加载中…广胜寺（四）
(2021-01-19 09:01:00) | 分类： 文保古迹 |
水神庙看完了，与其一墙之隔的就是广胜寺上寺。一个“庙”一个“寺”，很多人傻傻分不清楚。其实解州关帝庙，芮城城隍庙的时候就涉及这个问题，这里再总结性科普一下。这篇和前面那篇内容量都比较大，看的比较辛苦。水神庙和下寺的看头并不比上寺少，更值得技术上深究，上寺是因为有那个塔而名声在外，更让一般游客向往。
好了，科普完了说这个下寺。下寺现存的主要建筑有两座，靠前的“前佛殿（弥陀殿）”和靠后的“后佛殿（大雄宝殿）”。
一看前佛殿，六根柱子，说明是面宽五间，只有中间有补间铺作。进深几间则要进殿或者绕道殿侧才能看出。依经验一般是三间。檐下有碑刻，只能看清“广胜下寺”字样，时间信息则没找到，推测是元代建筑。
我们进殿去看，看它的木构。
这是几椽栿？是不是和洪洞关帝庙那个有点像？但又不完全一样。
答案是明间梁架四椽栿对乳栿，乳栿这个先不用管，我也没太搞明白。它这个架构里常被说的一个点是人字斜梁，所有的萱传说法都说是我国古代建筑中罕见的实物孤例。放大看就这个。
我觉得可能就是找不到那么长的梁材了，想了个两根短的顶一根的办法。至于殿内千手供像和两厢罗汉都是新塑，当年原为弥陀殿，47年曾经做过太岳中学的教室，然后就不剩啥了。
每看到千手观音，我都会想起那个割下一手一眼的恐布千悔故事，但是墙角的些抹残留壁画倒还有些看头。
弥陀殿的后面是大雄宝殿
既然是正殿，规制较前面的弥陀殿自然要大，数了数柱子八根，即面阔七间。头顶一金字大扁，上曰“宝筏金绳”
“宝筏”二字在董其昌展里提过，“金绳”又是啥意思？原来这四个字取自李诗仙的《春日归山寄孟浩然》中一句“金绳开觉路，宝筏渡迷川”。这四个字儿是光绪十八年赵城知县李寿芝写的。赵城和洪洞啥关系，这个放在后面还会讲。但这座殿可不是光绪造，它是地道的元货。可以关注下这元代的斗拱。
殿内目视之处有塑像、木构、壁画三个看点。三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。
文殊、普贤二菩萨好认，看坐骑！文殊菩萨坐骑为一狮子，表示智慧勇猛；普贤菩萨坐骑是长鼻子白象，象征愿行广大。
加上释迦牟尼佛居中，这三位就可以构成华严三圣。注意小个子胁侍菩萨倒是很抢人眼球，据说手臂曾经维纳斯过，如今乃新补。
但是另两位佛怎么办？一说三世佛，马上就需要考虑是横三世还是竖三世。横三世佛（又名三方佛）：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦[chù]佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。纵三世佛（又名三世佛）：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。大雄宝殿指的就是供奉释迦牟尼的地方，有的是供奉的释迦三身，有的是供奉的婆娑三圣，有的是供奉的三世佛，但无疑都是以释迦牟尼为主角在正中。就是正中好办，但这座大雄宝殿的两侧两位是哪俩尊佛呢？
似乎法器都遗落了，不好判断，我感觉是纵三世佛。因为药师佛会托钵，而不是左手抚膝。但后面想其实有更好的判断方法，就是对应方位墙面上的壁画，等下再说。然后我们看木构。
几椽栿？
也许说不好，但可以肯定的是，比前面的弥陀殿要宽，就是说进深更深，椽子的架数明显更多。它的进深实际上相当于四间，你只看到四排柱子不是五排，是因为它用了减柱法。这个难不看这个，看下面这个。
有的地方有画工，有的就没有了（也许以前有过），看过佛光寺那个片子就知道，这个画工和壁画的不是一波工匠，它这个要简单。我们看壁画，壁画残存。
和前殿弥陀殿一样，山墙上依旧是空空如也，四壁巨型元代壁画散落嗨外，前面所拍照片乃稍许残存，比如善财五十三参，都是当年甲芳挑剩下的，工艺水平一般。想看那些买走的，这篇说不下了，下篇再说。
未完待续……
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