西安碑林的石刻艺术室所供珍品中之首当属“昭陵六骏”浮雕，摹写的是唐太宗李世民的6匹战马。“昭陵六骏”原是昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽2米,高1.7米。昭陵六骏风格写实,造型优美，线条流畅，刀工精细，有别于中国传统雕刻,是古代石刻艺术珍品。早闻大名,一朝得见,仍是震撼有加!

“六骏”是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”,“什伐赤”,“白蹄乌”,“特勒骠”,“青驹”,“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本兄弟俩，用浮雕描绘六匹战马列于陵前。唐太宗除了炫耀战功外，也是对这些战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难。李世民浴血奋战,为大唐创立立下赫赫战功,以浮雕纪念褒奖战马,这种作法,前无古人后无来者,当为一绝!

史载：唐贞观十年（636年），李世民诏令阎立本画六骏图，由石刻家阎立德依画形雕刻于华山石上。李世民亲作“六马赞”，命书法家欧阳询抄录刻于“六骏”旁。可见,这6件艺术珍品的规格之高,历史文化艺术价值之高!
    “六骏”早在唐末就已破坏受损,但历代官方皆有保护得以保存;罗振玉《石交录》载:袁世凯子克文令文物商人将六骏运往洹上村，因石体大，将“飒露紫”“拳毛騧”二石剖而运之,1914年盗运美国藏于宾夕法尼亚大学博物馆。余四块亦打碎装箱被截获幸存。“六骏”精美无比,惹外人垂涎高价贸之矣!

东面第一骏——“特勒骠”，黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称“骠”。李世民619年乘此马与宋金刚作战，一昼夜接战数十回，连打八仗。太宗赞：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”“特勒骠”体形健壮，腹小腿长，属突厥名马,典型的希尔河流域大宛马，即汉代所称“汗血马”。西北大学文博学院葛承雍教授认为:“特勒”是突厥汗国高级官号，地位次于叶护和设，统部落，不领兵马。以‘特勒’官号命名坐骑，赞扬骏马，更以突厥赞美英雄勇士的风俗来纪念和炫耀自己的辉煌战绩。特勒骠可能是突厥可汗的子弟进献的。

东面第二骏——“青驹”，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。窦建德原系隋军麾下将领，李世民母舅，乘乱自称夏王。时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。石中青骓作奔驰状，身中五箭，均在后部，可见速度之快。唐太宗赞语："足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。"葛承雍先生考证，可能来自“大秦”国，“青骓”之“青”来源于突厥文“cin”或“sin”，“秦”“青”同音，故称之。

东面第三骏——“什伐乌”,李世民在洛阳,虎牢关与王世充,窦建德作战时坐骑。骏马凌空飞奔，身中五箭。唐太宗赞:“瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归”。在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业。关于“什伐赤”，日本学者原田淑人认为：“什伐”或译作“叱拨”，是波斯语“阿湿婆”缩译，“马”之意。马用波斯语命名，那么“什伐赤”和“桃花叱拨价最殊”(诗句),“紫陌乱嘶红叱拨”(韦庄诗句)中的“叱拨” 马，都应是来自西域波斯(今伊朗)的名马。美国学者费赖伊 R．N．Frye指出，“叱拨”是粟特人用来称呼马的。祭鸿生先生论证后也认为“叱拨”或“什伐赤”均为大宛的汗血马。葛承雍认为，“什伐赤”是用突厥官号命名的一匹坐骑。他认为，“什伐”来自突厥语，应对音转译为汉文“设发”，而“设”又有“杀”、“察”、“沙”等异译。《旧唐书．突厥传》载，“设”是突厥别部领兵将领。“什伐” 是“设发”异译，“什伐赤”是用突厥官号命名的。

西面第一骏——“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭，为李世民平东都败王世充时所乘。牵马拨箭者丘行恭。《新唐书.丘行恭传》载，621年，唐军和王世充军洛阳决战，丘行恭营救李世民，一手牵“飒露紫”，一手持刀和李世民 “巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得入大军。”回营，丘行恭为 “飒露紫”拔箭，“飒露紫”倒地。石雕中丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作俯首拨箭势。飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵”。葛承雍认为，“飒露”源于突厥语，“飒露” 读音还原为唐代域外的非汉语词汇，对应汉译为“沙钵略”,“始波罗”。《通典》载突厥十等官号,《隋书》“沙钵略”和“始波罗”被突厥作为领袖荣誉称号，将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”，是突厥汗国高级官号。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑，既符合对突厥汗国“勇健者”的赞颂，又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩，体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。

西面第二骏——“拳毛騧”，旋毛黑嘴黄马，前中六箭背三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。唐太宗题赞：“月精按辔,天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清”。此战后，唐统一大业完成。“洛仁騧”，代州刺史许洛仁进献。许洛仁死后陪葬昭陵，墓碑载此事。一般认为，马若旋毛是贱丑，但此马矫健善走，蹄大快程，贵不嫌丑，故用“拳毛”作名，以彰不计毛色，不嫌其丑，善识骏马的眼光。葛承雍认为，“拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，《北史》称“权于麾国”，隋唐古音中语音对译极为类似。“拳毛騧”疑为“权于麾国”来的或与“权于麾国”种马杂交培养。杜甫诗提到：“昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。”

西面第三骏——“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘。石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然黄土高原上逐风奔驰之状。唐太宗赞诗：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。”“白蹄”源于突厥语“bota”，意幼马或幼驼，“少汗”意,汉译‘白蹄’真正的原意。

昭陵六骏，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意着丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。

古代良马都有自己名号，就像豪华汽车都有性能标志与外形品牌一样。通过语源学确定昭陵六骏名号也是如此,读来很是有趣。

    由于六骏的非凡形象,金代赵霖依据昭陵六骏石刻绘《昭陵六骏图》，绢本设色，卷分六段，每段一马，旁有题赞。马之形态既忠于原作，又发挥绘画之长，通过遒劲的笔法和精微的设色，将马匹的毛色表现得更加真实自然，战骑驰骋疆场的雄姿也刻画得十分生动。这是石刻返画像的罕见例子,可见后代对于六骏的喜爱程度。

唐太宗是马上打天下的,又通过战马征服四夷,所以自是重马,爱马,经营马政。唐朝是中国古代马牧业发展的顶峰。唐前期尤是，唐朝的马牧业是整个社会经济的重要组成部分，又是保持唐朝强大国防军事力量的物质基础。马牧业的发达对唐朝经济军事交通的发展，都具有极其重大的意义。因此,唐朝才能建立发达的馆驿交通,以管理国家广大的疆域。贞观初年，唐朝在陇右创建国家监牧基地。并建立规模宏大组织严密的马政机构和监牧制度。太仆寺设兽医博士4人，兽医600人，学生100人。尚乘局兽医70人，太子仆寺兽医20人。地方州县也有相应机构和人员。唐人李石著《司牧安骥集》，影响深远，传至宋明两朝，官版印刷还广泛发行。明神宗万历二十三年，日本人翻译出版了这部名著。　　

唐朝的马牧业是维系唐朝庞大帝国的一大利器,汉统治达到秦汉以来最兴盛的历史时期。史料记载,汉唐两代战马都超过30万匹,而元史确载忽必烈时期战马13万匹，忽必烈拥有天下所有产马地，却只有汉唐两朝三分之一,虽然感觉匪夷所思,却也有其中道理。吕思勉《中国通史》提到，霍去病卫青出征时，一次损失数万马。除了劫掠所征服地区马匹外,这也是汉唐两代积蓄了数十年的战争力量的总数,而非具体某个年代的数目。

小小六方残刻,所承载的历史意义却非同寻常;马是重要的古代战争资源和利器,是古代民族生存,发展以及强大的重要保障;正如现代的国际环境一样,没有先进的航母战飞导弹的护卫,怎能实现中华民族的伟大复兴?参观六骏石刻,凝视六骏飞扬驰骋的雄姿,耳边仿佛响彻千年前战场的马嘶风吼,眼前拂过大唐旌旗摇曳间壮士刚烈勇毅的气概;千年轮回,时光飞逝,朝代更迭,荣辱替换,但是血脉贲张的汉唐雄魂还在代代传承。

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