仙游寺庙传统壁画_仙游阿郎

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仙游寺庙传统壁画

(2013-08-13 16:44:06)

标签：

斧柄

传统

日月

宫祠里

代名词

分类：文化寻根

壁画，即画在墙壁上的画画。壁画早在远古就有了。汉时流行厚葬，所以，墓葬中常有精美壁画。到了北魏时期，随着佛教的传播，壁画题材开始大量一宗教为内容出现。

俺要说的是仙游的寺庙壁画。小时，宫祠里都有24孝的题材壁画。每过几年都会请画师重绘。但，现如今社会变了，人们可供寄托的精神，物质的载体太多了，壁画只能在寺庙中偶尔见到，且多为近年新绘。

下图是仙门寺山门靠里的墙上壁画---谁将百岁人间事，换来山中一局棋？关羽山中偶遇仙人下得一局，悟出世事，时事。

此题材出自明代张以宁《衢州咏烂柯山效宋体二首》：

人说仙家日月迟，仙家日月转堪悲。谁将人间百岁事，换来山中一局棋？

其实，壁画主角原非关羽，这里有一典故：

相传，古时候有个叫王质的樵夫上山砍柴，走进山顶的山洞里，遇到两个小孩在下围棋，他就在一旁观战。两人棋逢敌手，难分伯仲，看棋大半天的王质饥肠辘辘，其中一个小孩就给了他一个桃子，王质吃过后，顿感肚子饱了。又过了一阵子，棋仍未下完，小孩说：“你怎么还不走？天要黑了。”王质这才起身，却发现刚才砍柴用的斧头柄已经烂掉了。王质赶紧下山，回到村里却发现村里没有当年他认识的人了，而村里的人也无人认识他了。原来，他离开村子山上已经很多年了。后来，人们把山的名字改叫做“烂柯山”。“烂柯”是因围棋所致，所以就成了围棋的代名词，“烂柯人”也就特指王质了。（柯者，斧柄也。）

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王质为凡人，不入仙道，故换成关羽更富传奇！壁画不是宣传围棋，无非要渲染一种超脱人世，超然物外，追求平静自然与世无争的高雅境界！这是宗教所倡导的！如果说，上图与宗教无直接关系，那么，下图则是佛神的形象了！

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风调雨顺---四大天王同时现身，壁画前是泥塑的小型四大天王。俺估计这庙的财力不够只能化来小尊的佛像，后来香火旺了，又补上大幅壁画。壁画比泥像便宜多了！呵呵呵！佛是人供养滴，供养佛的形象很受供养人财力的影响滴！呵呵呵！
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观世音菩萨是为数不多的女性佛神。在男尊女卑严重的封建社会，在法度森严的极乐世界，能有女性的一席之地很难得！也因此，观世音更受信徒青睐。这尊菩萨用笔用色与上不同，比较淡墨，用工笔线条描出，施以墨色，只在头饰，项链处施以蓝黄红，显出观世音悲世冥人的形象。反观男性佛神却大红大绿，就连武将也尽显脂粉。如若是鬼神则颜色更鲜，衬托突出它们的存在与物化。这是一种高超的哲学禅学艺术化的手段！

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此幅观世音的衣着较艳，但以淡蓝青花为主，仍是高雅超然脱俗的模样！
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俺发现男性佛神的服饰一般不变，不同寺庙可能同一佛神有时形象造型有些些不一样，但大体相同，尤其是服饰不会有太大变化。但观世音却常有不同时装出现，这也印证一个道理---女人是爱美滴！你看，上图她着的是当下许多中年女性穿的长裙披肩，胸口放得也很低，充分体现了女性的体态美！呵呵呵！
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人说原来观音是男子，只是传到中国变成女子，这是有明确记载的“变性”的最早记录！看看上图，观音是男是女？荷塘月色，清风拂面，小楼倚靠，清音袅袅！世俗与宗教谁分得清？高士曰：大隐隐于市，小隐隐于林。佛教本不提倡出世，七情六欲，佛神同之。修炼的是心不是身，身只是载体，只是躯壳，只是灵魂的依附。
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观世音的衣服以白色为主，很美很单纯！但从不穿鞋，这也与男性佛神不同，他们都是有穿皮靴的。可能是要展示观音的”三寸金莲”吧？
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女性的脚，堪称为人体的艺术品，并被冠以“玉足”、“纤足”、“粉足”等美称。女性拥有一双纤纤玉足，本身就是一种资本。因为在很多男性眼中，女性的脚是与容貌、身材和纤纤玉手一样值得欣赏的美。在古代，就有许多诗人以女子的脚作为审美对象进行描述，例如唐玄宗、李白、杜牧、白居易、曹植、陶渊明等，他们以欣赏的眼光，写下了脍炙人口的诗篇，如“凌波微步，罗袜生尘”、“长干吴儿女，眉目艳星月，履上足如霜，不着鸦头袜”、 “钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”、“新罗绣行缠，足趺如春妍”……

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除了脸部，女性的身体很少在观众前裸露，诗人只能隔着厚厚的衣服凭空想象。就是见了也不能随便说出，因为那有伤风化！但脚是例外。诗人可以直观的欣赏女性的脚并充分的发挥想象力摇头晃脑的而不会被当作流氓当街穷追！

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俺是很喜欢看壁画，不管色彩艳丽，还是素雅淡墨，是群居飘扬，还是凶神恶煞，都喜欢！那是一种难以言说的传统文化在内心的深深积淀，是古老文明在灵魂深处的一种呼唤，是遥远记忆的一种返现！

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东山寺的四大天王刻画的与众不同！与儿时看过的连环画----《隋唐传》的形象相仿！高大威猛又不乏侠骨铮铮，甚至还有些员外的气质！（文化人，文武双全!）
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出米岩的四大天王用色较淡素，人面更加儒雅！
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有一种壁画不是画的，是在砖雕上涂颜料！

有一种壁画不是画的，是在砖雕上涂颜料！
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