龙眠碾玉峡诗话怀桐城先贤方以智

蚁封旋马，案头有《易》，撒手便行无顺逆。今日一众念摩诃，未审常寂。光中如何砍额，一道飞流玉峡香，搴兰自得儿孙力。

 这是一幅来自十七世纪伟大的思想家、百科全书式的大学者方以智的草书轴，为安徽省桐城市博物馆藏的方以智多幅草书之一。宣纸本，绫裱，纵125厘米，横35厘米。此文应是写于方以智逃禅之后。“一道飞流玉峡香”中的玉峡，即为碾玉峡，又称玉龙峡，距桐城县治六里许，位于今桐城龙眠街道项岭村境主庙水库北，古人称此地为“龙眠蓬莱”。志载：碾玉峡，深壑飞烟，高山流云，翠嶂屏立，清溪潆迥。峡长 61米，分峡谷、峡口两部分，峡谷窄狭，两岸峭壁起，白石峡底，呈鱼脊形的峡边有深沟，状若“碾槽”。水流入碾，撞击喷射，飞珠溅玉，滚跌而下，溢出扇面形狭口，平缓悬流，归于溪谷。

碾玉峡的左边即是寥一峰，是方以智年少时读书的地方。青少年时代，他曾多次来此探悬崖、戏飞瀑、鼓啸歌。在《龙眠后游记》中，方以智写道：“余生长龙眠，岁徜徉期间......余幼读书处，在寥一峰下......寥一峰之右为碾玉峡。碾玉硖又余叔王父计部公寤歌地也。此地为龙眠最胜，嶙峋壁立，飞泉澎湃。坐其下，耳无雷声，泠然若有所忘。计部公乐之，筑室其上，取以为号，今室已毁矣。六叔尔止，寓白门，不得归而乐之矣。”青少年时代的方以智，读书于斯，看嶙峋壁立，听飞泉澎湃，而物我两忘。这里曾是方以智叔祖计部公方大铉的寤歌别墅，其子方文（即方尔止，号涂山，明末桐城诗人），既是方以智从六叔，又是少年同学、永社同仁，他在峡西崖巅也构有别业，并曾与其父兄一起在此耕读，可惜这些别墅都已毁于兵燹。而方文，这位被后世称为白居易再世的明末遗民诗人，此时同样流寓南京，不能回桐与大家一起畅游龙眠、觞咏玉峡，让方以智多少感到有些遗憾。

      面对一道急湍的飞流，也许方以智想到，自己曾在这里立下了一生的志向，即以五年时间主盟文坛，以十年时间建立事功，再以十五年时间研讨经史，到了五十岁，则专心学《易》以终天年。可惜这位自诩“江左狂生”的桐城才子，遭遇的是“天崩地坼”的乱世，其后的生涯多是颠沛流离，“仰望月知今夜苦，从来秋入楚声多”。但是，他没有忘记，是故乡的山水给了他驰骋文坛的才情，是碾玉峡的飞泉给了他“坐集千古”的灵感。还记得年少时，自己与年龄相若的六叔方文相交、情若连理，并与同邑钱澄之、周歧、孙临等结永社于桐城南郊泽园，养气读书，考事类情，又时常啸歌邑后深山，伴游碾玉峡，时人戏称这些少年学子为狂生，方以智也欣然自谓“龙眠狂生”。而这些少年同学，后来有的死于抗清斗争，有的则遗世独立著书立说，成了一代硕学通儒。刘蕃曾有诗《碾玉峡怀尔止、曼公、子直、子厚诸友》，记录了他们在碾玉峡兴兰亭雅集盛事：“谁把青山玉尺分，卧龙曳尾入苍旻。桃花三月曾无浪，石壁千寻深是云。倒注银河飞瀑布，种成蓝壁获红裙。少年此地弹琴辈，尽似山阴逸少群。”这首诗不仅生动地描写了碾玉峡的胜景，也回顾了方文、方以智（即曼公）、左国棅（左光斗次子，字子直）、左国材（左光斗四子，字子厚）等龙眠诸子，放浪玉峡、流觞曲水、读书弹琴的往昔岁月。

     碾玉峡也常常是方以智等龙眠诸子走出故园、走向外面世界的起点，他们在这里汲取力量、汲取智慧后，游学三江、仗剑五湖。方以智曾有诗《送尔止六叔远游》：“龙眠碾玉峡，司徒公所居。自构搴兰馆，著作皆璠玙。乌石托竹林，尽读连理书。今先事远游，挟剑横五湖。家学在千古，所重非轩车。顾盼天下士，慎勿夸子虚。海岳得奇观，笔记还五庐。”方以智这种挟剑五湖、顾盼天下的心志，在另一首《秋歌寄怀尔止叔玉龙峡中》更加充分体现：“玉龙峡中秋水深，连溪淫雨群山阴。岸巾漏越弹商音，两袖春风满竹林。林下石壁数十丈，往往独酌石壁上。鸿鹄不羡鹩鹩枝，虾蟮那识鲲鱼浪。从来尘俗不可处，担书宁对野人语。不如浮三江，游五湖，东至吴越西至楚。鲁连天下称先生，未闻局促乡里城。借问东山棋盘何日用，竹林不可骄虚名。”诗中充溢着的一种视富贵繁华如草芥，超脱尘俗、浮云天边、慷慨天下的豪情。不久，方以智也毅然告别新婚妻子，远游吴门。

 对碾玉峡的钟爱更是一种家族的传承。上文提到的计部公、司徒公，即指方大铉（字君节，号玉峡），与其兄方大镇（方以智祖父，字君静，号鲁岳）都是万历进士，前者官至户部主事，后者官至大理寺左少卿，里人称他们为“凤仪坊双凤”（凤仪坊，也称凤仪里，在今安徽桐城市老城北大街）。方大铉对碾玉峡情有独钟，不仅筑寤歌别墅于峡上，由于野生兰草充盈山坡，他还名其别墅为“搴兰馆”，并以“玉峡”为自己的别号。其子方文曾有《玉龙峡》诗云：“先君钟爱此，别号所由称”，“瀑飞千丈雪，谷响万年雷”。方文的大女婿马孝思后来游碾玉峡，也作诗怀念方大铉：“司农别有号，号与此山传。凿石通樵径，分流灌秫田。林萝秋碍日，茅屋午炊烟。一自骑鲸去，悲风起墓前”。面对碾玉峡的胜景，他还同时赋诗怀念岳丈方文：“青山无用买，即此可图安。谷响晴闻雨，岩深夏觉寒。江湖萦逸兴，池馆任凋残。输与荷薪者，闲来抱膝看。”

     方以智父亲方孔炤（字潜夫，号仁植），也曾在碾玉峡之左寥天一峰，建有跨涧之游云阁，一边研攻易理，一边教子课业。因避乱而流寓南京六年的方以智，于崇祯十二年春天回到龙眠故里并入山访胜，寻找父兄学友当年读书之所，既有回归的喜悦，又有变乱的忧伤。特别是面对历经兵燹、惨遭损毁的碾玉峡先人别墅，方以智的心情是十分悲怆的。从叔方文秋天回来后的心情也与此类似，他在《秋日还龙眠山》中写道：“山郭见山色，我心先爽然。寒花媚幽谷，山树艳晴川。石表丘中墓，蟲伤陇畔田。崖扉读书处，一别动三年。始信兵犹火，樵蘇断往来。麦田多不种，茆屋半成灰。雨气千峰暗，泉声万壑哀。山僧尚无恙，惊喜故人回。”

 方以智另一位从叔祖，明巡抚方大任（字思仁，号赤城）也在峡东崖畔构有碾玉峡山房，并著《听峡章草》，其中有诗云：“准提持罢坐轩西，竹气香烟尽日迷。松鼠狎人巡苑戏，山鸡引侣工墙啼。饱余却睡频呼茗，兴来寻诗远杖藜，最爱朝来凉雨足，铮铮琴筑响前溪。”而明大学士桐城赵釴《碾玉峡》诗云：“野谷寻幽得趣佳，又经谷口枕云隈。寒泉碾玉从空下，怪石崇城拒日来。鹤驾何须穷海岳，龙眠亦自有蓬莱。偶然寄迹层崖里，吩咐樵人莫浪猜。”这两首诗的隐逸闲适之情更是相映成趣。

 面对宛如世外桃源般的秀美景致，怪不得清代桐城诗人姚兴泉《龙眠杂忆》云：“桐城好，最好是龙眠，碾玉峡前双水合，赐金园外万松园，山借宋人传。”词中提到“碾玉峡”，足见其在龙眠山名胜中的份量。所谓“山借宋人传”，是指龙眠居士、“宋画第一”李公麟，他有名作《龙眠山庄二十景》，今遗迹尚存；来桐城龙眠访友的苏轼、苏辙兄弟，曾对此二十景逐景赋诗。对碾玉峡，苏辙咏诗“白龙尽掩潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。”写得奇丽惊人。清代桐城派代表作家刘大櫆也在《碾玉峡记》中称：“东龙眠山之幽丽出奇可喜者无穷，而最近渠治最善为碾玉峡。”他描写碾玉峡胜景：“峡长二十丈，溪水自西北奔入，每往益杀，其中旁陷，迫束水激，而鸣声淙然，为跳珠喷玉状，又往前行稍平，乃卒归于壑。旁皆石壁削立，有树生石上，枝纷叶披，倒影横垂，列坐其阴，寒人肌骨。”

 美不美，家乡水啊！方以智曾在《龙眠后游记》中尽情描摩故乡龙眠山水之胜，叹游寓在外所见山水，虽稍稍似故乡，然而又安能如故乡之山水，“可以菑畲不买而隐也”。这种心情，颇和他的同邑后辈戴名世类似。戴名世也屡屡放浪故乡山水，并毫不掩饰地说，“吾桐山水奇秀，甲于他县”。清代桐城派集大成者姚鼐则进一步指出，桐城山水“奇杰”造就了“才士辈出”。在这些奇山秀水中，硕学名儒、名宦仕绅则更加钟爱龙眠山，赞之为“山水奥区”，他们或归隐或终老于龙眠山，龙眠山也因此更加声名秀出、人文鼎盛，蓄积了方以智所说的源源不断的“文章薪火”。

 “凌云久动江湖气，杖剑时成风雨声。海内只今信寥落，龙眠山下有狂生。”（方以智《柬农父呈子远舅氏》）是啊，一代百科全书式的大学者方以智，生于斯、长于斯，故乡龙眠山水哺育了他，他怎不时时刻刻情牵于斯？他幼时读书悟易于碾玉峡边的寥一峰下，书声不绝、弦歌琅琅；青年与同学乡友戏游于碾玉峡的飞瀑流泉，载酒赋诗、啸傲山林。年轻时那种杖剑四海，浮三江、游五湖的豪情壮志，如今逃禅之后，却被浓郁的乡愁无边地覆盖了，尤其是梦中常常“一道飞流玉峡香”：这天崩地坼的乱世何时是个尽头？什么时候再来雅集桐邑才子，游戏龙眠玉峡，品兰香、分诗韵、鼓啸歌，临溪流觞射覆？