一个人的地位决定了这个人的身份，身份就决定他的所是，他的责任，及他的所作。无论在任何的处境人必须知道自己的身份，我是谁？这个非常重要，一个人不知道自己是谁就不知道他活着、存在的价值和意义。

保罗在他的书信里对他的身份的几种自称，这是保罗对他自己的认识，也是他对主耶稣的认识。他清楚自己的身份也清楚自己的所是，清楚自己的责任，及所作。所以我们今天与上帝同工的要很清楚自己在神面前的蒙召的身份。能够在神面前述说出自己的来源。（民1:18 ）当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室，宗族，人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。

这些关系到我们能不能委身身体与事工。

一、耶稣基督仆人的保罗——委身基督。（腓1:1）

    保罗以基督的仆人，《钦定本》和《标准修订本》就译作“仆人”。这不是一般的仆人，而是奴隶。“仆人”原意是“卖身的奴隶”，在罗马帝国时代，仆人是主人所买来的，属于主人所有，且仆人没有自主权，完全听凭主人的吩咐。仆人的意义，也可应用于保罗与基督耶稣的关系。

    只有在腓立比书里很清脆的说，“基督耶稣的仆人”（一1）。其余的书信多是提及使徒的职份。与腓立比书同时期写的书信，以弗所书和歌罗西书是圣灵使用使徒说话，腓利门书是圣灵使用基督耶稣的囚徒说话。因此在腓立比书中圣灵是使用仆人在说话，这一点是值得我们去深思的。仆人是作奴隶一样情形的仆人，不是现今我们观念中的雇工，而是一个完全没有自己主权的人，是绝对的听从主人的人。保罗来到主耶稣的面前，甘心把自己的主权完全的交给基督，完全的跟随主的调度，毫无保留的接受主的安排，或升高，或降卑，或平顺，或坎坷，只要是主看为美的，他就默然不语的从主的手中接过来。他只知道要讨主的喜悦，忠心行完全要他走的道路。保罗实在是一个会作仆人的人。 

（1）保罗对主认识

（2）保罗被主所买

（3）保罗属主所有

（4）保罗听主吩咐

（5）保罗以主为荣

（6）保罗受主管理

（7）保罗有主印记

    腓立比书是保罗与提摩太一同具名写的，所以作仆人不单是保罗的态度，也是提摩太的态度，因为“基督耶稣的仆人”是包括提摩太的。在别的书信上，作为写信人的保罗是“使徒”，一同写信的提摩太是“兄弟”，这就突出了提摩太也是作仆人的。这一个事实特别向我们显明，所有蒙召跟随主与事奉主的人，都该认识自己的身份，也都该存着作仆人的心志活在主的面前。建立起仆人的心志是极大的祝福，不单是个人蒙福，也成了把神的祝福带进众人中间的器皿。

许多在教会中出现的难处，都是因着神的儿女不肯甘心作仆人，犹其是一些有服事的恩赐的人，和一些有服事的职份的人。没有作仆人的心志，那人定规是想要作主人。教会中若多有这样的人，神的家怎能不产生混乱？腓立比当时的光景就是这样，现今的教会也是这样。许多人口里说自己是作神的仆人，但在他们的心思里却是要主作他的仆人，这样的主仆易位，叫教会失去了喜乐。但愿主怜悯我们，叫我们确实的甘心作祂的仆人，时刻在祂的面前侍立。

二、耶稣基督使徒的保罗——委身使命。（加1:1）

   1、有蒙召的经历

保罗在其他书信中，都有加上奉神旨意，或耶稣基督的仆人。本书的开头可说是本书独有的。为的使受书人格外留意，他作使徒的职份，是神的旨意所特选的。

1）、不是由于人的选立    1

这是从消极方面论到他职份的由来。因加拉太有反对保罗的人，说他不是神所立的使徒，因此保罗特别加以说明。他为使徒不是由于人意来的，也不是借着人选立的。

2）、乃是借着基督恩典     1

虽然保罗不是主耶稣，在世所设立的使徒，却是基督复活升天后亲自所设立的，仍和其他使徒有同等的权威（林上15：8/10）。

3）、是借着父神的拣选    1、（徒9：15）

在这里特别提到这位父神，是叫主耶稣复活的。这位复活的基督是保罗亲眼所看见的，在此同时主差派他去作传道，作使徒（徒26：15/18）。

    没有异象，（或作默示）民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。箴29:18

     1、异象的重要：

     A、没异象的可怕

     没有异象就没有带路的人

     没有异象就无上面来亮光

     没有异象就没有上面来的引导

     没有异象就没有恩膏

     没有异象就没有负担

     没有异象就没有爱灵魂的负担

     B、有异象的可贵

     异象是坚持绝对的真理

     异象是坚持绝对的道路

     异象是坚持绝对的信息

     异象是坚持绝对的摆上

    徒26:19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。

    异象乃是神将他自己的心愿，藉着具体的现象，启示给那些愿意追求，有托付的人。

    一定藉着具体现象给你看见，许多事实的光景，看见。例：摩西看见荆棘上有火，且没有烧毁的异象。尼希米看见耶路撒冷城墙倒塌的负担。异象：是可以看见，听见，领受的。

显出光景、清楚神的托付、打破传统，管治人的道路、

    没有异象盲目奔路

    异象是工人侍奉明确的道路——引导

    异象是工人侍奉明确的对象——目标

    异象是工人侍奉明确的考验——心志

    异象是工人侍奉明确的效果——喜乐

    异象是工人侍奉明确的榜样——忠心

    3、有使命感感的实行

三、耶稣基督被囚的保罗——委身十字架。（门1节）

    我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。启1:9

保罗说他是「耶稣基督的囚犯」，他似乎以这个称呼为荣，在保罗的书信中他多次提到自己是耶稣基督的囚犯（弗3:1我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的、弗4:1我为主被囚的劝你们、提後1:8你不要以我这为主被囚的为耻）或说自己是为了福音而受捆锁，「我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。」（门 13），在人看来他是罗马皇帝的囚犯，但他不如此称呼自己，因为他不是为皇帝受苦，他是为了耶稣基督和福音的缘故受苦。当时犹太人控告保罗是扰乱天下的，所以保罗就上告於当时的罗马皇帝，为他所传的福音辩护，而且从腓立比书知道，他当时是受皇帝的禁卫部队所囚禁：「以致我受的捆锁在御营全军和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。」（腓1:13），保罗是以他的诸般患难为荣（林后11:23-33）。

被囚说到：

1、身上带着耶稣的印记

从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。加6:17 

    这是保罗对于十字架的救恩所作的一项最有力的见证，他说︰“我身上带着耶稣的印记。”“印记”stigmata却是古时用火烧红的一种烙印，用以印在奴仆身上，作为他属于某人的记号，使他永不能逃脱。此外，古时也有些人自愿受某种烙印，以表示他们向某一种假神之尽忠。保罗在此借用此字，以表示他向主之忠心不渝。

   “因为我身上带着耶稣的印记”，这句话显然是一灵意的讲法。相信保罗不致在自己身上用烙印上“耶稣”两个字。这句话的意思，大概指他为耶稣忍受的种种痛苦，如林后11：23之种种患难，以及他在生活上为基督所表现之美好见证，已使一切人在他身上看见基督的形象，就如一个无形的烙印一般。

  现今的基督徒应当好好地“察验自己”，在我们的身上有耶稣的印记吗？我们所留给别人的印象是基督十字架大能的明证呢？还是从骄傲的旧生命中所发出来的各种败坏呢？为什么还有些犯罪的朋友仍然会来“搅扰”你，要求你和他们同去犯罪？是否人们未能在你身上看见基督的印记？

2、补满基督患难的缺欠。

现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。西1:24

“我为你们受苦，”意思‘我为着传福音给包括你们在内的万人，劳苦、尽心竭力，甚至因此坐监受苦’。“补满基督患难的缺欠，”并非指基督在世和在十字架上的受难还有甚么缺欠，以致祂的救赎尚不完全。就一方面说，耶稣基督降世受苦、受死所成功的救恩，乃是完全的，无人能够加添一点；但另一方面，基督所成功的救恩，必须藉我们传扬出去，方能使多人蒙恩而成为基督的身体，就是教会。而福音的传扬须要我们付出代价：受辱、受苦，甚至殉道受死。我们乃是藉此一同有分于‘耶稣的患难’（启一9），因此，从这角度来看，凡我们为着教会所受的苦，是含有‘补满基督患难的缺欠’的意味。

保罗曾对以弗所长老讲过：我不以性命为念……只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事……（徒20：24）。所以他为忠于职守，就是为福音受苦倒觉欢乐。因他知道他的受苦是有价值的，不是因自己的错失，而是为主的福音和人的益处。他认为是‘补满基督患难的缺欠’。基督为做成救恩，已忍受了一切的痛苦，才产生了教会。但传扬主的救恩所受的患难，是需要教会补上的。但教会的患难也就基督的患难。因教会是主的是身体，所以他乐意为福音受苦。他为了忠心尽职无论如何，总要把神的道传得全备。
    我们今日能享受福音的好处，是因为前人付上了苦难的代价。为产生并建造教会所受的苦难，是我们向着主最高超的事奉。苦难能改变生命，带人进入神的国度（参彼前1-2，12-19；腓29）。

3、为基督福音受限制

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。 以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。腓1:12-14

四、为基督耶稣执事的保罗——委身神的话

1、先明主话语后在作主工

林前4:1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

弗3:7 我作了这福音的执事，是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。

西1:25 我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。

提前4:6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。

2、先摸主心意再做主工

   可3:13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。

   可3:14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，

   可3:15 并给他们权柄赶鬼。