广化寺的大殿广场上立有两座宝匣式经幢塔，分别是日光菩萨塔和月光菩萨塔。日光菩萨是药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐。日光菩萨的名号，是取自‘日放千光，遍照天下，普破冥暗’的意思。月光菩萨又作“月净菩萨”、“月光遍照菩萨”。《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。

日光菩萨和月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，日光，月光菩萨会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵日月光菩萨陀罗尼，则日月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。所以，重要宗教和建筑，如桥梁，道路，村落，寺庙都会建造刻有大悲咒的日月光菩萨塔来护卫。

广化寺的日月光菩萨塔刻得是法华经和涅槃经。

“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆已成佛道。”

                               ---宣化上人《妙法莲华经浅释》第二品
　　‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛，所以这可以说散乱中的散乱。‘入于塔庙中’：到佛塔或佛庙里。‘一称南无佛，皆已成佛道’：只要他念一声‘南无佛’，以最初这一念，他们究竟都是可以成佛的。什么缘故呢？因为千里之行，起于足下；万德圆融，始于一念。以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。

“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

                                         ---涅槃经揭

“诸恶莫作”：已经太难了，这还是消极的行善；“众善奉行”：是积极的行善，真菩萨行一定要做到。前两句是讲外在的行为现象。第三句“自净其意”：是讲内在，是根本的道。“自净其意”不是“自空其意”，“净”不等于是“空”，意念做到了一切皆空还只是“小乘罗汉境界”，落在一边，只看到空，没看到有。如果一动念，空的清净境界没有了，那不算是真定。

菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心动念。因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的“止于至善”。前三句如果都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了，“是诸佛教”。

“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”

 “无常”：不能保持不间断；“生灭”：指相之变化，非说有生有灭，实为无生无灭，生灭仅是相之生与灭；

“生灭灭己”中之“灭己”：指消亡了自己所接触的，所见到的，所听到的，所感受到的一切相等等，并非是说自己真的消亡了，因为真的那个自己永不消亡；

“寂灭”：不动，什么东西不动？自己的心不动，或说自己不动，或说自己的意识不动，所动完全是随他（即外境）而动，浅说如是；

“乐”：指涅磐乐，得涅磐乐者，必是处于清净寂灭状态。

自以为是，深以为是！

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