《佛教与风水》

风水学古时候叫做“堪舆学”，也叫做“地理学”。传统藏传佛教也非常重视风水。认为人居住的地方和自己有紧密关联。人与环境时刻不分，从呼吸空气开始，其他的衣食住行等，这些都是从我们居住的环境而得来，这种交集任何时候都没有停止过。

    外在的环境风景宜人，和谐舒服，你的心情也就会好。如果在一个非常嘈杂的环境中，人多拥挤，脏乱差，又充满各种恶心的气味和不和谐的光线中整日生活，不仅心情不好，还会影响到身体健康，以及滋生各种疾病等。另外环境中还有肉眼看不见的很多对人体与心灵能产生影响的一些因素，如磁场、射线等。

    风水里面有迷信，也有科学的成份，有一些东西是现代科学还没有发现并且解释的。有些佛教徒说：“万法唯心造化，认为风水也是心造的，心能够转化一切。所以只要好好的修行，不要管这些，只要把你的心修好，外在的环境就会跟着变好，风水这件事情是根本就不需要去考虑的，你只要心好，你住的那个地方自然会变好，会变成好的风水。这样说很牵强的，是没有真智慧的！

风水术是一种技术，任何技术都是有缺陷的。修行如果不完美也不可能成就。风水术非常复杂，也不是从书上或者从师父那里学习了就会看的很好，没有百分之百准确。在佛教里面，有禅定工夫的人是”直觉“看的，也许是宿命通等等通。用一般的方法看，用眼睛是能够看到的，但影响风水的因素还有很多肉眼看不到的，如理气派的玄空、八宅、还有各种水法、拨砂等等的运用，都需要经过复杂计算才可以得到结论。

    其实风水也是一种果报的，福德不具足，也难以拥有好的风水。风水学上避免不好的风水方法、各种攘解的方法都有。有的在门上、墙上挂镜子的，也有修照壁的，还有把什么东西埋在什么地方的。很多都是拿象征性的一种东西，去治对身体有害的另一种象征性的东西。其实最好的解决方法还是修造，运用自然有生气的东西才会更有效。

    一般所谓“有正信的佛教徒”是不会看风水的，他认为没有必要。认为你要是心好，心能清净的话，那些因素自然转化了。如果说不能转化，这就是我的业报。如果我必须要受这个业报的话，就应该以欢喜的姿态去承受。并且认为通过风水的方法把它暂时躲脱了，以后还是躲不脱的。其实这是一个误区的，假如一个环境会引起人体生病，你去通过风水方法去化解了，以后也不会得这种病了，虽然不是绝对，但却是很大的相对！《佛说遗教经》云：“汝等比丘！於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉。。。“波罗提木叉”此意为随顺解脱、处处解脱的意思，如果我们发现问题而不去处理我想也是一种执着！

德高望重的虚云禅师在《重兴曹溪南华寺记》中指出，重修前的南华寺在堪舆学方面犯了“五忌”：削去靠山，使飞锡桥直冲寺后为一忌；寺内白虎山形似象鼻，但被挖断数处，使寺院缺乏遮蔽为二忌；北面山坳破缺，又无丛林掩为三忌；寺后靠山不正，寺前墓地丘陵起伏为四忌；天王殿有一高坡逶迤直达门口，成“白虎捶胸格”，为五忌。可见老禅师对风水学是很认可的，他的一生修祖庭建寺庙很多，为中国的佛教事业做出来很大功勋。由此可见，那我们因何重重诽谤传统风水学是迷信糟粕邪说呢？

传统玄学包含：山、医、命、相、卜，那么风水学是一种相学也是高深的美学！

通常相风水有几点：

1：眼睛看到的地方是不是美丽，是不是让我们感到舒服。如果看到的地方是美好的、舒服的，这个地方的风水就好。

2：耳朵听到的是声音是悦耳的还是噪音。声音好听，风水就好，有噪音风水就不好。如吵架是噪音，家庭常常不和引起吵架，这对人的伤害很大，对命运的障碍很大，对孩子的成长影响更大。所以“家和万事兴”才有好风水。

3：鼻子闻到的气味好不好闻。如果家里面能常常燃香，或者摆放芬芳的鲜花，一进家门闻到的味道很好，风水就好。如果所处的地方气味不好，就不是好风水，简单明了！

4：人身所用东西如果无公害利健康，简洁明亮，形体柔和美观，就容易产生好风水。如金属器皿过多，旧物过多，赃物多，有毒的盆栽，休息空间和人体比例不调，残次物品，就会引起风水差。

5：用自己的意识去察觉|、感觉一个地方是不是祥和，是不是舒服。这是对有形意外的磁场和气息的感觉。比如一个房间，布置得整洁美观，能够让人们感觉到赏心悦目，这个房子的风水就很好。如果里面杂乱无章，让人一看就感觉到压抑和烦躁，这就是糟糕的风水。这也就提醒我们平时一定要注意保持家里和工作环境的洁净有序，整洁本身就是一种正面的能量。所以神秀大师说的：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。是很正确的，修行路中要常常清洁自己，想办法消除障碍！

     命相是解释正报的，那么风水是解释依报的。有些佛友认为，依报随正报转，正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以常说“吉人居吉地，心能转境”！其实这个未必全队的，也有“好人命不好，坏人好长久”之说，其实这个世界的很多无奈、矛盾是存在的！　　

有人问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？

著名老法师”答：佛教不讲，这是世俗人的，那么就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗，还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响，肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后，所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。（如果这样认为，我们俗人还是会被风水环境影响的呀）

图中为辽阳某风景区内一处寺庙，寺院坐北朝南，寺院后方原有一山丘，后来为了修建大雄宝殿，把整个山体铲平，山丘后方远处是辽阳市内，自然市区要比寺院海拔低很多，毕竟寺院在山上，最后寺庙形成背空面实，我是2015年夏天去的，当时竟然没有出家人常住，听寺院内常住居士介绍，以前来的出家人呆几天就走，因种种原因而不能久留，而且有巨额外债，寺庙处于旅游区内，寺庙的西边近处，已经人满为患，而寺庙内游人、香客竟然寥寥无几，显得十分冷清，这种环境在风水学中是主人丁稀少的，寺院前方道路略有反弓，虎高龙卧，坤处有破军位有城门隘口，其结果是不言而喻的。