泉州市石狮市姑嫂塔（国保）_仙游阿郎

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泉州市石狮市姑嫂塔（国保）

(2016-02-25 16:36:09)

标签：

古建筑

历史

旅游

文化

宗教

分类：古建筑

从“六胜塔”出发，10公里路花了40分钟才到“宝盖山”，山脚有新建的“闽南理工学院”。“姑嫂塔”就矗立在山顶正峰上，很远就能见到。

“姑嫂塔”原名“万寿塔”，宋绍兴（1131～1162年）年间僧人介殊建。因背靠泉州湾，面临台湾海峡，有关锁水口，镇守东南的气势，故又名“关锁塔”。民间传说，古有姑嫂二人，切盼飘洋过海的亲人，竟日垒石登高远眺，伤心而死，时人哀而筑塔祀之，故俗称“姑嫂塔”。

塔坐东朝西，外观5层，实为4层，层层缩小，通高22.86米，塔无须弥座，建副阶以取代。同时，底层的塔因为山顶地市不平，前门低，后头高，所以修成的底层有点悬空，于是就用幅阶来过渡。底层高度较大，是上面的两倍。底层的外围再半层高的地方修了一圈飞檐，全部是单条的石条几乎平行于地面铺就。飞檐外用石条砌墙，形成全封闭的一圈通道，宽敞悠长，人行其中，恍如隔世。

这种偶数层数的石塔，全国罕见，不知何故。云南大理的“崇圣寺三塔”是有名的偶数层数塔，分别为十六层，十层和十层。塔的作用很明显：塔在宗教文化里都有镇守一方水土，驱散邪气的重要作用。而驱散邪气，根据天人感应的学说，必须使用阳数（奇数）来表示“光大”，这样可以更好吸纳周围的“正气”。而阴数（偶数）则会聚集阴气，这与建塔的初衷大相径庭。所以塔的层数都是奇数！云南自从古代的滇国以来都是以阴崇拜为主,通俗的说就是带点母系的崇拜,所以塔是偶数的,就连古滇国的编钟数目也是偶数的,但是中原地区是阳崇拜,所以多为奇数。那么，宋僧介殊何为会建造一座有悖于常理的石塔呢？个人以为：（一）由于宝盖山为石质山，地基不易深入，建塔后惧怕山高风紧不够牢固，加上资金紧张，所以就只建了四层。（二）宗教的建塔知识经验不足，空桶式的结构不稳，却又套上一个小桶建造回廊楼梯，结果是有点不伦不类。并且地基平台都没有整平，造成前低后高的难看效果。底层高度是上面三层的两倍，没有符合逐层渐渐缩减高度的习惯作法。这些情况可以从塔身本身看到，可见原来是准备每层都是比较高的，后来发现塔基不稳，抗风和抗震能力弱，从二层开始突然变小高度。总体来讲，建塔用石粗糙，整塔素面无雕像，连门面和门额都很简陋，建造的很不精致。为了弥补偶数层的过失，在底层半层处建造外檐，造成外五层内四层的观感。

而且，塔门前建方形仿木石构单檐歇山顶门亭一座，亭内存有清乾隆四十三年(1778年)维修碑记1方。门亭是一种附属建筑，运用在大型石塔上很是罕见，这也是一种奇特的作法。但是，客观上造就了一种特殊的建筑效果，给人以别样的艺术欣赏效果，算是中国造塔史上的一朵奇葩。

“姑嫂塔”因为是仿楼阁式的空桶式石塔，没有塔心柱支撑，所以中间等距间隔用石条横亘空桶内，其扶持稳定作用，不过还是很令人担忧其稳定性。塔墙宽大，底层宽3.8米，上层宽2.5米，每层作拱形门檐，墙腹中有旋梯可登临塔顶。这就形成两个同心圆形状的套筒结构。所以，塔阶较小且陡。

塔第一层西面开了一个拱形门，第二层以上各层有两个门洞，转角倚柱体梅花形，顶置护斗，塔身层层向上缩小，每层迭涩出檐。每一层的塔身外都有围栏环卫四周；塔的里面有石阶直通塔顶。第二层的门额上刻“万寿宝塔”四个字。三层塔门上雕“唵奄、哑、吽”三字，塔腹内作佛龛内雕立佛3尊，塔墙上刻清代维修记事3则。最上层外壁置石龛，龛内浮雕二女，世俗指二像系传说中之姑嫂肖像。第四层的外壁有一个方形龛，龛里有石刻二女像，传说这二女是姑嫂。

宝盖山是座石头山，整座山就是块巨大的花岗岩，石塔高耸于山顶，方圆数十里必见，所以气势还是很惊艳的。明代苏紫溪有诗：“琼树当空出，飞帆带月遥。二妃环佩响，秋色正萧萧。”这首诗就是描写姑嫂塔的。它背靠泉州湾，面临台湾海峡，有镇南疆而控东溟之势。《泉州府志》上称：“关锁水口镇塔也，高出云表，登之可望商舶来往”，可见，“姑嫂塔”是作为航标的。

南宋时期，泉州港是世界上最大的贸易港口之一，对外贸易十分繁荣，与七十多个国家和地区有生意往来。宋朝的吴自牧在《梦溪录》中说:“若欲船泛外国买卖，则自泉州便可出洋。”为适应海外交通的需要，在位处泉州港口的宝盖山上建造石塔，作为航标灯塔，其意义无疑是十分重要的。《八闽志》载:“在永宁里有石塔甚宏丽，商舶自海迁者，指为抵岸之期。”明白指出“姑嫂塔”在航海中的导航作用。

为何几百年来人们称之“姑嫂塔”，少用“万寿塔”或“关锁塔”?《闽书》载:“昔有姑嫂嫁为商人妇，商贩海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”“姑嫂塔”始建于南宋绍兴年间，史载其时晋江，石狮一带的先民大量移居菲律宾。《泉州府志》载，从宋崇宁元年(1102年)到清朝乾隆二十三年(1758年)650年间，泉州大旱11次，“民多饿死，民多游移，种不入土，民相食”，以至于乡民大量涉洋到菲岛谋生，乡人称华侨为“番客”。时朝著名文人何乔远《镜山全集》中说:“皆背离其室家，或十余年末返者，返则儿子长育至不相识。盖有新婚之别，娶以数日离者。”说明了出洋谋生的辛酸历程。有关历史著作的记载，至少自春秋战国起，晋江，石狮与台湾就已存在血缘关系。

上面种种证据表明“姑嫂塔”是航海的导航塔，但是由一名僧人来创建合理吗？这座古塔比泉州东西塔晚建50年左右，所以一切几乎都模仿东西塔的形制，难道就没有宗教的意思目的吗？凡是海边建造的古塔，今人都会以航标塔定义，有些古塔甚至很矮小，位置又不高显，难以胜任航标塔的功能。所以，我宁愿相信这只是单纯的宗教塔。或许航标的功能只是后人画蛇添足的附会罢。

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