一项令人瞩目的业绩，往往是由于一批人默默地奉献。业绩就是丰碑，它彰显着创作者们的心血和志向。
四川省绵阳市的罗汉寺就是这样一座丰碑。
在绵阳市，有两座颇有名望的寺庙，一座是圣水寺，一座是罗汉寺，这两座寺院并排坐落在绵阳城西塔子山南端的山坡上。
壮丽恢弘的绵阳罗汉寺
两座佛寺一墙之隔，各有千秋。圣水寺以经劫难几度毁圮又几度涅槃重生的千年风雨沧桑而著称，罗汉寺却以建筑规模宏大，拥有上千尊栩栩如生的佛像和上百座佛塔而名重天下。所以，前来拜谒进香的游客，在游览圣水寺后，也都会顺着一条热闹的小路，再去罗汉寺。
罗汉寺的建筑，没有一般佛门寺院通常采用的中轴对称的建筑布局，而是随山就势，依次建有罗汉堂、百孝堂、五百尼僧堂、七佛殿、三圣殿、万佛城等多处建筑。
走进罗汉寺，迎面山坡上是一面上百米长“神祇墙”，数百尊彩塑仙佛、罗汉，神情端庄，令人仿佛步入西天世界。而堪称全国最大的罗汉堂寺内，1250尊金身罗汉，形骨奇特、姿态不拘，风范仪容惟妙惟肖；五百尼僧堂中，塑有五百位尼僧，尊尊尼僧相貌安详，百态千姿。在庙堂里供奉女性僧人，这在全国也是唯一的。在神州各地，为彰显“孝道”，呈现的多是“二十四孝”故事，而在绵阳罗汉寺，却设有一座宽敞浩大的百孝堂。堂内，组组人物彩塑，重现了中国历史上百位感动天地的孝子故事，感人至深，这也是绵阳罗汉寺的一大创举。
罗汉寺内，最辉煌的殿堂还是万佛圣城。深80米，高20米的殿堂里，四十余尊巨大的佛祖、菩萨、罗汉、护法尊者，全身贴金；佛像四周的二十余根盘龙立柱，也全部贴金；整座殿堂内，一片金碧辉煌，庄严恢弘，有如进入了金色的神圣世界。所有步入殿堂者，无不为之倾倒，一切烦恼杂念也仿佛骤然消除。
漫步于寺内绿荫石阶，远近一百三十余座数丈高的白色舍利佛塔依山势而建，高耸入云，这是汉地最大的佛塔群。整座罗汉寺古色古香的建筑外观与现代科技的内部装修巧妙结合，令人击节赞叹。
罗汉寺内一座座造型独特的白色舍利佛塔，在蓝天的映衬下，庄严圣洁
需要指出的是，如此一片辉煌的建筑，居然是由一位名叫释果清的高僧一手创建的。
1921年，一个名叫张武福的男婴出生在成都的一家笃信佛教的家庭之中。受到家庭的影响，张武福自幼也产生了皈依佛门的夙愿。但此时的国家处于动乱之中，为此，年轻的张武福毅然决定：“先报国，再投佛，莲花之种自会开。”于是，张武福于1949年参加了中国人民解放军，开启了自己的军旅报国之路。
随着新中国的成立，国家建设百废待兴，张武福又别无选择地放弃个人夙愿。就这样，直到退休，张武福一直置身于祖国的社会主义建设之中。
1985年，四川新都宝光寺内，一位老者虔诚地皈依佛门，法名果清，他就是退休后的张武福。由此，也就开启了张武福，也就是果清和尚不同凡响的后半生。
或出于偶然，或出于观念，皈依佛门后的果清和尚对佛教中的罗汉格外情有独钟，为此，他“为酬往昔之誓愿，生勇猛精进之决心”，先后参与了四川广汉市五百罗汉堂、射洪县八百罗汉堂和二十四孝堂的建设。而这一切，都是为了实现他久藏于心中的宏愿：要以自己的绵薄之力，在有生之年，在绵阳塔子山圣水寺旁的一片山坡上，建成一处罗汉之城。
汉传佛教中，地位最高的是释迦摩尼，他是佛祖；其次是菩萨，共有8位，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。排在第三档次的便是罗汉。
佛门理论认为，罗汉六根清净，刚正宽和，没有贪佞，没有畏惧，能够战胜一切困厄和邪恶，代表着正义和无私，所以，在佛家寺院中，罗汉都被供奉在佛祖身边。
罗汉的观念起始于印度，但对罗汉的信仰则形成于中国。佛家典籍中说，佛陀释迦摩尼涅槃前，曾嘱付他的十六位弟子要常住世间，游化说法，度化众生。故而，这十六位弟子便被后世尊为罗汉。
如此宽敞的罗汉堂在国内也是罕见的
东汉初年，佛教从西域传入中原后，佛门神祇中，最初仅是十六罗汉。从南北朝起始，佛门艺术家参照西域人的相貌特征，创造出汉化的罗汉形象，还分别给这十六位罗汉都起了汉化的名字，比如长眉罗汉、坐鹿罗汉、举钵罗汉等。期间，佛门又根据中原信众心目中的罗汉皆具有“降龙伏虎”的超凡能力，便在十六罗汉中增加了“降龙罗汉”和“伏虎罗汉”，由此，十八罗汉的形象便深入人心。
至于五百罗汉，则有另一种说法，说是佛陀释迦摩尼涅槃后，为了汇集佛陀在世时仅有口头教诲，没有文字记载的不足，释迦摩尼生前的五百名弟子在迦叶和阿难的引领下，汇集了佛陀的教旨。为感念这五百位弟子猛地功德，后世称他们为“罗汉”。
有资料记载，中原地区最早提及五百罗汉的，是东晋时期高僧竺昙猷在浙江天台山一块巨大的石梁旁搭庐修行时，夜里隐隐听到远处传来钟磬声。第二天，他打算攀过石梁前去探看。但由于石梁高峻陡峭，无法攀登，昙猷只好继续坐禅修炼。过了不知多久，有一天，一阵暴雨之后，他突然发现那座石梁“横石洞开，梁道平正”，昙猷便走过石梁，远远就见到一处香霭飘拂之地，在清悠的梵磬声中，有五百位梵僧，或坐，或卧，或行于林间。一位梵僧见到昙猷，热情地对他说：“再过十年，你也会到这里来的。”说完，便把他送过石梁。待到昙猷再回头时，那石梁又横堵如初。
宋代时，信奉佛教的吴越王钱氏根据这一记载，在天台山昙猷和尚修行处修建了一座方广寺，塑五百罗汉，焚香供奉。自此，各地寺院也陆续开始修建五百罗汉堂。
佛教中，罗汉的地位次于佛和菩萨，因此，供奉罗汉之处只能叫“堂”而不能称为“殿”。所以，寺庙中供奉佛陀菩萨之处，都叫“大雄宝殿”，而供奉罗汉的地方，都叫“罗汉堂”。
于城市之中建设一座寺院，绝非易事，在果清面前，更是横亘着无数道常人难以逾越的难关。建设一座规模宏大的寺院，第一大难处就是如何才能募化到数目庞大的资金。然而，“世上无难事，只怕有心人”，果清就默念着这句格言，一步步向前走去，哪怕碰得头破血流，他也义无反顾，绝不回头，也绝不止步。他固执地坚信，以自己的不懈的努力，以百折不挠的“愚公移山”精神，就一定会感天动地，就一定能得到世间的善报。
于是，果清就穿着一袭青灰色百衲衣，头戴一顶草帽，辗转奔波于各地，广化善缘。募来的善金，即刻就投入到罗汉寺的建设之中。
为了实现这一宏愿，果清过起了“苦行僧”的生活，他严格地遵循着“一日不作，一日不食“的原则，三十余年之中，无论炎炎夏日，还是冰雪寒冬，只要有丁点时间，他都会奔波于工地，拉沙搬砖。如此的忘我奉献，就为了一座万佛之城。
为了使化缘来的每一分钱都用于寺院的建筑设之中，多年来，他坚持不吃寺庙里的一粒米，坚持自己做饭，而且一天只食一餐，或一碗米饭，或一碗素面，佐以一碟咸菜，日复一日，年复一年。偶有僧人提醒法师应按时吃饭，却引起法师的不悦：“不要老盯着我吃饭了没有，你们应该关注我贪吃了没有，图享乐了没有，如有，就要及时制止我。”
果清居住的一间禅房，仅只一张竹床，一顶蚊帐，一床满是补丁的棉被，还有一张破旧的木桌，简陋至极，令人难以相信，这就是掌控巨额钱财支配权的大和尚。
终于，在这位年逾百岁的老人几近三十余年的不懈努力下，塔子山上，一间间壮丽辉煌的佛堂拔地而起，数尊罗汉塑像，上百座舍利佛塔，坐落其间。而伴随果清这三十余年的，只是他那没变的一袭破旧的百衲衣，一顶旧草帽，还有，还有果清那坚定的信念。
置身千佛之中，有如步入圣
果清这位须发皆白的耄耋老僧，除了全身心地投入罗汉寺的的建设，更怀有一颗体恻天下的善心。2008年“5.12”汶川大地震时，相距汶川百公里的绵阳也是重灾区。面对天灾，果清却毅然拿出千辛万苦化缘到用来修建寺院的宝贵资金，嘱托僧众买米买菜，每天往汶川送出近2000份饭菜，以自己微薄之力帮助灾民度过难关。
当他得知北川中学700多位师生被掩埋于废墟之下，老和尚强忍悲痛，不顾频发的余震，两次前往现场，在废墟上念经诵咒，只为超度罹难的亡灵。
得知实情的信众，无不对果清顶礼膜拜，无不尊崇他是“真正的罗汉在世。”
不错，从历史的角度看，绵阳罗汉寺建成的时间还太短，还没有经历过什么风雨沧桑；而从寺内多数佛像的雕塑技艺上看，其艺术性还尚有进一步精雕细琢之处，也缺乏传神的艺术效果；虽然，整座罗汉寺的殿堂包罗万象，塑像也有堆砌拥挤之嫌，因此也就少了应有的特色精髓。但是不要忘了，这只是一座弘扬精神的寺院，并非艺术博物馆。是一位毫无资产也无任何背景的耄耋老者，就凭着自己的一腔热血、十分努力、百般艰辛，千辛万苦，历时三十余年修建而成！
从中，我们又能得到什么样的感悟和启发？
其实，很简单，就是一个人，能力虽有大小，但只要心恒，只要志坚，只要努力，只要坚持，就一定会做出令人瞩目的业绩。不错，人的贡献有大小，人的成就也有大小，但人的拼搏精神，又怎能仅用业绩的大小来衡量？
严格地说，只要目标确定了，只要切实可行的步骤实施了，只要坚持了，那就一定会有所收获。哪怕，最终还是没能如愿以偿，但距目标只会越来越近。而这世上，哪能所有的目标都会达到？只要努力了，只要付出了，只要坚持了，你就是胜利者，你就永恒。
2022年5月11日，面对着一片辉煌的罗汉寺，果清老和尚安详圆寂，世寿103岁。
如今，罗汉寺内，万座佛像，壮观辉煌，平静安详，谁又能说果清不是其中的一尊令人尊敬的罗汉！
我相信，人们也都会记住那位身穿一袭百衲衣，头戴一顶旧草帽的老和尚。
大千世界，如人人都能像果清一般，将会是多么美好。
罗汉寺里说罗汉
一项令人瞩目的业绩，往往是由于一批人默默地奉献。业绩就是丰碑，它彰显着创作者们的心血和志向。
四川省绵阳市的罗汉寺就是这样一座丰碑。
在绵阳市，有两座颇有名望的寺庙，一座是圣水寺，一座是罗汉寺，这两座寺院并排坐落在绵阳城西塔子山南端的山坡上。
两座佛寺一墙之隔，各有千秋。圣水寺以经劫难几度毁圮又几度涅槃重生的千年风雨沧桑而著称，罗汉寺却以建筑规模宏大，拥有上千尊栩栩如生的佛像和上百座佛塔而名重天下。所以，前来拜谒进香的游客，在游览圣水寺后，也都会顺着一条热闹的小路，再去罗汉寺。
罗汉寺的建筑，没有一般佛门寺院通常采用的中轴对称的建筑布局，而是随山就势，依次建有罗汉堂、百孝堂、五百尼僧堂、七佛殿、三圣殿、万佛城等多处建筑。
走进罗汉寺，迎面山坡上是一面上百米长“神祇墙”，数百尊彩塑仙佛、罗汉，神情端庄，令人仿佛步入西天世界。而堪称全国最大的罗汉堂寺内，1250尊金身罗汉，形骨奇特、姿态不拘，风范仪容惟妙惟肖；五百尼僧堂中，塑有五百位尼僧，尊尊尼僧相貌安详，百态千姿。在庙堂里供奉女性僧人，这在全国也是唯一的。在神州各地，为彰显“孝道”，呈现的多是“二十四孝”故事，而在绵阳罗汉寺，却设有一座宽敞浩大的百孝堂。堂内，组组人物彩塑，重现了中国历史上百位感动天地的孝子故事，感人至深，这也是绵阳罗汉寺的一大创举。
罗汉寺内，最辉煌的殿堂还是万佛圣城。深80米，高20米的殿堂里，四十余尊巨大的佛祖、菩萨、罗汉、护法尊者，全身贴金；佛像四周的二十余根盘龙立柱，也全部贴金；整座殿堂内，一片金碧辉煌，庄严恢弘，有如进入了金色的神圣世界。所有步入殿堂者，无不为之倾倒，一切烦恼杂念也仿佛骤然消除。
漫步于寺内绿荫石阶，远近一百三十余座数丈高的白色舍利佛塔依山势而建，高耸入云，这是汉地最大的佛塔群。整座罗汉寺古色古香的建筑外观与现代科技的内部装修巧妙结合，令人击节赞叹。
需要指出的是，如此一片辉煌的建筑，居然是由一位名叫释果清的高僧一手创建的。
1921年，一个名叫张武福的男婴出生在成都的一家笃信佛教的家庭之中。受到家庭的影响，张武福自幼也产生了皈依佛门的夙愿。但此时的国家处于动乱之中，为此，年轻的张武福毅然决定：“先报国，再投佛，莲花之种自会开。”于是，张武福于1949年参加了中国人民解放军，开启了自己的军旅报国之路。
随着新中国的成立，国家建设百废待兴，张武福又别无选择地放弃个人夙愿。就这样，直到退休，张武福一直置身于祖国的社会主义建设之中。
1985年，四川新都宝光寺内，一位老者虔诚地皈依佛门，法名果清，他就是退休后的张武福。由此，也就开启了张武福，也就是果清和尚不同凡响的后半生。
或出于偶然，或出于观念，皈依佛门后的果清和尚对佛教中的罗汉格外情有独钟，为此，他“为酬往昔之誓愿，生勇猛精进之决心”，先后参与了四川广汉市五百罗汉堂、射洪县八百罗汉堂和二十四孝堂的建设。而这一切，都是为了实现他久藏于心中的宏愿：要以自己的绵薄之力，在有生之年，在绵阳塔子山圣水寺旁的一片山坡上，建成一处罗汉之城。
汉传佛教中，地位最高的是释迦摩尼，他是佛祖；其次是菩萨，共有8位，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。排在第三档次的便是罗汉。
佛门理论认为，罗汉六根清净，刚正宽和，没有贪佞，没有畏惧，能够战胜一切困厄和邪恶，代表着正义和无私，所以，在佛家寺院中，罗汉都被供奉在佛祖身边。
罗汉的观念起始于印度，但对罗汉的信仰则形成于中国。佛家典籍中说，佛陀释迦摩尼涅槃前，曾嘱付他的十六位弟子要常住世间，游化说法，度化众生。故而，这十六位弟子便被后世尊为罗汉。
东汉初年，佛教从西域传入中原后，佛门神祇中，最初仅是十六罗汉。从南北朝起始，佛门艺术家参照西域人的相貌特征，创造出汉化的罗汉形象，还分别给这十六位罗汉都起了汉化的名字，比如长眉罗汉、坐鹿罗汉、举钵罗汉等。期间，佛门又根据中原信众心目中的罗汉皆具有“降龙伏虎”的超凡能力，便在十六罗汉中增加了“降龙罗汉”和“伏虎罗汉”，由此，十八罗汉的形象便深入人心。
至于五百罗汉，则有另一种说法，说是佛陀释迦摩尼涅槃后，为了汇集佛陀在世时仅有口头教诲，没有文字记载的不足，释迦摩尼生前的五百名弟子在迦叶和阿难的引领下，汇集了佛陀的教旨。为感念这五百位弟子猛地功德，后世称他们为“罗汉”。
有资料记载，中原地区最早提及五百罗汉的，是东晋时期高僧竺昙猷在浙江天台山一块巨大的石梁旁搭庐修行时，夜里隐隐听到远处传来钟磬声。第二天，他打算攀过石梁前去探看。但由于石梁高峻陡峭，无法攀登，昙猷只好继续坐禅修炼。过了不知多久，有一天，一阵暴雨之后，他突然发现那座石梁“横石洞开，梁道平正”，昙猷便走过石梁，远远就见到一处香霭飘拂之地，在清悠的梵磬声中，有五百位梵僧，或坐，或卧，或行于林间。一位梵僧见到昙猷，热情地对他说：“再过十年，你也会到这里来的。”说完，便把他送过石梁。待到昙猷再回头时，那石梁又横堵如初。
宋代时，信奉佛教的吴越王钱氏根据这一记载，在天台山昙猷和尚修行处修建了一座方广寺，塑五百罗汉，焚香供奉。自此，各地寺院也陆续开始修建五百罗汉堂。
佛教中，罗汉的地位次于佛和菩萨，因此，供奉罗汉之处只能叫“堂”而不能称为“殿”。所以，寺庙中供奉佛陀菩萨之处，都叫“大雄宝殿”，而供奉罗汉的地方，都叫“罗汉堂”。
于城市之中建设一座寺院，绝非易事，在果清面前，更是横亘着无数道常人难以逾越的难关。建设一座规模宏大的寺院，第一大难处就是如何才能募化到数目庞大的资金。然而，“世上无难事，只怕有心人”，果清就默念着这句格言，一步步向前走去，哪怕碰得头破血流，他也义无反顾，绝不回头，也绝不止步。他固执地坚信，以自己的不懈的努力，以百折不挠的“愚公移山”精神，就一定会感天动地，就一定能得到世间的善报。
于是，果清就穿着一袭青灰色百衲衣，头戴一顶草帽，辗转奔波于各地，广化善缘。募来的善金，即刻就投入到罗汉寺的建设之中。
为了实现这一宏愿，果清过起了“苦行僧”的生活，他严格地遵循着“一日不作，一日不食“的原则，三十余年之中，无论炎炎夏日，还是冰雪寒冬，只要有丁点时间，他都会奔波于工地，拉沙搬砖。如此的忘我奉献，就为了一座万佛之城。
为了使化缘来的每一分钱都用于寺院的建筑设之中，多年来，他坚持不吃寺庙里的一粒米，坚持自己做饭，而且一天只食一餐，或一碗米饭，或一碗素面，佐以一碟咸菜，日复一日，年复一年。偶有僧人提醒法师应按时吃饭，却引起法师的不悦：“不要老盯着我吃饭了没有，你们应该关注我贪吃了没有，图享乐了没有，如有，就要及时制止我。”
果清居住的一间禅房，仅只一张竹床，一顶蚊帐，一床满是补丁的棉被，还有一张破旧的木桌，简陋至极，令人难以相信，这就是掌控巨额钱财支配权的大和尚。
终于，在这位年逾百岁的老人几近三十余年的不懈努力下，塔子山上，一间间壮丽辉煌的佛堂拔地而起，数尊罗汉塑像，上百座舍利佛塔，坐落其间。而伴随果清这三十余年的，只是他那没变的一袭破旧的百衲衣，一顶旧草帽，还有，还有果清那坚定的信念。
果清这位须发皆白的耄耋老僧，除了全身心地投入罗汉寺的的建设，更怀有一颗体恻天下的善心。2008年“5.12”汶川大地震时，相距汶川百公里的绵阳也是重灾区。面对天灾，果清却毅然拿出千辛万苦化缘到用来修建寺院的宝贵资金，嘱托僧众买米买菜，每天往汶川送出近2000份饭菜，以自己微薄之力帮助灾民度过难关。
当他得知北川中学700多位师生被掩埋于废墟之下，老和尚强忍悲痛，不顾频发的余震，两次前往现场，在废墟上念经诵咒，只为超度罹难的亡灵。
得知实情的信众，无不对果清顶礼膜拜，无不尊崇他是“真正的罗汉在世。”
不错，从历史的角度看，绵阳罗汉寺建成的时间还太短，还没有经历过什么风雨沧桑；而从寺内多数佛像的雕塑技艺上看，其艺术性还尚有进一步精雕细琢之处，也缺乏传神的艺术效果；虽然，整座罗汉寺的殿堂包罗万象，塑像也有堆砌拥挤之嫌，因此也就少了应有的特色精髓。但是不要忘了，这只是一座弘扬精神的寺院，并非艺术博物馆。是一位毫无资产也无任何背景的耄耋老者，就凭着自己的一腔热血、十分努力、百般艰辛，千辛万苦，历时三十余年修建而成！
从中，我们又能得到什么样的感悟和启发？
其实，很简单，就是一个人，能力虽有大小，但只要心恒，只要志坚，只要努力，只要坚持，就一定会做出令人瞩目的业绩。不错，人的贡献有大小，人的成就也有大小，但人的拼搏精神，又怎能仅用业绩的大小来衡量？
严格地说，只要目标确定了，只要切实可行的步骤实施了，只要坚持了，那就一定会有所收获。哪怕，最终还是没能如愿以偿，但距目标只会越来越近。而这世上，哪能所有的目标都会达到？只要努力了，只要付出了，只要坚持了，你就是胜利者，你就永恒。
2022年5月11日，面对着一片辉煌的罗汉寺，果清老和尚安详圆寂，世寿103岁。
如今，罗汉寺内，万座佛像，壮观辉煌，平静安详，谁又能说果清不是其中的一尊令人尊敬的罗汉！
我相信，人们也都会记住那位身穿一袭百衲衣，头戴一顶旧草帽的老和尚。
大千世界，如人人都能像果清一般，将会是多么美好。