但耶和华啊，你永远坐着为王；你的宝座代代长存。

…除非你真的弃绝我们…不然，求你使我们归向你，好使我们回转过来…

(哀五19, 22)

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我们在悲痛中祈求的基础仍然是神的主权。

这最后一首挽歌是一个哭求。先知以哭泣开始祈求，也以哭泣结束（哀五1, 21）。这一首挽歌没有采用离合体诗的形式，作者乃是按他心内的悲痛，把感情和渴求自然流露出来。

他对国家的苦难，身同感受。向神认罪，用眼泪陈词：我们成为孤儿，我们被人追赶，我们因飢饿而发烧，我们有祸了，因为我们犯了罪，我们心里哀愁烦恼（哀五3, 5, 7, 10, 16）。先知是用「我们」来向神哭诉的。

今天我们也需要学习看自己为信仰团体的一员，认同整个团体的命运和经历。为自己所处的团体以「我们」的自称向神认罪、陈词，甚至流泪。不是为了要祈祷才认同，乃是看清楚我们实在与我们的团体息息相关。我们不是独行侠。神只有教会，没有各自修道的隐者群。

认罪陈词以后，是祈求复兴。但我们凭什么来祈求复兴，神凭什么来复兴？答案是神自己。

先知在眼泪中是这样开始祷告的：神啊，你永远坐着为王；你的宝座传到万代（哀五19）。是的，神是王，远超世界之上。祂的审判，无人能反对，祂就是永远忘记我们、离弃我们，我们也无话可说。

先知也不能肯定神不会永远忘记耶路撒冷。他恳求，如果神不会的话，就求神使他们归向祂，他们就能回转过来（哀五21)。神的权柄是至高的。祂能使我们归向祂。

让我们紧记，就是在悲惨之中，看不见前面有希望的时候，神的主权仍然是我们祈求的基础。