溪海双流合，乾坤一塔峨；讲经成底事，秋月系松萝。

这首诗据传是宋代名臣蔡襄所作，诗人伫立塔下仰望苍穹深邃悠远，俯瞰山下溪海浩荡汇聚，心底油然生出豪迈之情，思绪联翩，眷恋自然而不愿离去；天色渐暗，山腰的“会心书院”灯火阑珊，先生的讲经声隐隐约约传入耳朵，弥弥之中仿佛悟出了道行；面对大自然的壮阔无际，一直苦苦探索人生宇宙真理的诗人似乎得到了解脱，心情格外轻松，昏黄的月升起，挂在松树梢，一切是那么宁静恬淡自然；所谓的“道”在自然，也在人心，只有心与自然融为一体，道才成其道。“讲经成底事（何事）？秋月系松萝！”这或许是一种积极理性的浪漫主义观？

这首诗勒刻于塔斗山宋塔下的一块石上，落款是：“X月 X X”,并有印章。可惜太过于模糊难辨。有人说是清代著名画家“林肇棋”所撰，但是观其落款笔画绝不是“蔡襄”或“林肇棋”的名，字，号或别称。

这块巨石分为两面，夹角270°，另一面上书疑似“徽 光 ”二大字篆书，难解。

诗中所提到的“溪海双流处”位于如今枫亭镇“沧溪村”，境内有“枫慈溪”和“沧溪”，因而古代得名“双溪村”。蔡襄塔斗山观海溪交汇奇观，赞之曰：“此乃沧溪也”，故又得名“沧溪村”。

另外，又有一首无来由的有诗曰：“沧海双流合，乾坤一塔峨，扬帆游天下，坐帐谱潮歌”。这下很令人摸不着头脑，究竟这首“名诗”是谁所作，原作如何？

其实，塔斗山自宋初建塔以来，塔，山，溪，海，一直都是文人墨客泼墨的对象，民间一直流行诸如“溪海双流，乾坤一塔”之类的对偶句（比如塔斗山有一联：“绕足双溪流大海，当头一塔立中天”。），而并非某人一人一时的“创举”；后人多是引用改造该对偶句，所以有很多不同版本的诗句。

因为蔡襄的一句“此乃沧溪也”的感叹，许多后人便假借蔡襄名义“著诗”，这事古来有之，俺也经常干过，故有此念。

那么，据传的撰写者林肇棋又是何人？

林肇棋，生于清咸丰九年（1859-1930年），枫亭学士街新店人，号颐道人。林肇棋自幼父母双亡，兄长早逝，由寡嫂苏氏培养成才。他矢志习书画，成名于清光绪年间，与李霞、李耕齐名，成为我国东南画派主要代表画家之一。传世作品有龙、虎、猴、鹿和山水花鸟，“名鸣于世”。诗、书、画，金石艺术俱工，誉满八闽。
　　20世纪初，重修蓝鹿桥，于溪南掘到一三角形（70厘米）绿豆色光滑洗衣石。据传说及考证，系蔡襄母洗衣石。（很是无厘头的考证？）林肇棋亲笔撰写文、诗镌刻。首行为“蓝溪捣月”四字，正文：“父老相传，蔡端明母卢太君，未宇时寻月捣衣于此，甲寅（1914年）夏月重修蓝鹿桥，堤增一扶梯，径长九仞，等诸施此名。并题怀古一石云：‘陈庐园畔蓝溪头，古月还留一勺湫；蔡母捣衣声已渺，何妨涤砚溯前流’，落款颐道人肇棋”。草书笔力遒劲雄健，时人称蓝溪捣月石为五绝：即“石头、文、诗、书法、刻工”。此石今镶于新店会龙境土地庙墙上。 

宋代名臣与清代名家“穷且益坚、独善其身”的清高情操遥相呼应。联系至此，似乎可以找到“汇流诗”与蔡襄及林肇棋之间的“交集点”，不可谓不完美了？！当然，蔡襄著有诗词370首，诗文清妙；奏议64篇，杂文584篇，收入 《蔡忠惠公文集》，可查阅便知有无？

“此乃沧溪也”，一句感叹，居然赢得千年人寰喟叹甚至喋喋不休，但也敌不过世事变幻。当年的“苍溪”在1992年11月郭姓恢复回族后从“辉煌村”分离，单独设立“沧溪回族行政村”，历史颇为有趣！

而“苍溪”之上的“塔斗山”古号“青螺峰山”，又名“麒麟峰”，形如麒麟独角，又有“摘斗岩”之称，登其峰巅，孤峰独耸，俯视烟火万家，玉带双流，全里风景，森列在目，昔人赋诗云：“远近七十二峰，峰峰环立，周围三十立洞，洞洞澄清。东望沧海茫茫，海潮涨落，风帆出入。晓旭东升，俨若泰山日观”。

再且，山上的“会心书院”（始建唐永徽至开元(650-741)年间）兴起，培养了无数的国家栋梁：南康郡王、杞国公陈洪进，宋端明殿学士蔡襄及胞弟进士蔡高，宋徽宗时宰相，太师蔡京及弟宰相蔡卞,元代状元林享，明市政司右参议陈迁，户部主事薛大丰，明崇祯癸未年进士徐稚佳，明朝兵部尚书林兰友等。

所以，一方简简单单的石刻却也凝聚了“塔斗山”千年的文风精华，融合了“溪海流”数朝的人文荟萃，难能可贵，意义重大。

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