国学大师叶嘉莹

王国维在《人间词话》中提出“境界”说。但“境界”这个词却使读者产生许多困惑。这个“境界”到底是什么意思？是单指词还是也指诗？词和诗到底有没有分别呢？

要想明白王国维的“境界”，我们首先需要了解词的美感特质。我以为，王国维对词的美感特质是有体会的，如果对词的美感特质没有体会，那么，王国维说的是对是错，你分不清。 

王国维说：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”“要眇”和“宜修”都是《楚辞·九歌》里的语言，形容湘水上的一位女神，说她不但有一种深微幽隐的美，而且还有一种修饰的美。 

王国维说词也具有这样的一种美，说词的这种美能够传达出诗所不能传达的内容，但不能够完全传达出诗能传达出来的内容。一首歌曲只要几分钟就唱完了，不能像杜甫那样长篇大论叙写历史。然而词却能够写出诗所不能够传达出来的东西，我们以晚清的一位遗民词人陈曾寿的一首《浣溪沙》词作例子，来看一看词能够传达出哪些个诗所不能传达的东西： 

“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”容易讲，而“修到南屏数晚钟”就不那么容易讲了，它的每一个语言符号都起着很微妙的作用。比如，他为什么不说“住到”南屏山下？陈曾寿经历了晚清的灭亡，经历了国民革命，经历了种种的乱离的苦难，而还仅仅是外在环境的苦难，其实最苦的是他的内心：作为汉人，他却甘心做遗民，对清朝却有这么深厚的感情，这不是很难理解吗？ 

陈曾寿祖先在清朝做过官，曾祖陈沆是很有名的学者，陈曾寿经历种种离乱，终于从东北回到杭州，住在西湖边上南屏山下，所以他说“修到”，两个字之中实在有太多感慨。而且你看，他还不是“听晚钟”而是“数晚钟”。这个“数”字也很妙，那一声一声的晚钟，其实都是他内心的寂寞和哀感。一首好词中的每一个字，都起着非常微妙的作用。 

下一句，“目成朝暮一雷峰”的“目成”两个字，就仅仅是“看见了”这么简单吗？读中国古典诗歌需要有古典的修养做基础，“目成”两个字有出处，出于《九歌》。《九歌》里有一首《少司命》，是男性神仙，所以用了女巫的口吻。其中有两句说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”说是在祭祀的大厅里虽然有这么多美人，可是那降临的神仙只对我看了一眼，我们两个就一见倾心了。这就是古人所说的“目成心许”！所以“目成”这个词，它是包含有感情的投入这样一种意味在里边的。“目成朝暮一雷峰”——我抱着如此专一的感情，从早晨到晚上就看着这唯一的雷峰塔，我已经把我所有的感情都寄托在它上面了。

（本文内容摘编自叶嘉莹先生的《人间词话七讲》，北京大学出版社出版）