泉州开元寺塔林_仙游阿郎

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泉州开元寺塔林

(2014-04-04 08:49:37)

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塔林

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观点

分类：古建筑

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开元寺的文物众多，尤其是石塔。开元寺的拜庭宽阔浩荡，左右两边分列数量庞大的石物。拜亭两侧各分种四棵老榕，榕龄在200至800年之间，树下间错立17座唐代，宋代，明代的舍利塔，焚帛炉，石经幢，与两座建於南宋绍兴十五年(1145年)的宝箧印经式石塔。

拜庭中央的“焚帛炉”建于明代，工艺精致，高约三米，其顶盖的盖钮雕了一只狻猊，盖面与炉身层层错落的仰覆莲瓣，周围还装饰有蟠龙、云纹等。焚帛炉通常用在焚烧专门书写祭祀疏文的绢帛、或金银纸之用。焚帛炉古代亦称燎炉，常见于坛庙、陵墓、私家陵墓园等建筑，在祭奠仪式上用于焚烧祭祀物品。

开元寺的焚帛炉造型独特，佛塔形。须弥座由上枋、上枭、束腰、下枭、下枋和圭脚组合而成，凹凸浅浮雕过枝缠枝宝相莲花于上枋与上枭而成一体，与宝珠上高突浮雕之云蝠风格迥异，相映成趣，益显庄肃、娴静、淑雅。

五代石经幢原位于开元寺大雄宝殿月台前东侧宝箧印经式石塔的基座下，1982年的7月在维修该塔时出土，现存开元寺檀樾祠内。经幢原埋在塔基下，表面呈灰白色，幢身八角八面，每面宽0.19米，高1.20米，楷书阴刻铭文共76行。其中63行为“佛顶尊胜陀罗尼经”的经文。其余各行叙述建造经幢经过及有关官员、僧侣等。同时出土的经幢残件23块，有八面形重檐石屋顶，四飞仙宝盖石、八角石莲座、祥云石、葵花边扁石等，都由整块石头雕刻而成。据幢身的铭文说，石系采自太湖，用船运来的太湖石。铭文并记有接待外宾的官员、僧侣的职称等。是研究泉州唐、五代时海外交通史的实物资料。

石塔中，造型最特殊的就是宋代宝箧印经式石塔，石塔铭文记载系由柳三娘於南宋绍兴十五年(1145)捐建的。塔身四面以浅浮雕刻佛传故事，部分雕刻的佛像与人物都还清晰可见，部分浮雕与雕刻的文字则已漫涣不清。塔的四角矗立四个蕉叶形的塔檐，正中顶端塔心立七重相轮。这种宝箧印经式塔常见於宋、元时期，有大型石塔与小型金银塔。

宝箧印经石塔，又名“阿育王塔”，从斑驳的图案上看，二塔明显带有异域风格。塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。这两座宋塔造型酷似藏经宝匣，故还得名“宝箧印经塔”，亦名“阿育王塔”，通高各五米多，形制相同，塔比著名的泉州东西塔由砖塔改建为石塔的时间还早了近百年。

　　据称，泉州开元寺阿育王塔顶的石刻，反映了少林功夫，是南派武术的一个依据。早年，我国武术名家万籁声居住于福州时，曾派他的徒弟洪正福前来泉州，寻觅少林寺踪迹。其中一幅图上，有二人伏拜，另一人一手指天，一手指地状，这一图描绘的可能就是释迦牟尼出生时，一手指天，一手指地，说道:“天上地下，惟我独尊。” 还有“叠罗汉”，“睡罗汉”，“力拔山兮气盖世”，“拉弓射箭”等图。

　　据泉州武术协会副主席徐清辉考证：僧人一手握拳高举，一手下压，应是在练“伏虎功”，属于“外功”。边上另一僧人似是师者，在一边观看指导，相映成趣。少林寺五祖拳手的动作多，但也有二三十种腿法。这和习俗有关，战船上，不大可能过多运用旋风腿之类的功夫。

也有不同观点认为：这不是少林功夫石刻，而仅仅是佛家故事，塔盖四周芭蕉形的角翅上，雕刻着释迦牟尼身为太子时在皇宫中生活游戏的种种景象。

　　著有《五祖拳》等书籍的泉州周民先生则表示，这些石刻虽然不一定就是少林功夫石刻，但是至少说明了一点，那就是在宋代时候，泉州尚武成风。

　　塔盖各有四个蕉叶形“角翅”，每一“角翅”计有八幅图像，一左一右共有32幅图案。因为绘的是光头武僧、街头杂耍以及民间习武的图案，形象逼真，虎虎生威，一招一式均反映出宋代泉州武风之盛。这是反映“泉南处处少林风”的重要石刻。

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