1985年10月为福建省文保。2001年06月25日，作为宋代古建，列入第五批全国重点文保。

    塔，立于山巅，傲然凌空，手可摘星，故名“摘星塔”。塔，始创于五代末，据县志载，现塔建于宋嘉佑四年（1059年），时端明殿学士蔡襄修洛阳后，“以其余石造此”。《枫亭志》载：塔曰“望海塔”，又名“天中万寿塔”。但是，《蔡襄文集》里有蔡襄于天圣二年（1024年）写的诗：“谁种青松在塔西，塔高松矮不相齐，世人莫道青松小，他日松高塔又低”。说明塔不是蔡襄所建。

    塔，石构实心，四方五层，全高9.8米，边长5.1米。属“宝箧印经塔”。中科院专家张驭寰在《中国塔》一书中指出：天中万寿塔是“目前发现的最大的宝箧印塔”，“这座塔体型大，在阿育王塔中独立建造的，这是最大的一座，普陀山普济寺太子塔体型也很大，但是与此塔比较，还是逊色的”。“青螺山会元寺阿育王塔为宋代建造（“枫亭文化研究会”认为是五代时建造），普陀山太子塔为元代建造，两座塔都是历史上的名塔，都是建筑技术史上的重要遗迹。”

塔表布满浮雕，造型奇特、艺术精湛，堪称一绝。

第一层置于瓣莲花须弥座上，四转角各雕一尊力神，略半蹲，头顶上层塔座，塔身四面则各雕双龙相戏图，形态各异。南面浮雕为雌雄双龙回眸交尾，含情脉脉。

第二层底部重垫一道须弥座佩有八个座脚，四转角置圆鼓形立柱，每面雕折枝花卉。

第三层每面凿三拱门浅龛，龛中雕佛；转角浮雕武士人像。

    第四层，各面中间浮雕头戴古印度宝冠，著缨络，佩耳铛女菩萨；转角雕鸟嘴人形、长翅的迦楼罗立像为角柱。“迦楼罗”即“金翅鸟”，也叫做“妙音乌”，腿部雕出一条绳子捆着。是佛教天龙八部之一，以龙为食。可见，塔镇孽龙兴风作浪，是为“镇海塔”。

    塔顶为西班牙皇冠形，四角有蕉叶状插角，塔刹有九重法轮。

    塔，为“宝箧印经塔”。这种塔一般是小型的，置于寺院宫庙中或桥梁上，而天中万寿塔却是特大的样式耸立于山巅之上。它是现存全国最大，福建现存建筑年代最早的宝箧印经石塔。具有很高的文物价值。

“枫亭文化研究会以为：枫亭处海滨地势低常水患。吴越王钱弘俶所传送宝箧印经塔内藏有佛经，具镇邪功能，便按样式，放大为大型石塔，藏入佛经，以镇龙制灾。塔斗山按风水学来讲据说能“兴文运”。所以，天中万寿塔是因多种因素而建造。同时，“万寿塔”塔名蕴含着尊君孝道的传统思想，晋江六胜塔和石狮姑嫂塔也都名为“万寿塔”。塔建成后又成了海上航行的标识。

所以，他们认为：塔建于五代中后期最为可能。从塔西，南面的观音雕像看，脸孔方圆，十足男性化，分持莲花和净瓶，脸孔与泉州开元寺佛教愽物馆展出的一张唐代的观音菩萨像片很相似，应比蔡襄生活年代以前的五代或更早。五代时期有能力和条件在青螺山建造如此规模石塔的人，以陈洪进最有可能。他们推测：由泉州崇福寺来枫亭主持全安庄的自永和尚主持建造。石雕在泉州洛阳一带造好后，海运枫亭组装，与志乘所记“故老犹传为泉人夜作”和“由海运至，一夜而成”的传说相符。

    宗教研究专家罗炤先生实地考察后，也肯定为五代时原建。看来，宋前建造的呼声更高些！当然，塔历代都有修缮，并非一直旧貌。宋元明清历代皆有修缮记录。清嘉庆三年（1798年）的那次重大修理甚至都刻在塔上层基座北面上了，成为古塔本身的一部分了，亦是一个重要的文物信息啊，全文如下：

“青螺山之有塔也，由来久矣。稽志乘所载，系宋嘉祐四年忠惠蔡公造万安桥后作也；而北面二石勒字于上，则云俗传里人陈汪所建也，中间年月日成，及增修里人姓字备纪焉。然溯我里自有塔以来，历代人文蔚兴，难更仆数。迄今年世久远，而塔几乎倾颓，阖里士民僉议乐捐，仍旧重建，期媲美于前。沐以嘉庆三年十一月初九日辰时经始，越腊告成。北面石字应宜作古重勒，但其中文字墨漏难详，爰就原幅，再为勒石，略序前由，其原石存留于文昌阁后壁以备参考，庶有以揚前烈而示后人也矣！嘉庆戊午年蜡月吉旦阖里同立。”

1919年，塔又重修，现塔下层基座北面右方留有石刻：“距嘉庆三年戊午弌百一十六年復壞，越四年巳未初秋，阖里再修。”说明塔是1916年农历正月初三坏，1919年修好。东面菩萨佛像掉落断为为两块，重修时新作一块补上，原件大的一块保存在县博物馆拜亭里，成了松树的围挡。（10多年前在文庙拜亭中见到，我就有预感到它与“天中万寿塔”的某种关系，果不其然！除此之外，“青螺峰”的石刻也搬到文庙里了，哈哈！）

第一图：文庙中的“菩萨”围挡，来自“天中万寿塔”的残片。

    二，三，四图是“天中万寿塔”旁的石刻残片，被征集到文庙拜亭中存放。