大观通宝是北宋徽宗赵佶在大观年间（公元1107年至1110年）所铸造的年号钱。它有小平、折二、折三、当十等多种版式。有直读之大观，也有旋读之大观遗存，总体而言，其制作精致美观，地章平整，面文和缘深峻。宋代钱币在中国钱币史上占有重要地位，是今天人们观赏、收藏的丰富宝藏。御书钱钱文精美，铸造技术高超，为历朝之冠。其中所有大观钱中，最为名贵的为特大型与折五大观钱。

北宋货币大观通宝，是由徽宗御题钱文。通行以小平折二钱为主，其间也有大钱流通、钱币的轮廓，尺寸都有一定标准。中国历代铸币钱文，给人印象最深的要数宋代赵佶的“瘦金书”为第一，有“风流夫子书大观，铁划银勾字字端”之誉。其他钱文书法虽好，风格与常人书法大同小异，而瘦金书却具有与众不同的风格，特别受人喜爱。

徽宗曾做出过重要贡献于文化、艺术等领域里。在货币文化的创新上，他也身体力行，不遗余力。在钱币的方寸之间把他自创的“瘦金书”发挥得淋漓尽致，从而把书法艺术推上了峰巅。赵佶的书法初学黄庭坚，后自成一体，被称为“瘦金体”，铁划银钩劲瘦淡雅，风韵别致，堪称一绝。

他写的钱文与众不同，一眼就可看出他的手迹，这充分显示出他的书法艺术个性和美感。钱文瘦直挺拔，横画收笔带点，坚画收笔带钩，撇如匕首，按如切刀，劲健有力，洒脱自如，加上廓深肉细的精湛作工，更显得豪纵俊逸，气度不凡了。特别是“大观通宝”四个字，有简有繁，在圆钱上本不易处理得当，但他能部署、配置得恰到好处，令人赏心悦目。

今天上博展示之大观钱为御书钱“大观通宝”折五钱。钱币穿郭匀称规整。直径34.5毫米，厚4.2毫米，重16.8克。钱文“大观通宝”字体纤秀，气韵贯通，“通”字为宋代方头通（通字“甬”头写作方形）。背面无铭文。“大观通宝”四字旋读，形制折五，钱体厚型；钱文典型徽宗瘦金书，笔划纤细，书写流畅，起顿得力；字口异常深峻，正背穿边廓凸起深邃；地章平整，轮边光滑。一眼扫去，门开见山而不能不为其精美精铸之品相所征服，不夸张的说，这乃是亦今为止最为美轮美奂的大观泉之一！

然而折五钱因其罕少有出，故有其他泉家也曾提到折五大观十分罕见，不知是真有所据还是人云亦云。据此，我认为折五大观可能确有其物，因为是虚值大钱，开铸时间当不早于大观元年二月始铸折十大观之日，停铸时间不晚于大观二年停铸折十大观之时。究其原因，或为找零方便，或因当权者亦稍有羞耻之心，知道以虚值大钱掠夺百姓财富不光彩，适当搭铸不是特别不足值的折五大观以安抚民众而已。

 
接下来我们来以细查此钱诸多特征，直观看泉体材质，几乎可以辨识为白铜。但是，根据我其它钱比较之，并结合包浆特征（主要是地章）察之，此钱似乎背大火烧过，地章在放大镜下，察有炭灰之类物质残留包裹钱体表面，针挑刮之可掉落，露出原来之材质原色。另外材质表面感觉此泉材质纯属白铜的话，确有些特征不太相符，本品钱文和廓面被擦拭后呈温润之白色银光，放大镜下，面布凹陷岁月侵蚀小坑。地章是其包浆保留之主要面积，字体银白色包浆厚实，文字反光，细看似白铜度镍之感，该层材质紧贴其面，轮廓局部黑色深入钱骨，大部分地方传世人为磨失包浆，形成了本来材质之原始之色。

虽为此，然还是可以辨识其非现代短期形成的形态，没有几百年时间，是无法形成如此之自然天成之包浆，故非伪作能为之，再放大镜下看，似乎本泉同时具备银材质包浆之通常表现。部分字体由于材质的质软，表面有轻微磕碰缺失。是故，综观本品各要素特征，乃宋代时期官铸之精品无疑。同时，有经验的泉家皆了解，史上各朝白铜材质钱品，均铸制精整，品相极佳，往往为样泉之质地。察本品亦然如此也。

细察此大观旋读钱，其铸相之规整，文字之清晰端庄，秀丽，整体布局之协调合理，字廓之深俊，线条之精细清晰，显然又非为一般大观钱之貌相，其确极具母泉之貌，是故，我以为此泉当为母泉之可能性大矣。关于旋读大观，史谱无载无论。近年见出一品旋读折十大观通宝铜钱（见后贴图）。查相关资料，见《收藏》杂志2010年5期载得一文《对几枚珍稀古钱币的探讨》，其中谈到大观旋读钱，其形制风格与其他徽宗钱并无二致，只是钱文大观通宝四字，由一般钱的对读变为旋读，通字和观字换了位置。无独有偶，早在1988年《中国钱币》第2期，就刊出了一枚旋读大观通宝小平钱，只是这枚钱为生坑，钱文为楷书，该钱做工上乘为官铸。

旋读大观通宝笔者认为应为官铸无疑，是当时的试铸钱。显然，大观钱史有试铸旋读样钱基本上应无太大疑问。由楷书小平旋读到瘦金书折十旋读的相继出现，此点便可以说不能排除其它形制也有试样。如今，我们来看这枚折五旋读大观，当能印证此推论也是有理有据之辩证唯物主义观也。

总而言之，一些遗存罕少之版式珍泉，即使没有诸谱记载，然实物有出，经过研究专家考证得知，即无需赘述，显而易见，实物实证，由不得胡乱臆否，清者自清，对者自对。此泉乃大宋徽宗官炉之试铸力作，略懂泉学之人，即能明鉴。故天下藏家其鉴泉方法之论是否正确，进而其心态是否端正，当今所谓泉家不但非静以修身，潜心学问，反以食古不化的观念毒害一些古钱爱好者，不但不懂古钱收藏与鉴赏应唯物、唯实，尊重客观，与时俱进，反而视所谓泉家的著述为教义，可悲可恨。