说起龙华双塔无人不知无人不晓，都进“国宝”了；但，提到“宝幢山”却鲜有人知。

        其实，宝幢山自古以来就是一座仙游名山。它就位于双塔几百米远的地方。

        山不在高，有仙则名。只是随着岁月的流逝，它渐渐沉淀在历史的河床上，渐渐被人们淡忘！俺想把它重新挖掘出来，献给世人。

http://s1/mw690/bce1f908gx6CpFd1Bgk70&690

       传说有一姓叶号惟胜和尚，从江苏润州甘露寺南下至此，看见宝幢山“烟花苍苍，花气如云”，认为佛地妙境，便在此结茅为庐。奠基时有两条巨龙腾云驾雾口含白莲献于殿前。唐宣宗大中初年（848），因前有“双龙献花”之奇，皇帝李忱赐名“龙华寺”。龙华镇名由此而来，可见镇名是因由宝幢山得名。

http://s1/mw690/bce1f908gx6CpFc0wV230&690

     “烟花苍苍，花气如云”，说的是宝幢山树木葱茏，生机勃勃的景象。古代宝幢山方圆几里还是苍苍茫茫的原始森林，并有猛兽出没。解放前，父亲曾长期流浪于山脚的瓦场，夜宿于墓场树荫，常听到猛虎的吼叫。八十年代，我在龙华中学读书时，学校后头的山岗上还有大量的曾天古树。

http://s7/mw690/bce1f908gx6CpFbIgMC76&690

       先人汉晋以后入仙游平原，发现北有大蜚山，南有天马山，东有玉塔山与走马山，西边就有宝幢山。山虽不高，却郁郁葱葱，端庄威严，充满灵气；夕阳西落时，霞光万道，暮色苍茫，林高鸟飞，烟霞交织，先人定是感慨万千，崇拜之心油然生起；宝幢山东侧平地拔起100多米，山腰至山顶有悬崖峭立，无树处露出崖壁，在霞光的映照下如同幢旗般神秘神圣 ，而又庄严。在佛经里，宝幢又称法幢。即庄严佛菩萨之旗帜，常以诸宝严饰。有时亦作宝幢如来解，借指佛庙所处的环境合乎宗教的规范。所以，宝幢山作为风水屏障在古代是很有地位的。举个例子吧：

       万寿观，亦称“福神道院”，坐落于鲤城金石山上,坐北朝南,北倚大蜚山双凤,南朝赖店九龙洪山,左有东渡玉塔山作旗仗,右有龙华宝幢山为鼓,前有九龙洪山作案,旗鼓齐全,面堂开阔,四水朝坐,得青山秀水之灵气。可见宝幢山在风水地理重要性，尤其是宗教建筑学上。所以，寺因山起，山因寺而闻名。

http://s7/mw690/bce1f908gx6CpFaDOaGe6&690

       龙华寺初建于唐垂拱三年（687年），唐宣宗大中初年（847年）赐名“龙华万寿禅寺”。宋天圣年间，仁宗诏龙华寺和尚雪经入京讲道，回寺后扩大建筑规模。宋绍兴年间至元至顺年间，龙华寺几经毁坏，几经重新修建，至元代元贞年间，龙华寺已成为仙游县第一大丛林，辖11院77庵。当时全县和尚尼姑约有一千多人，而龙华寺就拥有僧众近五百人。为仙游现存历史最早的佛寺。寺里有许多文物，如原来殿前的四个浮屠经幢和双塔。80年代，如今山门所在地还有放生池两塘，中有石桥，旁有石栏杆，古色古香，应为旧物，今已不知下落。

http://s16/mw690/bce1f908gx6CpFb5RjF3f&690

        寺庙香火旺了，发达了，来宝幢山的人也多了，就成了一处文人墨客争先踏登的去处。山的文化氛围就浓厚了，一些传说也就因运而生。

       据县志记载，隋炀帝大业年间（公元605一618年），一姓叶名惟胜和尚，手持杖锡，从江苏润州甘露寺南下，来到仙游龙华地界，看到宝幢山“烟花苍苍，花气如云”，就在山下结茅为庐住下了。

一日，旭日高悬，而宝幢山上仍然云遮雾樟，忽然有两条巨龙从云雾中翻腾下来，龙嘴里各衔著一朵鲜艳的莲花，奉献给惟胜和尚。唐武则天垂拱二年（公元686年），当地百姓在惟胜的草庐旧址上建成了仅有上下两座厅堂的禅院。唐宣宗大中初（约公元848年），因前有“双龙献花”之奇，皇帝李忱赐给寺名“龙华寺”（莆仙话中“花”与“华”同音）。龙华地名由此而来。

       宋朝时，龙华寺已成为远近闻名的大宝刹。宋仁宗天圣年间（公元1023～1032年），皇帝赵祯曾下诏召见龙华寺主持雪径和尚入京讲道，并赐给他衣物。朝官范仲淹还赠诗给雪径和尚：“斌诀若不离荆楚，怎得连城倍价高。”从此以後，龙华寺大加扩建，僧徒日益增多，成为仙游的一大丛林。南宋绍兴二十九年（公元1159年）前後，寺院三遭火劫，俱经过先後六十五年的修建，龙华寺风姿依然不减当年。

元朝时，全县和尚尼姑有一千多人，而龙华寺就拥有僧众近五百人，可见当时的昌盛情况。元成宗元贞年间（公元1295～1297年），皇帝两次征召龙华寺主持无隐大师入京讲道。无隐大师力辞不就，成宗皇帝就诏命龙华寺统辖县西、县西南所有寺庵。元末至清初，龙华寺又历经四度兴废。现存的大雄宝殿就是一九四二年翻建的。

儿时听老人言，曾有皇帝南巡至此登山并有从护留下半首诗：“七色珍珠晶盈盈，万岁上山百鸟鸣。”当为杜撰。

        此为“正法寺”正殿，年代久远。主持是一老者，自幼患小儿麻痹症，只能蹲行，便送到这儿修行。他是俺小学同学的叔叔，得有60多岁了。小时候上山抽签都会找他解签。“鲤鱼跃龙门，英雄藏人间”等，不知应验了多少？

http://s3/mw690/bce1f908gx6CpFdlEgW02&690

        柯潜，明代状元，字孟时，号竹岩，柯潜爱好文学，文章平妥整洁，诗尤清婉，一生著作颇丰，著有《竹岩文集》、《竹岩诗文集》18卷。柯潜曾有诗赞曰：

                                                                       《仙溪龙华寺》：

                            宝幢山下烟霞古，老树如龙欲飞舞。花气薰成五色云，泉声散作千林雨。
                            我爱溪山事事幽，锦袍醉踏东风游。题诗净扫岩头石，把酒还登竹外楼。

                            空门自与人间别，夜榻焚香卧清绝。明朝长啸拂衣归，闲却溪风与山月。      

         刘克庄（1187年－1269年）初名灼，字潜夫，号后村居士，城厢人。南宋爱国诗词家。宋宁宗嘉定以父荫入仕，任仕靖安主簿、真州录事，宋理宗宝庆元年十月任建阳县知县，与宋慈友好。宋慈逝世后，刘克庄为宋慈撰写《宋经略墓志铭》 。因写《落梅》诗“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”，得罪权贵，废置十年。理宗淳佑六年赐进士，历任枢密院编修、中书舍人、兵部侍郎等，官至龙图阁直学士。其间因弹劾宰相史嵩之而先后五次贬官。诗学晚唐，刻琢精丽，为江湖诗派中的领军人物。创作大量的爱国诗词，著作有《后村别调》和《后村先生大全集》，有诗5000多首，词200多首。刘克庄游龙华寺时，也曾留下脍炙人口的诗句：

         “不见层峦与覆岩，眼中夷旷似江南，烟收绿野连青嶂，楼瞰朱桥映碧潭。

           丞相无家曾住寺，聘君有字尚留庵。荒山数亩如堪买，径欲诛茅老一龛”。

          秀丽的风光使莆田刘克庄也想在此隐居了。

http://s10/mw690/bce1f908gx6CpFcpxLX39&690

         王迈（1184～1248）字实之，白号臞轩居士，仙游人，有“臞轩集”。他因直言强谏，宋理宗骂为“狂生”。许多号称有胆量、敢批评的人在诗歌里都表现得颇为“温柔敦厚”，洪咨夔却不是那样，王迈更不是那样。他在作品里处处替人民讲话，不怕得罪上司和同僚，真像他自己所说：“生为奇男子，先办许国身”；“入被丞相嗔，出遭长官骂……不曲不圆，不聋不哑。他虽然极推尊杨万里的诗，自己的风格并不相像，还是受江湖派的影响居多。“臞轩集”里混进了若干傍人的作品，有北宋人的，有同时人的，甚至有元代诗人的。

        郑纪(1438～1513)，字廷纲，号东园，仙游县文贤里上郑(今度尾镇埔尾村)人。明天顺四年(1460)进土，历任翰林庶吉土、国子祭酒、浙江按察副使、户部侍郎、户部尚书等职，一生历经英宗、宪宗、孝宗三朝，人称“三朝元老”。纪为官清正，宪宗朝冒死上《太平十策》奏章，希望皇帝“远奸邪，任忠良，恤民命，兴礼教”，不被采纳，愤而辞官，归隐故里达20余年。他在家乡兴学劝耕、植树修桥，办了不少好事，百姓至今传颂。孝宗朝郑纪复出，并有许多兴利除弊的举措，一些正确主张得到皇帝的采纳，在一定程度上端正了世风。

        宝幢山上文物古迹很多，有隋朝国师的塔墓、有元代“万岁山”石题刻，有林豢当年在此读书的听雨轩、意足园的遗址。驻尽宝幢山、游览龙华寺，仰望龙华塔，漫步南溪旁，仿佛有一种“身入画卷喜蹁跹，抚今思昔堪留连”的感觉。

       “万岁山”三个字刻在宝幢山顶的岩石上，字径长54公分，大楷体，落款“元朝元统乙亥年(1335年)立”。字体遒劲古朴。谁人所书已不可考。为何所书亦不可考。然，博主推测应是宋后某文人感念皇恩浩荡，对龙华寺这当时仍是蛮荒之地的小寺的屡次封禅而作。“万岁山”既是内心感激的表白，亦是物化流传的形式。

http://s14/mw690/bce1f908gx6CpFEMrtxb3&690

         宋代文学家林豢、元代状元林济孙、林亨都曾在宝幢山下、龙华寺旁结庐隐居。

         林济孙，字石友，号凤梧，仁德里（今龙华）人，元至元（1340年）入京应试，登状元及第。授翰林院修撰，后升任侍讲。先后上《治安十策》和《治河十策》。顺帝称为“江南豪士”。诏与欧阳元、吕修议修宋辽金三史。后又诏与总治河防使贾鲁同治黄河水，以八月之功，塞北河，通南河，使河复故道，任河北六府通议官。因母病逝，回家守丧三年，守孝年满，值朱元璋义军反元，他见元廷祚终，无意为官，隐居于龙华寺左边的“意足园”小庵，直到寿终。   

http://s8/mw690/bce1f908gx6CpFcIo1F47&690

        这是山之最高点，怪石嶙峋，置石桌一方，石凳若干供游人闲栖，原有参天古树许多，现在的樟树为前几年新植。树下是隋朝国师塔墓。“国师”是中国历代帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号，有时也作为僧官的一种。中国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代(550-577)法常为嚆矢。据《佛祖统纪》卷三十八载，北齐文宣帝天保元年(550)，诏高僧法常入宫讲《涅盘经》，尊为国师，国师的名称以此为始。同时又以沙门法上为大统，统治天下僧尼，亦尊为国师。但从唐法琳《辩证论》卷三僧“实国师”的记载看来，则北周(557-581)时也有国师的称号了。“国师墓”年代久远，简约无华，常为

人忽略。

        山顶往西崖壁陡降几十米，是一略平坦石崖，形如渡船，旁有土寨墙蜿蜒而上山顶，绕山形成拱卫山顶的寨墙防卫体系。传明末倭寇入侵龙华，部分居民偕老扶幼上山入寨避敌，寨防严密，久攻不入但村民亦弹尽粮绝。一村民新生一计，集小孩尿液洗衣高高晾晒，敌见之，以为寨中水源充足，况戚继光大军逼近，遂生退意，村民得以生还。寨墙今仅存一小节且不易辨认。甚惜！

       
http://s6/mw690/bce1f908gx6CpFdDPIp45&690

       山旁曲径通幽，林木葱茏，山花怒放，难怪惟胜和尚谓之“烟花苍苍，花气如云”！

http://s11/mw690/bce1f908gx6CpFemp3I9a&690

http://s4/mw690/bce1f908gx6CpFeIGe7b3&690

        这条小路林亨曾无数次踏过！一边赏景一边吟哦！

        林亨 初名林涤，字蒙亨，枫亭麟山人，亦宋代状元。才华横溢，屡试不第，作《螺江风物赋》。以执教为生。元至正三年（1343年）上京应试，殿试第一（状元），时年53岁，居官朝请郎，顺帝为其知天命之年，仍效忠朝廷，赐他返乡“跑马圈山，谷皮镇海”为辖权，收取地租作为晚年俸禄。六年后辞归故里，隐居龙华宝幢山下至寿终。明知县为其建状元坊，并建祠奉祀。据《兴化府志》记载：状元坊在市（枫亭市）南，成化甲午知县黄灿为元进士第一林亨重立。”

http://s1/mw690/bce1f908gx6CpFfLtp620&690

        清脆诱人，清净宜人！下图：那是苔藓爬满石板的时光，旧年的落叶未尽，风拂过记忆的琴弦，拨动热烈而又理性的情感！

http://s9/mw690/bce1f908gx6CpFgd13278&690

      宝幢山其实只是龙华山脉的起点。整脉从红星村自西向东几公里，像条巨龙盘亘于龙华平原上，宝幢山就像龙头突起，扎入水中，旁有四小山岗，是为龙脚，龙至此化而不见，古人称“龙化”，有谐音“龙华”较祥瑞，此为龙华地名又一说法。

http://s15/mw690/bce1f908gx6CpFgFq4m4e&690

http://s16/mw690/bce1f908gx6CpFgWynR9f&690

http://s8/mw690/bce1f908gx6CpFhoUNp47&690

http://s16/mw690/bce1f908gx6CpFhIzufaf&690