——春节讲台信息    正月初三

诗33:12 以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。

诗1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

诗16:11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

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    人人在世都求福，基督徒也不例外。但是什么是福？人言人殊。不过一般而言，中国人的观念是“五福临门”，即妻财子禄寿

   “福”左侧“一”字表示平安,“口”为人口,“田”指田地,有人有田平平安安,就表示“福”,但有“示”表示祈祷、祷告上天之意。什么意思？就是有人，有田，有神，并靠神平平安安就是福！

    人人在世都求福，基督徒也不例外。但是什么是福？人言人殊。不过一般而言，中国人的观念是“五福临门”，即妻财子禄寿。

世人的福乐观念是注重人“有什么”和“有多少”

天国之民的观念应该注重是人“是什么”和“为什么”

世人所注重的福份是地上的，外表的，物质的。

天国子民所注重的乃是天上的，生命的和永存的。

一、神所拣选的人便为有福。

诗33:12 ……他所拣选为自己产业的，那民是有福的。

    拣选完全是神的恩典，绝对是神的主权。因此蒙恩的神的儿女不但要清楚的，深入认识这个恩典，更要活出感恩的人生，敬拜人生，事奉跟随主的认识。

1、拣选是神特别的抬举

诗90:3 你使人归于尘土，说，你们世人要归回。

诗103:14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

撒上2:6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。

撒上2:7 他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。

撒上2:8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。

    如果我们没有蒙拣选，我们存在的价值和意义就是尘土。神造人的目的不是人他们永远归于尘土，神心中有一个荣耀的目的就是让人有福与祂的荣耀，所以照着自己的形象造人，为要透过人彰显神的荣耀。罪使人要永远归回尘土。在罪的毒钩下面人要归回尘土，但神是爱，神怜悯的心肠发动说“你们使人要归回”，如何归回呢？他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。在祂爱子的救赎里，在祂爱子宝血了我们被抬举，与王子同坐。不管你这样一生物质在有多少，不管你这一生是贫或是富裕，没有基督没有神都要永远的归回尘土。所以诗人才发出这样的声音说“他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”因为你已经被神从灰尘中抬举。

2、拣选是神特殊的恩典

   弗1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

彼前2:10 你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

彼前2:9  惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

3、拣选是神特殊的分别

    利20:26 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。

    天上国民与属地之人的分别。是光明之子与黑暗之子的分别，是悖逆之子与神儿女之分别。

神在基督里拣选了我们，这是特别的恩典。在神眼中，在神的原则里只有两个人。一个旧造的代表就是亚当，在他里面的都灭亡了。一个新造的族类的代表基督，在他里面的都蒙恩得救了。

神在基督里把祂一切所有的都给了我们。“神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”。基督是一切，神且将基督赐给我们。启示录说“启1:8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。”基督是首先的是开始，也是末后的是终极。没有基督你我就没有存在的价值和意义。没有基督我们根本不可能得救，我们也不可能跨进这个门。所以在基督里被神拣选的人是有福的，人生是有福的。

将来有一天万有都要结束在基督的里面（弗1:10）。凡事与基督没有关系的通通不能带进永恒的里面，祂是我们永恒的衡量标准。祂是我们人生果效的标准。

 

二、以神为神的人便为有福。

    诗33:12 以耶和华为神的，那国是有福的。……。

    撒下22:47 耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂。愿神那拯救我的磐石被人尊崇。

    什么是以神为神呢？他本来就是神，在神并没有改变。不是人不把神当神祂就不是神了，神唯独祂是独一的真神，祂是配的荣耀，配的尊崇的。在祂没有转动的影儿，但是当人不把神当神时候人就失去了祝福，人就失去了他人生的价值。赛43:21 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。所以以耶和华为神的，那国是有福的。什么是以神为神呢？三个方面的意思：

1、把神当神尊崇

 

2、把神当神事奉

 

3、把神当神荣耀

 

    诗19:1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。

    诸天都述说神的荣耀，在万有中唯有人亏缺了神的荣耀，伤害了神的荣耀。圣经说人不以神为神，什么是酿成灾难的起因？什么导致人类道德沦丧？

    “罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”

人类历史，什么时候人严重亵渎，忘记神的时候就失去了祝福。挪亚时代人终日思想的尽都是恶，所以神说我的灵不住在他们中间。

申7:7 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。申7:8 只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。申7:9 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。

以色列这个国家，当他们尊重神敬畏神的时候，耶和华就是他们的力量，神就是他们的得胜。他们一人就能够追赶百人，十人就能够追赶千人。申32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？

 

撒上2:30 ……。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。

启5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。

将来万有都要结束在神儿子的里面，基督是配的尊贵和荣耀的。他也赢得了我们的爱戴和尊崇。所以有福的人生，有福国度是以耶和华为神的那国和那民是有福的。

国度的兴衰，与对神的尊崇，荣耀事奉有关系。圣经里面扫罗家和大卫家就是一个明显的历史见证。圣经里以色列难过犹大和北国以色列的兴衰，强盛与这个点有关系。

 

    美国学者A.E.Winship在1900年做了一项研究,比较两个家族,写成《Jukes-Edwards》一书.他追踪两个家族近两百年以来的繁衍发展,一个家族从Jukes开始.Jukes是个无神论者.另一个家族从Edwards开始,他们有1394位后裔.Edwards是个敬虔的传道人.信上帝与不信上帝两个家族200年后的统计。

两个同时代的家族,一家是信基督的爱德华兹,另一家是著名无神论的宗师马克·尤克斯.并且,无神论的马克·尤克斯对爱德华兹曾说过：“你信的那位耶稣,我永远不会信,并且我的后代也永远不会信”!

    信上帝与不信上帝结果令人吃惊,两个家族200年后的统计结果如下：

    爱德华兹家族：人口总数：1394人,其中有：

3位议员；

一位副总统.

100位大学教授；

14位大学校长；

70位律师；

30位法官；

60位医生；

60位作家；

300位牧师、神学家；

   马克·尤克斯家族：人口总数：903人,其中有：

310位流氓；

440位患有性病；

130位坐牢13年以上；

7位杀人犯；

100位酒徒；

60位小偷；

190位妓女；

20名商人,其中有10名是在监狱学会经商的.

历史学家西塞罗说：从来没有一个民族野蛮和落后的连神的观念也没有了。

 

三、对罪说不的人便为有福。

    诗1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

在这诗篇中，神向我们指出：决定人祸福的因素，不是由于命运，也不是由于个人本身的天赋，更不是由于环境的促成，乃是由于人生的态度和方向所造成的后果。有福的人是敬畏神，以神话作他行事为人的最高准则和力量泉源的人。有祸的人乃是那些心中无神，在世随波逐流的人。罪恶与幸福不能并存，因罪恶是福份的破坏者，是痛苦的制造者。对罪恶坚决地拒绝，便具备了蒙神赐福的基本条件。

1、消极方面：抵拒罪恶

“不从恶人（不认识神，诗9:17）的计谋（所以心思意念乃以自己为中心），不站罪人（违背神的律法，约壹3:4 ）的道路（照着自己的行为），不坐亵慢人（心骄气傲，箴21:24 ）的座位（不同流合污）”，

    不从从“计谋”——心中的恶念。

    不站“道路”——实际的行动。

    不坐“座位”——自欺欺人的理论来掌权；

    这里一连用了三次“不”，这表明他拒绝罪恶的态度是坚决的、经常的。这种坚决的、经常的态度是相当要紧的，大多数人都偶尔会对某些罪说一两次“不”，但是却不是经常的、随时地说“不”，因而终于被罪恶缠累，陷落在罪恶中；有人因为在不义和罪恶面前迟疑不决，人的失败是一步步地堕落下去的。先听一听，然后站一站，最后坐一坐，走上歧途，而且成为犯罪者的师傅。

    作者在诗篇一开始便颂扬敬虔的人，就是那顺服神、不听那些怀疑和嘲弄他话的人。要知道，朋友和同事常常在不知不觉间对我们有深远的影响。彼得曾与闲人同坐，因而跌倒。“一失足成千古恨，再回顾已百年身。”

   2、积极方面：喜爱律法

    诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

    我们思想的“律法”包括全本《圣经》，即新旧约全书。我们愈全面认识神的话语，就愈晓得在日常生活中如何作出抉择。真正喜爱神话语的人，乃是将神的话当作食物，是他们生命的根源，又把神的话语视如珍宝，是他们人生的财富和荣耀。

喜爱神话语的人，必会“昼夜思想”神的话。昼夜思想是何等的必要，如果昼夜思想神的话语，就不会有不良的思想，就会将罪恶拒之门外，肯定会成为一个有福之人。“昼夜思想”的意思，不仅是白天和晚上都思想，也是我们在人生旅程中、在不同境遇中都思想神说的话。也就是说，当我们生活在阳光灿烂的日子，也绝不可抛弃神的话，如此才不会在蒙福时堕落，或在痛苦时灰心，以致保守自己能在任何境遇中，都作一个荣耀神的人。

    栽种的树——有主的人生

    栽在溪水旁——有供应人生

    按时候结果子——分享的人生

    叶子也不枯干——生命丰盛的人生

    有福的人不是看他一帆风顺是否稳妥，乃是看他在苦难中有无力量和平安；不是看他一时的富足，乃是看他的富足是否永存。溪水旁，遭遭干旱不愁，基督里遇苦难不忧。

   3、结局方面：

     恶人——祸患的人生与有福的人生是一个何等强烈和鲜明的对比！他们为人的态度，人生的经历，最后的结局与有福之人无一相似之处。从糠秕可见恶人的特点是：

1、  没有生命的：今生死在过犯罪恶中，将来死在永远的沉沦里。

2、  没有根的：生活没有目标、方向、平安，完全受环境的驱使和潮流的冲击。

3、没有价值的：没有份量，风一吹便散，荡然无存。人生的成就和宝贵的生命都成空，如同一声叹息。诗90：10