帛书二三子问

第一章

二三子问曰：《易》屡称于龙，龙之德何如？孔子曰：龙大矣。龙刑■，叚宾于帝，伣神圣之德也。高尚行虖星辰日月而不眺，能阳也；下纶穷深■之■而不沫，能阴也。上则风雨奉之，下纶则有天［神护之］。
［游］乎深■，则鱼蛟先后之，水流之物莫不隋从。陵处，则雷神养之， 风雨辟乡，鸟兽弗干。曰：龙大矣。
龙既能云变，有能蛇变，有能鱼变，■鸟■虫，唯所欲化，而不失本刑，神能之至也。□□□□□□□□□□□焉，有弗能察也。知者不能察其变，辩者不能审其美，至巧不能赢其文。其化为鸟虫也，功鸟焉，化
■虫，神贵之容也，天下之贵物也。曰：龙大矣。龙之为德也，曰□□□□
□易□□□□，爵之曰君子；戒事敬合，精白柔和，而不讳贤，爵之曰夫子。或大或小，其方一也。至用者也，而名之曰君子。兼：“黄常”近之矣；尊威精白坚强，行之不可挠也，“不习”近之矣。

第二章


　　《易》曰：“寝龙勿用。”孔子曰：龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。大人安失矣而不朝，■■在廷，亦犹龙之寝也。其行淢而不可用也，故曰“寝龙勿用”。

第三章


　　《易》曰：“杭龙有悔。”孔子曰：此言为上而骄下，骄下而不殆者，未之有也。圣人之立正也，若遁木，俞高俞畏下，故曰“杭龙有悔”。

第四章


　　《易》曰：“龙战于野，其血玄黄。”孔子曰：此言大人之宝德而施教于民也。夫文之孝，采物暴存者，其唯龙乎？德义广大，法物备具者，其唯圣人乎？“龙战于野”者，言大人之广德而下■民也；“其血玄黄”者，见文也。圣人出法教以道民，亦犹龙之文也，可谓“玄黄”矣，故曰“龙”。见龙而称莫大焉。

第五章


　　《易》曰：“王臣蹇蹇，非今之故。”孔子曰：“王臣蹇蹇”者，言其难也。夫唯智其难也，敌重言之，以戒今也。君子智难而备之，则不难矣；见几而务之，则有功矣，故备难则易。务几者，成存其人，不言吉凶焉。“非今之故”者，非言独今也，古以状也。

第六章


　　《易》曰：“鼎折足，复公莡，其刑屋，凶。”孔子曰：此言下不胜任也。非其任而任之，能毋折虖？下不用则城不守，师不战，年乱犯上，谓“折足”；路其国，无其地，五种不收，谓“复公莡”；口养不至，饥饿不得食，谓“形屋”。二三子问曰：人君至于饥乎？孔子曰：昔者晋厉公路其国，无其地，出田七月不归，民反诸云梦，无车而独行。□□□
□□□公□□□□□□□□□饥不得食六月，此“其刑屋”也。故曰：德义 无小，失宗无大，此之谓也。

第七章


　　《易》曰：“鼎玉贙，大吉，无不利。”孔子曰：鼎大矣。鼎之迁也，不自往，必人举之，大人之贞也。鼎之举也，不以其止，以□□□
□□□□□□□□□□□贤以举忌也。明君立正，贤辅■之，将何为而 不利？故曰“大吉”。

第八章


　　《易》曰：“康侯用锡马番庶，昼日三接。”孔子曰：此言圣王之安 世者也。圣之正，牛参弗服，马恒弗驾。不忧乘牝马□□□□□
□□□□□■时至，刍稿不重，故曰“锡马”。圣人之立正也，必尊天而敬众，理顺五行，天地无困，民□不渗，甘露时雨聚降，剽风苦雨不至，民心相■以寿，故曰“番庶”。圣王各有三公、三卿，“昼日三接”，■■■■者也。

第九章


　　《易》曰：“聒囊，无咎无誉。”孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多过，多事多患，□□□以衍矣。而不可以言箴之。其犹“聒囊”也，莫出莫入，故曰“无咎无誉”。二三子问曰：独无箴于圣□□□□□□圣人之言也，德之首也。圣人之有口也，犹地之有川浴也，财用所剸出也；犹山林陵泽也，衣食□□所剸生也。圣人壹言，万世用之。唯恐其不言，有何箴焉？

第十章


　　《卦》曰：“见龙在田，利见大人。”孔子曰：□□□□□□□□ 囗嗛易告也，就民易遇也，圣人君子之贞也。度民宜之，故曰“利以见大人”。

第十一章


　　《卦》曰：“君子终日键键，夕沂若，厉，无咎。”孔子曰：此言君子务时，时至而动□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，时年至而不淹。君子之务时，犹驰驱也，故“君子终日键键”。时尽而止之以置身，置身而静，故曰“夕沂若，厉，无咎”。

第十二章

《易》曰：“蜚龙在天，利见大人。”孔子曰：此言□□□□□□
□□□□君子在上，则民被其利，贤者不离，故曰“蜚龙在天，利见大 人”。

第十三章

《卦》曰：“见群龙无首，吉。”孔子曰：龙神威而精处□□□□
□□□□□□□□用 九 见 群 龙 无 首者□□□□□□□□□□□□□
□□见君子 大 吉也。

第十四章


　　《卦》曰：“履霜，坚冰至。”孔子曰：此言天时谮，戒葆常也。岁??田产湿，以??虖始于??之□□□□□□守之□□□□□□□□□
□□□□德与天道始，必顺五行，其孙贵而宗不■。

第十五章

《卦》曰：“直方大，不习，无不利。”孔子曰：??也，方者??， 大者，言其直或之容□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 无不利 ，故曰“无不利”。

第十六章

《卦》曰：“含章可贞。”□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□含亦美，贞之可也，亦□□□□□□□□□。

第十七章

《卦》曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□之事矣。□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者也。元，善之始也。□□□□□□□□□色之徒，溓□□□□□□。

第十八章


　　《卦》曰：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”孔子曰：屯??而上通其德，无??小民家息以■衣□□□□□□□□□□□屯轮之，其吉亦宜矣。大贞
□□□□□□□川流下而货留□年■十□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□赁□财弗施则□。

第十九章

《卦》曰：“同人于野，亨，利涉大川。”孔子曰：此言大德之好远也。□□□□□□□■（德），和同者众，以济大事，故曰“利涉大川”。

第二十章


《卦》曰：“同人于门，无咎。”孔子曰： 此 言 其 所 同 唯 其 门人□而已矣。小德 好 近 也 。

第二十一章


　　《卦》曰：“同人于宗，贞蔺。”孔子曰：此言其所同唯其室人而已， 其所同□，故曰“贞蔺”。

第二十二章


　　《卦》曰：“绞如委如，吉。”孔子曰：绞，日也；委，老也。老 日之□□□，故曰“吉”。

第二十三章

《卦》曰：“嗛，亨，君子有冬，吉。”孔子曰：□□□□□□□□
□上《川》而下《根》。《川》也；《根》，精质也，君子之行也。□□
□□□□□□吉焉。吉，嗛也。凶，桥也。天乱骄而成嗛，地■骄而实嗛，鬼神祸福嗛，人亚骄而好嗛。□□□□□□□□□□□□□□
□□□好，美不伐也。夫不伐德者，君子也。其盈如□□□□□□□□□
□而再说，其有终也亦宜矣。

第二十四章

《卦》曰：“盱予，悔。”孔子曰：此言鼓乐而不忘■也。夫忘□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□至者，其病亦至，不可辟
祸，福成□□□□□□□□□□□□□□□□行，祸福毕至，知者知之。故厩客恐惧，日惧一日，犹有过行。卒焉之□□□□□□□□□。

第二十五章

《卦》曰：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，与尔羸之。”孔子曰：
□□□□□□□□□□□□□□其子随之，通也；昌而和之，和也。曰：和同至矣。“好爵”者，言耆酒也。弗□□□□□曰□□□□□□□□
□□□□囗囗囗囗之德。唯饮与食，绝甘分□。

第二十六章

《卦》曰“密云不雨，自我西郊，公射取皮在穴。”孔子曰：此言声
君之下举乎山林，拔取之中也，故曰“公射取皮在穴”。□□□□□故曰“自我西郊”。□□□□□□□□□□□□□美，故曰“利贞”。其占曰：丰□□□□□□□□□□□。

第二十七章


　　《卦》曰：“不恒其德，或承之忧，贞蔺。”孔子曰：此言小人知善而弗为，攻维而无止，□□□□故曰“不恒其德”。□□□□□□□□□
□□□□□□□□也。■行以后民者谓大寨（？），远人倡至⑤谓□□。

第二十八章


　　《卦》曰：“公用射■于高墉之上，无不利。孔子曰：此言人君高志 求贤，贤者在上，则因??用之，故曰??。

第二十九章

《卦》曰：“根其北，不获其身；行其庭，不见其人。”孔子曰：“根 其北”者，言 任 事也；“不获其身”者，精 白 ■ □也。敬官任事，
身 不 获 者鲜矣。其占曰：能精能白，必为上客；能白能精，必为□以精 白■， 故 曰 “行其庭，不见其人”。

第三十章

《卦》曰“根其辅，言有序。”孔子曰：此言也，吉凶之至也，必 皆于言语，择善 而 不 言 害，择利而言害，塞人之美，阳人之亚，可谓无德，其凶亦宜矣。君子虑之内，发之□□□□□□□□□□不言害，
塞人之亚，阳人之美，可谓“有序”矣。

第三十一章


　　《卦》曰：“丰，亨，王叚之，勿自忧，宜日中。”孔子曰：□□□ 也。“勿忧”，用贤弗害也。日中而盛，用贤弗害，其亨亦宜矣。黄帝四辅，尧立三卿，帝□□□□□□□□□□□曰□其肝□□□□鱼，大羹也，肝言其年。其内大美，其外必有大声问。

第三十二章


　　《卦》曰：“未济，亨，小狐涉川几济，濡其尾，无乃利。”孔子曰： 此言始易而终难也，小人之贞也。