一个巨大的阴阳太极图，向外又伸展为红、黄、蓝三种颜色的太极图，充塞满巨大的广场。还有一面道德经墙由两岸三地的现代书法名家联袂书写，九九八十一章《道德经》，字体或浑厚，或飘逸、或庄重，令人赞叹不已，为国内首创。

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“是以圣人处无为之事，行不言之教。”老子铜像一指指天，寓意非凡。《道德经》有云，“道生一。一生二。二生三。三生万物。”

“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。”

“道”者为何？”，“一”者为何？，需要一生去寻求答案，而此时，只需顺其自然，随着大家一同观赏，一同感受就行，让“道”的感受在心里播下一颗种子，慢慢地生根，发芽，成长……

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三

雨，淅淅沥沥地飘洒，却挡不住我们上山的步伐。在老君山，要上山就一定要体验一下中灵索道，它是目前省内最先进的空中索道，索道全长2700多米，高度差近900米，坐在索道上不仅可以节省上山时间，也可以在吊厢内欣赏老君山在低处不一样的风景，坐着索道看美景，也是一种享受。

出了索道，走不多久就来到了中天门，中天门雕梁画栋，立于山前。门前老子塑像高大雄伟，驾匹青牛，牛头朝右，昂首长哞。老子身披黄色披风，背负竹简，长须飘然，仰头思考。这座石雕是根据司马迁在《史记》当中对老子的描述，用青石雕刻而成。因为老子得道成仙了，所以他骑的青牛也是神牛，是有灵性的，因此在这里流传着一句话：“摸摸青牛头，一辈子不发愁，摸摸青牛颈，一辈子不生病，从头摸到尾一辈子无后悔。”据传绕着老子坐骑转圈，“正转三圈升官，倒转三圈发财”。

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从中天门拾阶而上，就来到了救苦殿。

救苦殿原建于唐代，清末时被火烧，后又集资重建。殿内供奉的是太乙救苦天尊，传称，太乙救苦天尊神通广大，无处不在，无所不能，当人如遇到苦难，只要口中念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。

往后走，继续登山，山路蜿蜒，随处可见悬崖峭壁间有山泉垂流而下，沥沥有声。曲径通幽处，石径崎岖，各类山花芳香四溢。山间林密，泉隐其中，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，从密林里观泉，如丝如带，缭绕林间，往往与漂泊的烟云结伴而行。

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在灵官殿和当地人闲聊中，据他人讲，至若晴天登上老君山巅，远眺，群山如沧海中的座座孤岛尽收眼底；近观，孤峰对峙，耸峭入云，让人感到足踏仙台上，人在画中游。

雨中的老君山自有雨中的风韵，在云雾弥漫的山中，除了山涧叮咚的山泉声和淅淅沥沥的雨声外，周围感觉那么寂静，颇觉老君山的仙气缓缓升腾，使得人们也默默地赶路，生怕打破那一份宁静。雨稍稍大了，大家撑起了伞，穿起了雨衣，人在雨中行，人在雾中行，花花绿绿地，给苍翠的山林增添了一抹抹地亮色。在地上，一块块的小小地板上面镌刻着“福”“寿”“禄”等字，有很多字体，有隶、篆、楷、行、草，不一而足，顽皮地孩子走一路踩一路，许是能沾上许多的好运道吧。

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山雾迷濛伴人行，山泉叮咚悦耳听。不觉间便走到了老君山正顶老君庙。老君庙前建老君殿，后盖藏经楼，明清两代都叫老子楼。原建筑始于北魏，历代重修，唐代尉迟敬德曾监工重修一次，明朝最为鼎盛，铁椽铁瓦、大铁钟、铜牛，一片金碧辉煌，五十年代初期被毁坏，现在的庙宇是2004年重修的。

前殿叫“金顶太清观”，金顶是太阳普照，光芒四射的意思，殿内供奉着太上老君及配享香火诸神，后殿道德府是藏经的地方，明万历皇帝下诏书颁经卷至天下名山。在这里有块“诏谕碑”上说的清楚明白。老君山在唐贞观年间就被封为天下名山了，有残缺石碑为证。另有明万历十九年（1519年）铸造的大铁钟高1.5米，口径1.3米，厚3.7公分，重约2吨左右。钟围纹饰精美，字迹清晰可辩，上铸一圈正楷字：“皇帝万岁，太子千秋，风调雨顺，国泰民安”16个大字，苍劲有力，其小楷字因年代较远，被风雨剥蚀，难以辨认。

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在老君殿前，一群人手拉着手围成一圈，里面也有用白灰洒成的两层圆圈，他们绕着圈转，不知是什么仪式，有什么寓意，只是一点可以是肯定地，那就是对人生美好的希冀。

离开老君庙，沿着依山盘旋的栈道，登上了马鬃岭。马鬃岭是老君山的最高峰，海拔2200米，为伏牛山主峰。站在马鬃岭之上，极目远眺，群山如沧海中的座座孤岛；看近处，孤峰对峙，耸峭入云。看远处，那逶迤的群山，山下云雾升腾，山峰刀劈斧削，犬牙交错，看上去雄伟壮观，多姿多彩，奇峰异谷，挺拔秀丽。

层层群山在云腾雾海之中，时而翻滚，时而奔腾，时而飘渺，时而宁静。在云雾缥渺仙气袅绕中，盘山公路蜿蜒而上，就像一条大蛇一样盘在山中，山中的古寺、楼阁，时隐时现，在苍松翠柏之间，与大山、云海构成一副绝美的画面。面对此景，置身其中，对着大山喊两声，一切变的那么神清气爽。

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美好的时光总是短暂的，因着索道的时间，要赶快下山了，孩子觉得没意思就数楼梯，“一、二、三、四……”，到了老子骑青牛处一共数了一千六百四十八级。

道法自然，大道行天下，在大自然地灵山秀水之中体悟道，唐代诗人王维在《终南别业》给了我们最好地解说，他在诗中写道：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

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