霍山民俗（六）

霍山县少数民族约占总人口的0.1%，所以这里主要说的是汉族的丧葬习俗。

丧葬习俗

本县少数民族约占总人口的0.1%，所以这里主要说的是汉族的丧葬习俗。

过去，人的平均寿命低，到花甲（60岁）就算高龄。霍山尚土葬，所以，一般在四十多岁就开始准备棺材。棺材也称寿器。请木匠做棺材称作“格材”。棺材用杉木，质地轻而且经得烂，本地其他木料不可用。棺材上下两边各二根木头的称八格，也叫八料或八圆，是最好的，依次是十格、十二格、十四格、十六格，超过十六根木头叫“一把筷子”，一般不为人用。格材的木匠不能急，中间可以干干别的，时间拖长一些好。老木匠能根据木屑的飞向，判断所格棺材将来会是什么样人睡，时间是早是迟，当然这里含有迷信色彩。

格好棺材，开始准备老衣、老鞋，老衣老鞋象戏剧服装，男的如老生，女的似老旦，唯鞋是软底。老衣包括五件上衣三条裤子，俗称“五领三腰”，都是黑色。老帽，老鞋也是黑色，唯鞋底是白色加七个黑布圆点，前四后三，当作鞋钉。

老人临终时，子女要在跟前，叫“送老”或“送终”。不在跟前，即没有送到老，被视作憾事，本县人把养老送终看作子女的天职。老人断气时，要放鞭炮，有送行的意思，也有告知亲邻的意思；烧纸钱，或烧纸做的褡裢，老人年龄在花甲以上，还要烧轿、马。褡裢是过去装银钱等物的一种口袋，两头缝实，中间开一条直缝，行路时搭在肩上。轿、马也是纸做的，轿给亡人乘，马给仆人骑，烧之前要用孝子的中指血给纸人纸马点光，这些都由道士来做。接下来，给亡人抹澡，前三把，后三把。穿老衣、老鞋、戴老帽，停尸板上，头枕升子，意为升天。尸僵入棺，棺内垫石灰，棺盖不盖严，用草纸略略垫起。穿老衣要把扣子去掉，用白绵线系腰，一岁一根，一些地方还有孝子将老衣焐热的习俗。穿老鞋要将鞋底剁断。棺柩停在堂屋正中，架于条凳上，柩下点桐油灯，叫“长明灯”。也有同时放磨子的，因磨齿为八方，与八卦相仿，借以辟邪。棺柩大头朝上，小头一方设灵堂。有些姓氏习惯大头朝下，霍山两种风俗并存。用白布或长籖将棺柩与灵堂隔开。设亡者灵位（后来放照片）。灵位用红纸写“新故先孝（母则为妣）某公某某（母则为某老儒人）之灵位”，其右用缘纸写黑白二无常勾魂鬼“冥府差来无常二大使者之神位”。两个牌位前放两碗米饭，用筷子插上三个鸡蛋，一碗一个一碗两个，称作“倒头蛋”，饭前放粉丝、豆腐、肉三碗菜，三杯酒，还有香、烛。出殡时，有人抢吃倒头蛋，据说吃了胆大。方桌下放一瓦盆，在瓦盆里烧纸钱，称作“老盆”，子孙轮流跪着烧纸。与此同时，请人报丧，口头向亲友报告死亡时间、出殡时间，亲友们筹备吊丧。绅宦人家用表报通知亲友，并在大门外贴门状。

扶棺号哭，叫哭丧，也叫号丧。号丧者为妻、女、媳以及其他晚辈女子。如果死者德高望重，邻居妇女也来号哭。整日号丧体力难支，所以一般是吊丧的来了号一阵，走了则休息一会。号丧者用哭腔数说亡者生前的好处。声调抑扬顿挫，有真哭，也有假哭，只要表达哀悼的意思，但不号会被人指责。号丧者与孝子孝孙们围棺而坐，有吊唁的来，女的号丧，男的听司仪口令，行跪拜礼。

从入棺开始，殓棺成服，孝子孝孙开始戴孝，包括女的。同辈和长辈不戴孝。戴孝是头顶白布，俗称头布子，漫水河地区叫头幅儿。头布分等级，孝子（包括媳、女、婿，下同）5尺，孙、侄3尺，其余1尺，也有地方分别是6尺、5尺、1尺多的，奢华一些。重孙即第四代戴红布。鞋子上也要蒙白布，孝子蒙全鞋，孙、侄到鞋腰，其余仅蒙鞋尖，重孙不蒙。凡来客都给1尺孝布，戴不戴均可。还有孝子将麻披在身上，叫“披麻戴孝”。“文革”时兴戴黑袖章，不论辈分等级，表示哀思而已。头布子戴到棺柩上山为止，鞋上白布满月除去。未满月，孝子是热孝在身，忌讳到别人家去，不能茹荤，不能饮酒、耍笑，不能有男女之事。

孝子孝孙要守灵，一天24小时不间断。白天接待来吊唁的客人，晚上“坐夜”。整个丧事由善于料理事务的族人或方上有威望的人主持。守灵期间，杀猪打豆腐，安排酒食，请道士念经做道场。亲戚邻里都来帮忙，即使平时有扞格，此时也不计较。

亡人断气时算一天，共在家放三天，第三天早上要出殡。吊唁主要在第二天，大户人家也有放五天，甚至七天的，吊唁的则不慌不忙了。吊唁也称吊孝。吊孝的客人来了要放鞭炮迎接，唢呐锣鼓齐鸣。客人在灵前行跪拜礼或鞠躬礼，司仪喊“孝子谢”、“孝孙谢”、“孝重孙谢”，孝子孝孙分别磕头致谢。至亲吊唁，特别是姻亲，要用三牲礼、轴子，有条件的还带一套锣鼓、唢呐。上三牲是大礼，别人想送也可以。一般吊唁送轴子、山纸、鞭炮，或直接给钱。主家设帐房，将客人的礼物和现金登记入册，以备日后还人情时参考，三牲是猪头、鱼、鸡三样，鸡的两翅和尾部留一点毛不捋尽。轴子也叫孝幛、挽幛，一块白布，一端拴上棍子，吊在竹竿上，竹竿顶端留几疋桠子。用白纸或绿纸竖写“音容宛在”或“驾鹤仙游”、“奠”之类，贴在布上，上款“某某人千古”，下款“某某人敬挽”。后来挽幛多用丝绸被面，花红柳绿也无所谓。

来吊唁的客人，丧家要以酒食相待。亡者年龄若在花甲以上，正常死亡的，吊唁的人往往将吃饭的碗带回家给小孩用，民间认为这种碗能折灾，把它叫作“折灾碗”。改革开后放，年龄达到八九十岁以上的，丧家则买一些带寿字的碗送给吊唁者。

请道士做法事，称作“做斋”（所以俗语把吊唁叫作“吃斋粑”）。不论贫富，都是要做的。穷人家做简单的，请道士念念经，或者“观灯”。有钱人家做复杂些的，象“追戬”、“欸榇”之类。欸榇是孝子捧着灵牌，跪地膝行，道士转圈。道士一手执笏板，一手摇铃，口中念经，迈方步绕棺而行。还有一种叫“欸塔”，在团簸中间放一纸扎的塔，塔四周放祭品，孝子等膝行，随道士绕团簸转圈。道士使用的工具主要两类，一类是画像，道教祖师神像，十殿阎罗像（或牌位），阴曹地府各种情况的画像；另一类是响器：小钹、小锣、摇铃、木鱼。其他还有笏板等。

道士除了做法事，还要根据亡者生卒时辰算出眼光落在某处，如落在磨上，则治丧期间不能动磨子。还算出回煞的时间，所谓“回煞”，即死者灵魂回家看看，家里要点上蜡烛，烧香，摆饭菜酒茶，以作招待，该时间里人不要走动。

出殡俗称出棺、出材。出殡前道士进行堂祭，揭开棺材盖让亲人瞻仰遗容，亲人们痛哭流涕，哀声一片。后辈中男的跪在地上，高声招呼死者走好，不要怕。随即掩殓，用桐油拌石灰涂满棺材口，盖棺钉封。撤除灵堂，摔老盆，架龙杠，抬棺出门，锣鼓鞭炮齐鸣。后面有人拿大扫把将家里猛扫干净，叫“扫地出门”。道士安香火，做斋结束。抬棺的共8人，称作“抬重的”或“八大仙”，选年轻力壮者担任，每人给一条手巾一双草鞋，有卷烟以后，还给一包烟。龙杠是抬棺柩的工具，包括径约20公分，长约5米的杉木杠一根，木制扁担6根，铁制纽子6个，长约十几米粗麻绳一根和撬子若干。棺材在路上是大头向前。“八大仙”中走在第一的人要有经验，会喊路，也叫报路，后面的人看不清，要听他喊。例如：左转弯，则喊“梢带右手”，右转弯则喊“梢带左手”；左边有障碍，则喊“左边招挂”相反的就喊“右边招挂”；遇窄路，则喊“捆龙走”（8人走成一条线）；遇上坡，则喊“岭大摧梢”；左边有坎子，则喊“注意左边空”；路中间有土包之类，则喊“拦路腰包，不能碰棺”，要休息则喊“前走三步开道”。八大仙后面有两个扛长板凳的，听见“前走三步开道”便跑上前来，将板凳塞在棺柩下，架棺休息。

出殡队伍最前面是引路幡，幡是道士用纸做的，由晚辈举着。接着是撒纸钱的，走几步丢一张黄表纸，也是晚辈担任。后面是孝子，捧灵牌，如果弟兄多，则是长子捧。灵牌后面跟棺柩，然后是两个杠板凳的，后面是戴孝的亲人。接下来是举孝帐（花圈）的，后面是锣鼓，最后是亲友四邻的送葬队伍。也有把孝帐和锣鼓放到引路幡前面，最前面用8面旗子开道的，各地习惯有不同。棺柩到了丘几（柩基）场，孝子孝孙叩谢“八大仙”，行跪拜礼。

浮厝山野，棺外用东西盖起来，叫丘几。“丘几”是语音，本义可能是“柩基”。富人家用砖瓦盖，叫瓦丘；穷人家用稻草包，叫茅丘。有后代的人要先丘，然后从容择日择地安葬。直接打井下葬称作“血葬”，过去忌讳，后来多便宜从事。不论瓦丘茅丘，出殡当天要做好，天黑前孝子、孝孙到丘几前烧纸祭奠，称为圆火（也有第三天圆火的）。天黑后要在丘前烧烟包。所谓烟包，是用稻草分节编成的，死者多少岁则有多少节。然后是祭七（也叫应七），从死时算，第七天为头七，共七七，每七都要祭奠。但一般是每七扣一天，到五七结束，实际是30天，满月。祭奠时，不仅要给亡者，而且给守亡神员，烧纸化袱，“袱”就是包纸钱的包袱。

先丘后葬，间隔一到五年，一般在两三年内下葬。葬坟时间多在冬季，先请“地先”（地理风水先生）看向择地，算出破土、下事（灵柩入地）时辰，然后请人打井（挖墓穴），移柩入穴，地先用罗盘拨经定向。下辈用衣服兜黄土，依次下去踩棺，把土撒下，攀绳而上，再由请来的人铲土填穴。堆成坟茔包子。山地有坡，则将坟前砌起一块平地，称作拜台。供祭祀叩拜。坟包前面竖碑，碑额为“某山某向，”由地先定，碑文内容是说明某人之墓，某日某人立，不作任何评价。坟成后进行祭祀，祭碗子为豆腐、圆子、肉和米饭，还要摆上酒盅，斟酒三遍。

穷人家做不起棺材，临时用木板钉成箱子，装尸体下葬。这箱子称作“火匣子”，极简陋的葬法。

未成年人夭折，用软葬，即用布或席子包裹埋入地下。

死不见尸，或远死他乡的，则用招魂葬，即把死者遗物放入墓穴中，请道士做法事，招魂安葬，这样的坟茔称作衣冠冢。

有一种已经安葬却因故须迁址的，即掘坟开棺，将骸骨捡起，移入新坟，习惯称捡筋。

本县高桥湾村平顶山曾出现一起特殊的下葬方式——悬棺。平顶山南侧临河石崖上凿了一个洞，一口红漆棺一截在内、一截在外，在外的用铁链悬挂。据老人回忆，二十世纪五十年代，山崖下仍是深水潭（今已淤塞成公路），他们在潭上游泳，可仰见棺木，红漆如故，后毁于大干时炸石料。传说该棺主为项家院子人，项姓，下葬年代不可考，如此葬法是因听了地先的话。

亡人安葬后，还要给亡人烧库。烧库也叫化库，就是用麻秸、纸等原料，扦制成房屋及各种器具模型，焚化给亡灵。凡人间有的东西都可仿制，如：房、车、马、轿、衣、帽、鞋、袜、家禽、家畜、役夫等等。有扦匠或道士专门制作。焚化时要请道士念经做法事。烧库根据家庭经济状况，有在亡人安葬后几年内烧的，也有几十年后烧的，有辅排豪华的，也有简单为之仅表一表心意的，压根不烧也是有的。

过去还有“点主”的习俗。亡人的灵碑上“新故先考某公某大人之主位”的“主”字不写一点，留与他人添上，叫“点主”。“点主”有个先决条件，就是亡者是有身份的人，家庭富有，或子女身份显赫，才有资格。“点主”人的身份要与亡者相当，也是方上的头面人物。“点主”的仪式非常隆重复杂，有司仪、礼生、乐班等数十人服务；点了“主”，宣读祭文，礼毕，需时半天，一般都是出殡前的下午举行。本县举行“点主”的人家极少，1949年后绝迹。

还有“犯重丧”的说法，就是亡者死时的年、月、日、时、八字与生日八字中有相重的字，如果不禳解，孝家会再死人，所以叫“犯重丧”。破法是扎一纸棺，内放一纸人，请道士画上符咒，送到亡人坟丘处焚化。也有在亡人出槟时用镜子照着，等于出了两口棺，这纯粹是迷信。

霍山人崇尚节俭，竖墓碑大多是单堂，很少有三堂四柱的。单堂碑由五部分组成：碑座、碑堂、碑帽和两根碑柱。三堂四柱的是九个部分：三个碑堂、四根碑柱、一座一帽，算是最好的了，多用在合葬墓。过去风俗，碑由孝子孝孙立，媳和女不上碑。自实行计划生育以后，子、女、孙、孙女血亲都上碑。

亡者不论是丘是葬，第二年春天，关系亲近的亲戚朋友都来掛新坟。一般的掛新坟就是插标子，烧纸钱，家人掛新坟要带祭碗子（三碗菜、两碗饭和酒）、香、烛，在坟（丘）前进行简单的祭祀。掛新坟要在社日之前，俗语叫“新坟不过社”，在惊蛰和春分之间都可以。与儿街一带有“拜新灵”的习俗，就是在正月初一（或初二—、初三）到亡者家看望亡者亲属，去的都是至亲好友，要带拜年礼品，主家设宴招待。

在丧事习俗上，既有慎终追远的意思，也有迷信的成份，既有原则，也有变通，既以孝字为本，也以生者为重，总之，并无偏激现象。比如服孝，一般以满月为准，特别讲究的也就是三个月不理发剃须，没有守孝三年的，除非极个别的官宦人家。