历代文人骚客来九鲤湖观光，祈梦者络绎有绝，除留下不计其数的游记、题咏和梦验故事作品，同时环湖四周还留下了灿若繁星的摩崖石刻。它们是九鲤湖悠久历史和绚烂文化的风证和载体。

    这些石刻，分布在九仙祠周围，雷轰漈上方和石湖西岸的岩石、崖壁之上。题刻多为景物题名、游览题咏等，有篆书、楷书、行书和草书等字体。如北宋的“湖光亭”题刻，南宋兵部侍郎陈谠手书的“天子万年”，明户部尚书郑纪的“野趣谢千钟老景寻神仙作会，湖光涵万象梦魂与天地同流”联刻、明林有恒的“第一蓬莱”，明工部尚书林俊的“碧水丹山”，明李翱的“观瀑”以及近代严家淦的“飞雷奔雨”，潘心城的“九鲤腾云”，袁启彤的“飞瀑”等题刻，点缀在碧水丹山之间，显示出古朴优雅的文化底蕴。

     左:“九鲤湖前风雨生, 乱山分峙对峥嵘; 坐来欲作凌空势, 尚想何仙好弟兄. 安固丘铎文昭 ”

（释义：安固人{今河南省南阳市镇平县}丘铎文昭作作诗：九鲤湖前风云突变乱雨如注，两山对峙怪石嶙峋，

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“第一蓬莱”为明正德十年，莆田南峰，林有恒书。 汉武帝弄臣东方朔秉承汉武帝之命到各地为天下名山授名。去世之后，玉帝念他封授名山有功，

便封他为天下游神使君，让他继续神游天下，有名山佳水可直接上报天庭，以便登记在册。

　　一日，东方朔心血来潮，突然想到前次在闽东授封太姥山为天下第一山之后，闽中谷目山神

君也想让谷目山得到授名，曾派人请他去评赏该山景致，只因时间匆促来不及光顾。今闻谷目山

水不亚于太姥山，何不如前往看个究竟。谷目山神君听说东方朔将神游谷目山，急忙偕同石湖神

君一齐到将军漈上迎接。

　　东方朔自莆田莒溪方向而来，刚一入境就见两座石崖，高高耸立眼前，状如武士挡关，雄伟

异常，上有数十米高的瀑布从崖头宕落而下，注入莒溪。东方朔一路上风尘仆仆，满目皆是旱地丘陵，蓦然见有高山流水，精神为之一爽。不禁赞道：“此处果有好山秀水！”

　　东方朔与来迎的一行人溯流西行。只见两岸危峰列嶂，林木葱郁，脚下溪流潺湲，水中奇石参差。前行不久，忽见前面漈水中，横卧巨石一块，长宽各约十多步，方正如削，上面正聚精会神地对奕着一童一叟。东方朔叹道：“此处竟有如此之雅韵”！当他们过了此漈，远远地望见了那飞凤山，亭亭玉立在一泓明净的湖水之前，湖水沿着山坳萦回成漈。水边一蓑衣钓翁静坐垂钓，山上传来樵夫的丁棹伐木声，愈显出此处的寂静与清幽。东方朔置身此山水之间，仿佛进入了世外桃源似的。转过飞凤山，便见前面峡谷中像五角形的星儿似的摆列着五块岩石，溪水在岩石间迂回缓流，隐约透露出金、木、水、火、土相生相克的玄机妙理。东方朔见了，连声称道：“此地必有玄妙之处！”

　　出了五星漈不久，便见前面一道如门似的石峡将漈水挡成九十度的大转折。进入石门漈，另有一番别致奇景。如果说石门漈前面诸景是以幽静清雅为特点，那么在石门漈之内的景象则是以喧闹斑澜的声色为特色。飞瀑如白练激抖，奔泄哗响。飞瀑之下万串珍珠似的水珠，在阳光下呈现出七色光彩，真是瑶池垂挂的珠帘壁挂。更有那一对粗大银亮的玉柱，简直是擎天柱地。眼前佳景，美不胜收，使东方朔仿佛置身蓬莱仙境。东方朔连连赞叹：“自然造化，真乃仙境也！”

　　当夜，谷目山神君尽了地主之谊，以丰盛的酒宴款待东方朔。当酒酣之际，谷目山神君捧出文房四宝，恭请方朔给本山授名，以呈报天庭。东方朔正醺醺醉酒，提起笔来信手写下“第一……”他本想写下“第一山”三字，突然记起已把“第一山”授封给太姥山了，不能有两个“第一山”。他迟疑了一会儿，蓦地想起白天如入仙境，便接着写下“蓬莱”两字。

　　谷目山神君在旁见他下笔“第一”时，心里暗暗高兴，认定将写“第一山”，谁知东方朔停顿了一下，竟成了“第一蓬莱”。他以为东方朔酒醉写错，在旁提醒他：“这里是山，不是水岛！”东方朔笑着说：“老朽知道，你不是想让你的山出名吗？”谷目山神君弄不清东方朔这句话的含意，心里很不是滋味，他为本山的景致设置花费了不少的心血，结果得到的却不是山的封名。为此，东方朔一离开此地，他就把这一手书丢到石湖中。石湖神君暗中发现谷目山神君这一反常举动，就悄悄地把东方朔的授封手书藏在湖底。

　　原来东方朔写下“第一蓬莱”四字，有其很深的隐意。古云：“山有仙则名”，蓬莱乃是仙人居住的地方。他这样一写，此地必定会招来仙人定居，那么此山也就有了名。后来，此地果然引来何氏九仙，结果出名的却是石湖，因为是它藏有东方朔授封的手书。那里因九仙乘鲤升天，所以石湖便被称为“九鲤湖”而闻名至今，而谷目山却是未名。事后，当谷目山神君领悟东方朔的隐意时，已经来不及了。

挂的珠帘壁挂。更有那一对粗大银亮的玉柱，简直是擎天柱地。眼前佳景，美不胜收，使东方朔仿佛置身蓬莱仙境。东方朔连连赞叹：“自然造化，真乃仙境也！”

　　当夜，谷目山神君尽了地主之谊，以丰盛的酒宴款待东方朔。当酒酣之际，谷目山神君捧出文房四宝，恭请方朔给本山授名，以呈报天庭。东方朔正醺醺醉酒，提起笔来信手写下“第一……”他本想写下“第一山”三字，突然记起已把“第一山”授封给太姥山了，不能有两个“第一山”。他迟疑了一会儿，蓦地想起白天如入仙境，便接着写下“蓬莱”两字。

　　谷目山神君在旁见他下笔“第一”时，心里暗暗高兴，认定将写“第一山”，谁知东方朔停顿了一下，竟成了“第一蓬莱”。他以为东方朔酒醉写错，在旁提醒他：“这里是山，不是水岛！”东方朔笑着说：“老朽知道，你不是想让你的山出名吗？”谷目山神君弄不清东方朔这句话的含意，心里很不是滋味，他为本山的景致设置花费了不少的心血，结果得到的却不是山的封名。为此，东方朔一离开此地，他就把这一手书丢到石湖中。石湖神君暗中发现谷目山神君这一反常举动，就悄悄地把东方朔的授封手书藏在湖底。

　　原来东方朔写下“第一蓬莱”四字，有其很深的隐意。古云：“山有仙则名”，蓬莱乃是仙人居住的地方。他这样一写，此地必定会招来仙人定居，那么此山也就有了名。后来，此地果然引来何氏九仙，结果出名的却是石湖，因为是它藏有东方朔授封的手书。那里因九仙乘鲤升天，所以石湖便被称为“九鲤湖”而闻名至今，而谷目山却是未名。事后，当谷目山神君领悟东方朔的隐意时，已经来不及了。

　　几百年之后，莆田南峰才子林有恒偕同诸友在九鲤湖吟诗作对，谈今论古。当谈兴正浓之际，林有恒突然提出一个疑问：“古云：‘山有仙则名’，而此处仍是九仙炼丹升天之地，按理说出名的应是此地的山，然而，闻名天下的却是湖，此究竟有何道理？”一席疑问见解说得人人称是。谈论一番，大家的话题又转到了此处的摩崖书法上，一位挚友忽然提议：“有恒兄乃是书坛大家，何不在此地留书一迹，以扬此山之名。”林有恒道：“勒石留书，后遗万世，须言简意赅概出当地景致特色，方能为此处景致起到锦上添花之妙。但此山全景特色究竟如何一概？诸君如能说出，不才便直书也无妨。”友人们听了点头称是，便纷纷搜肠刮肚地思索起那一概九鲤特色的佳句，竟是无人能想得出。

　　当晚众人夜宿九仙祠，九仙便在梦中把东方朔授封此地为“第一蓬莱”之事告知林有恒，以解其白日之疑问。林有恒醒来后，将梦中九仙所说之事转告诸友，大家猛地想起，“第一蓬莱”四字足以概出此地的景观特色，同时也能道出此处曾是仙山的隐意。于是，林有恒便挥毫劲书此四字，并把它镌刻在九仙祠东北侧一巨石上。

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   “玄珠”为明代李翱所书。李翱是中国唐代思想家，文学家。他曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”（《李文公集·帝王所尚问》）。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准。

    “玄珠”：道家、佛教比喻道的实体，或教义的真谛。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。” 陆德明 释文：“玄珠， 司马 云：‘道真也。’”

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