从《史记》及《汉书》等一些典籍中可以看到扁鹊既真实又富有传奇色彩的一生，他精通内、外、妇、儿、五官等科，还采用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等技法，上至太子将相，下至贫民百姓，都得到过他的救治，他不但医术高明、且医德高尚，成为后世医家学习的榜样。就是这样一位医术医德俱佳的人，却不给六种人看病，是真的吗？
据《史记·扁鹊仓公列传》，司马迁这样写：“使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”
第一种：骄恣不论于理，一不治也。也就是说不给骄横傲慢，蛮不讲理的人治病。单说性格，确实没有教养，这样的人谁都不喜欢，假若给这种人看病，会不会惹上麻烦。病人不懂什么医学原理，应该遵从医生的治疗，让吃药就吃药，让手术就手术。假若遇到傲慢无礼，自以为是的病人，他们不会遵医嘱，所以很难为其治愈。当然，本来性格就差劲，再加之生病，会更甚。古代会不会和现在一样，医患关系非常紧张，发生各种医闹，甚至对医生人身伤害，这种人更容易做出来。
第二种：轻身重财，二不治。视钱财比命都重要的人，俗话说的守财奴，扁鹊不给这种人治病。拜金主义者，生命对他们来说没多大意义，自己都不重视身体，医生又何必多此一举，做费力不讨好的事情呢？
第三种：衣食不能适，三不治。 即穿着不合适宜，饮食无度，没有节制的，没有规律的这些不良习惯的人。穿衣要根据季节，只要“风度”不要“温度”就会损害健康，平时的生活不注重养生，暴饮暴食，节食减肥，抽烟无度、酗酒成瘾，从来不珍惜身体，医生对这样的人真是无可奈何。
第四种：阴阳并，藏气不定，四不治 。也就是说体内气血错乱、阴阳失调，脏腑功能严重衰竭的人不给他治疗。五脏六腑紊乱，器官衰竭，这是重病之身，神医爱莫能助。
第五种： 形羸不能服药，五不治。即身体极度赢弱、不能服药或不能承受药力的人不治。“形羸不能服药”应该是说身体已经病入膏肓，就像最后的蔡桓公，如此以来，扁鹊医术再精湛，也无力回天了。
第六种：信巫不信医，六不治。迷信鬼神、不信任医学的人不治。古代中国，相信巫术的人很多，长病之后，不选择看医生，家里请来跳大神的，装神弄鬼，既花了冤枉钱，又耽搁了病情。更可笑的是，古人都明白的道理，现代人还在做，前些日子看过一个视频，孩子长病，家长竟然请了所谓神婆，白白耽误了孩子性命。如此愚昧无知，令人可恨。
更多的时候，大家是在传说中熟知扁鹊的。因为崇拜，人们更愿意去杜撰一些故事来完美心目中的神医，其中真伪，难以考证。六不治原则，看文字，只是司马迁的叙述，没有根据证明这就是扁鹊的治病原则和思想，医者父母心，何况是济世救人的扁鹊呢，他不会为了自己的周全或者某些理由而放弃给病人治疗的。尽管如此，六不治原则，择善而从，古为今用，仍然有其现实意义。
加载中，请稍候......
加载中…