将一个人的命运和一块石头紧密相连，在中国的历史上，首推春秋时期楚国的卞和；而将一个国家的尊严和这块石头紧密相连，在中国的历史上，首推战国时期赵国的蔺相如。那块具有如此巨大魅力的石头，就是和氏璧。
和氏璧的最早记载，见于《韩非子·和氏第十三》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。此王就是楚文王。
卞和献玉，虽被刖双足却不减其念，其志不在玉，而在玉、石之分；秦王威风八面而蔺相如无所惧，贤者守玉，以为知节。其志其节，令人仰钦。
这块和氏璧被视为稀世珍宝，也掀起其后千年的兵戈纷争；而后它又神秘失踪，留下千古悬念。可以说，世上数千年，唯此和氏璧最为传奇。
当初，楚文王（公元前689－677年）得和氏璧，即其成为楚国的国之瑰宝。后来，楚国向赵国求婚，和氏璧作为聘礼被送到了赵国。公元前283年，秦昭王又惦念上了这块宝玉，就就使了个诡计，向赵惠文王提出“愿以十五座城”换和氏璧。中国明知这是秦王设下的圈套，可赵弱秦强，赵国惹不起秦国。极不情愿下，只好派蔺相如奉璧使秦。机智的蔺相如对秦昭王的花招了若指掌，便留了个心眼，悄悄将和氏璧带回赵国，留下一段“完璧归赵”的千古佳话。
后来，这块和氏璧最终还是落到了秦王赢政的手中。《史记》记载，公元前238年，秦王赢政令玉工将丞相李斯写的“受命于天，既寿永昌”八个篆字刻在和氏璧上，作为皇帝之印。这样，和氏壁就成了国玺，成了“皇权天授”的象征，成为历代帝王相传和改朝换代必争的神器。
也有史书说，秦始皇的玉玺是用陕西蓝田玉雕琢的。这方玉玺到底是用和氏璧还是用蓝田玉雕琢，无据可查，但这方玉玺自问世之后，就开始了富有传奇色彩的经历。公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖，风浪骤起，他所乘之舟行将覆没。秦始皇连忙将玉玺抛于湖中，祀神镇浪，得以平安过湖。8年后，秦始皇出行至华阴，有人持玉玺站在道中，对秦皇的侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇的代称）。”言毕不见踪影，玉玺复归于秦。
公元前206年10月，刘邦率先进入咸阳，秦三世子婴将这方玉玺献给刘邦，自此，这方玉玺又成为汉家天下的“传国之宝”。
西汉末年，婴儿皇帝刘婴年仅两岁，这方玉玺便由孝元太后王政君掌管。权臣王莽为了篡位，就命安阳侯王舜逼迫王政君交出玉玺。王政君怒中掷玉玺于地，玉玺被摔掉一角，后以黄金补修，“金镶玉”一词由此而出，玉玺从此留下瑕痕。
王莽败落后，这方玉玺又到了汉光武帝刘秀的手中，后历传于诸帝。东汉末年，宦官作乱，汉少帝刘辩仓皇出逃，玉玺随之失踪。在其后的“十八路诸侯讨董卓”时，孙坚的部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一具女尸，从她颈下的锦囊中又发现了这方“传国玉玺”，孙坚刚做起皇帝梦，却被袁绍得知，立即逼迫孙坚交出玉玺。后来袁绍败死，玉玺复归汉献帝。
三国鼎立时，玉玺在曹操的手中，但他颇有自知之明：非命中为帝王者持此玺皆死于非命，所以他一直不敢自用。三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代，“传国玉玺”也被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵皇帝刘聪；东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得此玉玺；后来，后赵大将冉闵自立，又夺得玉玺。
到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得这方传国玉玺。不久，侯景兵败身死，玉玺被投入金陵栖霞寺的井中。事后，寺僧将玉玺捞出，献给陈武帝陈霸先。
隋朝灭陈后，这方玉玺又被陈朝的萧太后带到西北大漠的突厥。到了唐太宗贞观四年（公元630年），这方玉玺又归唐皇所有。
五代朱温篡唐后，传说最后一个掌握玉玺的皇帝是五代后唐的李从珂。公元936年，后晋石敬瑭攻陷洛阳前，后唐废帝李从珂在宫内自尽，所有御用之物也同时焚于大火，这方玉玺也下落不明。
由于传国玉玺是皇权的象征，谁获得玉玺谁就是“天命所归”，就有当皇帝的资格，所以引得无数豪杰枭雄为此拼命。自宋代起，真假玉玺又屡有发现。宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义修房时掘得“色绿如蓝，温润而泽”的“螭钮五盘玉印”，经蔡京等多名官员认定这就是“前秦传国玺”。然而，后世专家考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的小把戏而已。明代弘治十三年（公元1500年），户县又有人在河里捞得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献给孝宗皇帝。还有传说，这枚传国玺在元代末年由元顺帝带入蒙古草原后，又被皇太极得到。皇太极因这方玉玺“色青”而将国号“金”改为“清”，不知是否。
《明史》中记载说，“自秦始皇得玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃是受命于天，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下，是皆贻笑千载。”
于今，和氏璧已失踪千年。它到底是何方宝物？献玉人卞和到底是哪里人？和氏璧的下落于何处等，更是众说纷纭，莫衷一是。在漫漫历史烟云中，和氏璧已成千古之谜。
本世纪之初，我参与武康铁路建设，工地就在襄阳附近。
襄阳是个历史名城，商周之时，其为邓、卢、鄀、罗、鄢、谷、厉、随、唐等众多诸侯国之城，后归楚地。
商代末年，楚人居于丹水与淅水之间。鬻熊为首领，率民投靠西周。其后，在鬻熊之子熊丽的率领下，楚人又举部南迁至荆山之野，就是现今丹江两岸。周成王时，封熊丽之孙熊绎为楚君，建都于丹阳。丹阳者，丹江之阳（南），也就是现今的河南省淅川县。
到熊绎的第四代孙熊渠时，他趁中原动乱，发动西征。先攻克庸国（今湖北竹山县），又东征今湖北中部，将楚国的势力东扩至江汉平原，并将国都迁至现襄樊城南40公里的宜城市郑集镇皇城村一带。
公元前689年，楚文王熊赀即位后，再度迁都于郢（湖北江陵），楚国逐渐强大。到其子楚成王时，已“楚地千里”，成为南方诸夷的首领。
公元前278年，秦国大将白起“伐楚，拔郢”，“烧楚先王墓夷陵”，楚顷襄王被迫迁都河南淮阳。
公元前223年，秦国大将王翦攻破楚国都城安徽寿春，杀楚将项燕，俘楚王负刍，楚国自此灭亡。
由于新建的铁路要经过一片东汉古墓群，在和襄樊考古人员多次接触时，无意中得知，“和氏壁”居然就出自襄阳市西南30公里的南漳县。考古队的刘队长对我说，“和氏璧就出于南漳西部沮水一带，那里就是当年卞和得璞玉之处。至今，那里还有‘玉印岩’古迹……其实，和氏璧就是一种拉长石。拉长石是硅酸盐长石族斜长石中的一种。在光照下，把这种拉长石转动到一定角度，就会闪现出彩色的莹光。而它不经琢磨，就不会出现荧光，这也是和氏璧不易被人认识的原因。”
早就知道“卞和玉”的典故，如今，又得知，卞和玉就出自附近，这可得去看看。运气好了，说不定咱也能寻摸到一块宝玉！
趁闲暇，约几个朋友，开车沿305省道直奔南漳县。
南漳县在秦代时为伊庐县；隋朝时，因境内有漳河穿过，故改称南漳县。
出南漳县城，沿省道南行60公里到刘家台，再西行不远，向村民打听“玉印岩”。村民笑着手一指，就在前面不远的金镶坪村。
村口公路旁，一个突出的山崖，崖壁上镌有“玉印岩”三个大字。“玉印岩”也叫抱璞岩，崖下是一个巨大的山洞，洞口围有砖墙。洞内右壁有个一尺见方、半尺深的石穴，这就是卞和得璞玉之穴。
相传，2700多年前，楚人卞和见有凤凰栖落于洞右石壁上长鸣不已。依“凤凰不落无宝之地”之说，卞和认定石壁之上必定有宝玉，遂取石献于楚王。以后几经磨难，终成天下闻名的“和氏壁”。
当地村民介绍说，当年卞和两次献玉被拒，就整日坐在这洞口哭泣。先哭出的是泪，之后流出的是血，所以金镶坪一带土质发红，那都是卞和泣出的血所染红的。对此谬传，我们只是一笑。
湖北省南漳县玉印岩（抱璞岩）
玉印岩四周峰峦叠嶂，葱茏苍翠，村民说，当年卞和的故宅就在此，后人还在这里修了卞和庙。
立于岩上，迎山风，听松涛，耳边仿佛传来当年卞和幽幽的哭泣之声，顿生嗟叹。
只是这里早已成为旅游之地，不知多少人来过此地，想在这里找到宝玉的可能性为零。
后来，听保康县的朋友介绍，位于襄阳西部的保康县也有个卞和得玉的抱玉岩。
西周时，保康一带曾是楚国早期的中心区域，后来才向东迁徙。保康县内，荆山连绵起伏。从县城向南20公里是五道峡景区。《中国地名词典》中介绍说：五道峡内“有抱玉岩，相传为春秋楚国卞和得玉处”。《山海经》里也说：“景山其上多金玉。”景山就是荆山，五道峡就位于荆山腹地。而且，五道峡还是著名的旅游胜地，自然值得一去！
在我的鼓动下，我们一众开着两台汽车，兴致勃勃地从谷城出发，也就两个小时，就到了五道峡景区。
五道峡地处荆山主脉翠屏山北麓，由五段峡谷构成。仲夏的五道峡葱茏翠裹，处处可见清澈湍急的溪流，珠溅玉碎，訇然盈耳。站在瀑布旁，水雾扑面而来，清清凉凉的感觉沁入心脾。这等美景，人间哪得几回见？好山好水才出宝玉，让人不由不相信稀世美玉和氏壁就应出自此地。
在二道峡，一块黑褐色的巨石上写着“抱玉岩”三个大字，岩下有溶洞，里面又藏了三个相连的小洞，更使抱玉岩充满神秘色彩。
《保康县志》记载：卞和本是个玉工，他听人讲，有凤凰常在五道峡内盘旋。卞和便时常在峡谷里流连。一天凌晨，他看见一只口含朱砂的凤凰，在一块巨石上徘徊。卞和断定这块巨石里一定藏着珍宝，于是便凿开巨石，终于发现了一块璞玉。
五道峡南的重阳乡卞家湾，就是卞和的故里。传说，卞和献上宝玉后，放弃了楚文王对他的封赏，又回到这里，死后就葬在重阳乡。卞和墓的香火旺了上千年，后来毁于沧桑。
我在二道峡“抱玉岩”里转了一圈，仍是一无所获。
后来，在《中国古今地名大辞典》上又看到：“荆山在湖北阳新县北五十里”，并引《舆地纪胜》云：“为卞和得璞之所”。
而安徽怀远县却发文说：“有《中国名胜词典》为证：怀远县荆山有抱玉岩，传为卞和抱珍泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成。”
安徽的芜湖也有记载：“芜湖县东南十六里，天成湖与长河之间，有大、小二荆山，大荆山即卞和得玉处。”
呜呼，天下处处皆有荆山，玉石可分，荆山却难辨。何处地灵产宝玉，何处荆山泣忠魂，又有谁人知晓？
几次出行探索，虽说都没有找到“玉石”，却进一步得知了“玉”，尤其是对“返归真”之说，有了更深层次的感悟。
值得！
抱璞岩寻“和氏璧”
将一个人的命运和一块石头紧密相连，在中国的历史上，首推春秋时期楚国的卞和；而将一个国家的尊严和这块石头紧密相连，在中国的历史上，首推战国时期赵国的蔺相如。那块具有如此巨大魅力的石头，就是和氏璧。
和氏璧的最早记载，见于《韩非子·和氏第十三》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。此王就是楚文王。
卞和献玉，虽被刖双足却不减其念，其志不在玉，而在玉、石之分；秦王威风八面而蔺相如无所惧，贤者守玉，以为知节。其志其节，令人仰钦。
这块和氏璧被视为稀世珍宝，也掀起其后千年的兵戈纷争；而后它又神秘失踪，留下千古悬念。可以说，世上数千年，唯此和氏璧最为传奇。
当初，楚文王（公元前689－677年）得和氏璧，即其成为楚国的国之瑰宝。后来，楚国向赵国求婚，和氏璧作为聘礼被送到了赵国。公元前283年，秦昭王又惦念上了这块宝玉，就就使了个诡计，向赵惠文王提出“愿以十五座城”换和氏璧。中国明知这是秦王设下的圈套，可赵弱秦强，赵国惹不起秦国。极不情愿下，只好派蔺相如奉璧使秦。机智的蔺相如对秦昭王的花招了若指掌，便留了个心眼，悄悄将和氏璧带回赵国，留下一段“完璧归赵”的千古佳话。
后来，这块和氏璧最终还是落到了秦王赢政的手中。《史记》记载，公元前238年，秦王赢政令玉工将丞相李斯写的“受命于天，既寿永昌”八个篆字刻在和氏璧上，作为皇帝之印。这样，和氏壁就成了国玺，成了“皇权天授”的象征，成为历代帝王相传和改朝换代必争的神器。
也有史书说，秦始皇的玉玺是用陕西蓝田玉雕琢的。这方玉玺到底是用和氏璧还是用蓝田玉雕琢，无据可查，但这方玉玺自问世之后，就开始了富有传奇色彩的经历。公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖，风浪骤起，他所乘之舟行将覆没。秦始皇连忙将玉玺抛于湖中，祀神镇浪，得以平安过湖。8年后，秦始皇出行至华阴，有人持玉玺站在道中，对秦皇的侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇的代称）。”言毕不见踪影，玉玺复归于秦。
公元前206年10月，刘邦率先进入咸阳，秦三世子婴将这方玉玺献给刘邦，自此，这方玉玺又成为汉家天下的“传国之宝”。
西汉末年，婴儿皇帝刘婴年仅两岁，这方玉玺便由孝元太后王政君掌管。权臣王莽为了篡位，就命安阳侯王舜逼迫王政君交出玉玺。王政君怒中掷玉玺于地，玉玺被摔掉一角，后以黄金补修，“金镶玉”一词由此而出，玉玺从此留下瑕痕。
王莽败落后，这方玉玺又到了汉光武帝刘秀的手中，后历传于诸帝。东汉末年，宦官作乱，汉少帝刘辩仓皇出逃，玉玺随之失踪。在其后的“十八路诸侯讨董卓”时，孙坚的部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一具女尸，从她颈下的锦囊中又发现了这方“传国玉玺”，孙坚刚做起皇帝梦，却被袁绍得知，立即逼迫孙坚交出玉玺。后来袁绍败死，玉玺复归汉献帝。
三国鼎立时，玉玺在曹操的手中，但他颇有自知之明：非命中为帝王者持此玺皆死于非命，所以他一直不敢自用。三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代，“传国玉玺”也被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵皇帝刘聪；东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得此玉玺；后来，后赵大将冉闵自立，又夺得玉玺。
到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得这方传国玉玺。不久，侯景兵败身死，玉玺被投入金陵栖霞寺的井中。事后，寺僧将玉玺捞出，献给陈武帝陈霸先。
隋朝灭陈后，这方玉玺又被陈朝的萧太后带到西北大漠的突厥。到了唐太宗贞观四年（公元630年），这方玉玺又归唐皇所有。
五代朱温篡唐后，传说最后一个掌握玉玺的皇帝是五代后唐的李从珂。公元936年，后晋石敬瑭攻陷洛阳前，后唐废帝李从珂在宫内自尽，所有御用之物也同时焚于大火，这方玉玺也下落不明。
由于传国玉玺是皇权的象征，谁获得玉玺谁就是“天命所归”，就有当皇帝的资格，所以引得无数豪杰枭雄为此拼命。自宋代起，真假玉玺又屡有发现。宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义修房时掘得“色绿如蓝，温润而泽”的“螭钮五盘玉印”，经蔡京等多名官员认定这就是“前秦传国玺”。然而，后世专家考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的小把戏而已。明代弘治十三年（公元1500年），户县又有人在河里捞得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献给孝宗皇帝。还有传说，这枚传国玺在元代末年由元顺帝带入蒙古草原后，又被皇太极得到。皇太极因这方玉玺“色青”而将国号“金”改为“清”，不知是否。
《明史》中记载说，“自秦始皇得玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃是受命于天，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下，是皆贻笑千载。”
于今，和氏璧已失踪千年。它到底是何方宝物？献玉人卞和到底是哪里人？和氏璧的下落于何处等，更是众说纷纭，莫衷一是。在漫漫历史烟云中，和氏璧已成千古之谜。
本世纪之初，我参与武康铁路建设，工地就在襄阳附近。
襄阳是个历史名城，商周之时，其为邓、卢、鄀、罗、鄢、谷、厉、随、唐等众多诸侯国之城，后归楚地。
商代末年，楚人居于丹水与淅水之间。鬻熊为首领，率民投靠西周。其后，在鬻熊之子熊丽的率领下，楚人又举部南迁至荆山之野，就是现今丹江两岸。周成王时，封熊丽之孙熊绎为楚君，建都于丹阳。丹阳者，丹江之阳（南），也就是现今的河南省淅川县。
到熊绎的第四代孙熊渠时，他趁中原动乱，发动西征。先攻克庸国（今湖北竹山县），又东征今湖北中部，将楚国的势力东扩至江汉平原，并将国都迁至现襄樊城南40公里的宜城市郑集镇皇城村一带。
公元前689年，楚文王熊赀即位后，再度迁都于郢（湖北江陵），楚国逐渐强大。到其子楚成王时，已“楚地千里”，成为南方诸夷的首领。
公元前278年，秦国大将白起“伐楚，拔郢”，“烧楚先王墓夷陵”，楚顷襄王被迫迁都河南淮阳。
公元前223年，秦国大将王翦攻破楚国都城安徽寿春，杀楚将项燕，俘楚王负刍，楚国自此灭亡。
由于新建的铁路要经过一片东汉古墓群，在和襄樊考古人员多次接触时，无意中得知，“和氏壁”居然就出自襄阳市西南30公里的南漳县。考古队的刘队长对我说，“和氏璧就出于南漳西部沮水一带，那里就是当年卞和得璞玉之处。至今，那里还有‘玉印岩’古迹……其实，和氏璧就是一种拉长石。拉长石是硅酸盐长石族斜长石中的一种。在光照下，把这种拉长石转动到一定角度，就会闪现出彩色的莹光。而它不经琢磨，就不会出现荧光，这也是和氏璧不易被人认识的原因。”
早就知道“卞和玉”的典故，如今，又得知，卞和玉就出自附近，这可得去看看。运气好了，说不定咱也能寻摸到一块宝玉！
趁闲暇，约几个朋友，开车沿305省道直奔南漳县。
南漳县在秦代时为伊庐县；隋朝时，因境内有漳河穿过，故改称南漳县。
出南漳县城，沿省道南行60公里到刘家台，再西行不远，向村民打听“玉印岩”。村民笑着手一指，就在前面不远的金镶坪村。
村口公路旁，一个突出的山崖，崖壁上镌有“玉印岩”三个大字。“玉印岩”也叫抱璞岩，崖下是一个巨大的山洞，洞口围有砖墙。洞内右壁有个一尺见方、半尺深的石穴，这就是卞和得璞玉之穴。
相传，2700多年前，楚人卞和见有凤凰栖落于洞右石壁上长鸣不已。依“凤凰不落无宝之地”之说，卞和认定石壁之上必定有宝玉，遂取石献于楚王。以后几经磨难，终成天下闻名的“和氏壁”。
当地村民介绍说，当年卞和两次献玉被拒，就整日坐在这洞口哭泣。先哭出的是泪，之后流出的是血，所以金镶坪一带土质发红，那都是卞和泣出的血所染红的。对此谬传，我们只是一笑。
玉印岩四周峰峦叠嶂，葱茏苍翠，村民说，当年卞和的故宅就在此，后人还在这里修了卞和庙。
立于岩上，迎山风，听松涛，耳边仿佛传来当年卞和幽幽的哭泣之声，顿生嗟叹。
只是这里早已成为旅游之地，不知多少人来过此地，想在这里找到宝玉的可能性为零。
后来，听保康县的朋友介绍，位于襄阳西部的保康县也有个卞和得玉的抱玉岩。
西周时，保康一带曾是楚国早期的中心区域，后来才向东迁徙。保康县内，荆山连绵起伏。从县城向南20公里是五道峡景区。《中国地名词典》中介绍说：五道峡内“有抱玉岩，相传为春秋楚国卞和得玉处”。《山海经》里也说：“景山其上多金玉。”景山就是荆山，五道峡就位于荆山腹地。而且，五道峡还是著名的旅游胜地，自然值得一去！
在我的鼓动下，我们一众开着两台汽车，兴致勃勃地从谷城出发，也就两个小时，就到了五道峡景区。
五道峡地处荆山主脉翠屏山北麓，由五段峡谷构成。仲夏的五道峡葱茏翠裹，处处可见清澈湍急的溪流，珠溅玉碎，訇然盈耳。站在瀑布旁，水雾扑面而来，清清凉凉的感觉沁入心脾。这等美景，人间哪得几回见？好山好水才出宝玉，让人不由不相信稀世美玉和氏壁就应出自此地。
在二道峡，一块黑褐色的巨石上写着“抱玉岩”三个大字，岩下有溶洞，里面又藏了三个相连的小洞，更使抱玉岩充满神秘色彩。
《保康县志》记载：卞和本是个玉工，他听人讲，有凤凰常在五道峡内盘旋。卞和便时常在峡谷里流连。一天凌晨，他看见一只口含朱砂的凤凰，在一块巨石上徘徊。卞和断定这块巨石里一定藏着珍宝，于是便凿开巨石，终于发现了一块璞玉。
五道峡南的重阳乡卞家湾，就是卞和的故里。传说，卞和献上宝玉后，放弃了楚文王对他的封赏，又回到这里，死后就葬在重阳乡。卞和墓的香火旺了上千年，后来毁于沧桑。
我在二道峡“抱玉岩”里转了一圈，仍是一无所获。
后来，在《中国古今地名大辞典》上又看到：“荆山在湖北阳新县北五十里”，并引《舆地纪胜》云：“为卞和得璞之所”。
而安徽怀远县却发文说：“有《中国名胜词典》为证：怀远县荆山有抱玉岩，传为卞和抱珍泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成。”
安徽的芜湖也有记载：“芜湖县东南十六里，天成湖与长河之间，有大、小二荆山，大荆山即卞和得玉处。”
呜呼，天下处处皆有荆山，玉石可分，荆山却难辨。何处地灵产宝玉，何处荆山泣忠魂，又有谁人知晓？
几次出行探索，虽说都没有找到“玉石”，却进一步得知了“玉”，尤其是对“返归真”之说，有了更深层次的感悟。
值得！