王国良的《汗血马》是一首以身体为鼓、以汗水为墨的生命之歌。诗人借汗血马这一古老而传奇的意象，将个人生命史与时代记忆熔铸为一幅辽阔而炽热的精神图景。这首诗在诗学上的成功，不仅在于意象的饱满与节奏的奔涌，更在于它完成了从生物性的汗到精神性的光的转化，让“汗”成为一种生命哲学的隐喻。

     诗的开篇即以极具动感的视觉与听觉并置，将汗血马的奔跑写得通体透明：“鬃毛飞扬/鼻孔喷张，用血色的汗液/染红哒哒的蹄音，呼啸的风”。这里的“血色”既是物种特征的真实描绘，也是精神强度的象征化处理。诗人通过“染红”这一动作，把无形的声音与风都赋予了色彩，构建出通感式的诗性空间。这种处理使汗血马不仅是动物形象，更是一种生命能量的化身。

     紧接着，诗歌完成了一次自然而有力的转喻——“就像年轻时的我”。汗血马的奔涌与诗人的青春记忆在瞬间叠合，形成意象的互文。“在大森林喊起伐木号子/拽动歪把子锯”的场景，将个体的劳动经验嵌入地域文化的肌理中，而“全身的汗腺/就像小兴安岭翻涌的泉眼”则完成了从人体到自然的宏阔投射。这里的诗学策略，是通过身体经验的自然化，将个人史转化为地域史诗的一部分。

     诗的中段延续了这种身体与自然的互文关系：“没腰深的雪，就会被滋滋作响的汗珠子/烫出千万个筛子眼”。这一超现实的细节，将汗的温度与力量夸张到改变自然地貌的程度，不仅强化了意象的冲击力，也暗含了人类劳动对自然的改造与对话。“山那边的小村/都会闻到白皮松般的汗味”则将嗅觉引入诗境，使身体的气味与地域植被的气息混为一体，形成独特的地方美学。

     诗歌的后半部分，空间场景发生了戏剧性转换——“来到一座铁打的城市”。汗血马意象在这里并没有消失，而是与现代工业文明形成强烈对照：“教书，采油，或在荒原/带领一群沉默的汉子，用焊花/和汗花，把储油罐堆进浩瀚的星空”。这里的“汗花”与开篇的“血色汗液”遥相呼应，完成了从传统到现代的意象迁移。诗人巧妙地将工业劳动中的“焊花”与身体的“汗花”并置，构建出机械与身体的双重抒情，使现代工业场景也染上了生命的温度。

     诗的结尾呈现出一种升华式的转化：“一片汗水，就会开出一片马兰/当我们离开，与天边接壤的蓝/已变成了星星湖，碧绿湖/落满了鸿雁 天鹅，雪白的鸥歌”。汗从身体的分泌物转化为滋养生命的源泉，最终化为湖光山色与鸟语花香。这种转化不仅是意象的飞跃，更是诗学观念的体现——生命的价值不在于保存，而在于挥洒，在于将有限的个体能量转化为无限的自然与精神景观。

     在诗学结构上，《汗血马》呈现出清晰的“身体—自然—历史—宇宙”的递进轨迹。诗人以身体经验为起点，通过汗这一核心意象的不断变形与拓展，将个人命运与地域文化、时代变迁和宇宙景观连接起来。这种结构使诗歌既有私人记忆的温度，又有公共历史的厚度，同时保持了意象的连贯性与音乐性。

      在语言层面，诗人偏爱使用动态动词与通感修辞，使诗歌节奏具有奔跑的质感。从“飞扬”“喷张”“染红”到“拽动”“烫出”“堆进”，一系列动词的密集使用构建了持续的运动感，恰如汗血马的奔腾不息。同时，视觉、听觉、嗅觉的交叉运用，使诗歌的感知维度极为丰富，形成了多声部的感官交响。

     《汗血马》的深层诗学意义，在于它重新定义了“劳动身体”的美学价值。在这个意义上，汗不再是劳动的副产品，而是生命的本质表现；身体不再是被动的工具，而是意义的生产者。诗人通过汗血马这一跨越古今的意象，将传统的英雄主义与现代的劳动美学结合起来，创造了一种新的生命史诗——它既属于个人，也属于土地，更属于所有在汗水中创造价值的人们。

     这首诗最终告诉我们：真正的奔跑，不是逃离，而是穿越——穿越岁月的风雪，穿越城市的钢铁，穿越生命的有限，最终将汗水化为星光，照亮后来者的道路。在这个过程中，汗血马既是诗人的自我画像，也是一个民族的精神图腾，它以永不疲倦的奔跑姿态，书写着生命最炽热的诗篇。

汗血马

王国良

跑起来鬃毛飞扬

鼻孔喷张，用血色的汗液

染红哒哒的蹄音，呼啸的风

 

就像年轻时的我

在大森林喊起伐木号子

拽动歪把子锯，全身的汗腺

就像小兴安岭翻涌的山泉

 

齐腰深的雪，被滋滋作响的汗珠子

烫出千万个筛子眼

大风吹过，山那边的小村

都会闻到白皮松般的汗味

 

来到这座铁打的城市

一匹马，还没有放下汗湿的蹄子

 

采油，教书，或在荒原

带领一群沉默的汉子，用焊花

和汗花，把储油罐堆进浩瀚的星空

 

一汪汗水，就开出一片马兰

当我们离开，与天边接壤的蓝

已变成了黎明湖，碧绿湖

落满了鸿雁 天鹅，和雪白的鸥歌