9.2齐物论：不劝不辨、安然活在不知道中

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【原文】夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

好啊！那我们来讲接下来的内容啊，他说：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣。”他提出几个点啊，他说真正的道这个东西啊，不是你能够拿来很清楚的喊口号的，那你知道我们现在喊口号什么，年轻人应该用功什么那种，就是能够??就是你如果有那种，我觉得很妙啊，就是我们人类的这个道德观哪，很能够编成口号，对不对？从小什么“忠孝仁爱信义和平”的，我就觉得“忠孝仁爱信义和平”这种事情都要看那个对方配不配啊，就是不配的上司，不配的父母，不配的国家，你给我“忠孝仁爱”什么东西啊，所以那种能够拿来呼口号的东西，其实都是，就是不是真的有普遍性的正确的。

那道这个东西，像我们讲庄子对不对，现在才最初阶的道家修炼《齐物论》对不对，摸了那么多堂课了还在《齐物论》。但是，你就知道其实道家的修炼其实你会觉得你越来越没有口号可以呼诶，对不对？像上个礼拜啊，我在那边说什么“道亏而爱成”，我就不小心呼了个口号，什么道家口号是什么“消灭全世界的爱”，我就觉得这个口号不能这样呼诶，因为其实还是要有很多爱的对不对，就是你做菜的时候要充满爱的做菜，你睡觉的时候要充满爱的睡觉对不对，还是要有很多爱才行的，不是要消灭这些所有的爱的。所以就是真是不能乱呼口号，他说，“大道不称，道诏而不道”，就是你一旦有一个单面项的说我们要往哪个方向去努力用功的这种单面项的口号出现的时候，其实往往就让我们错失了这个普遍性的一些真相。

那他接下来讲说“大辩不言，言辩而不及”，那这个也是我们《齐物论》就在讲这个嘛，所以也不用再多解释了。他说真正的会辩论的就是不会跟人家吵架，就是不讲话。就说一旦你跟人家吵了，你就有死角，因为你一旦跟人家产生辩论的时候，首先，辩论之所以能够存在就是因为两方都没有完整的真理嘛，对不对？如果，两方其中有一方有完整的真理的话，就是，请问你今天吃过晚饭没有？我吃过了。不你没有吃过。没有真理那一方马上被送进疯人院，有什么好吵的，是不是。那人能够吵架的就代表两边都没有掌握完全的真相，那既然都没有完全掌握真相的话，那相反的一方的意见是很重要的，因为他可能看到了一点点我们没有看到的东西，所以一旦你进入了辩论的系统去全面的否定对方的时候，你就把那一点点你需要看到的东西消灭掉了，那对自己的心当然是很不好了。那他说“大仁不仁，仁常而不成”，如果??他说真正的爱啊，就是没有什么爱了，那如果你一天到晚都有爱的话，这个爱大概也是不对劲的爱了。你想想看，如果我们地球上天天都有慈善事业，天天都有募款救日本啦，那不代表日本天天在地震吗？这不是很惨的世界吗？那你，地球上面，每当有需要爱的时候就是有悲剧出现的时候嘛，对不对？呃，你要好心一点啊，要给钱给路边的乞丐啊，那代表就有人是没有钱到要去当乞丐了对不对？你要好心一点啊，爱护什么流浪的野狗夜猫啊，那代表有可怜的野狗野猫在流浪嘛是不是？所以，所有你表现得出爱的事情，其实很多很多都是因为地球上面有悲剧，所以天天有爱就代表天天有悲剧，所以这样听起来好像不是一个很美好的世界啊。那这个是站在这个“道亏而爱成”的角度讲的，那如果我们不站在“道亏而爱成”的角度来讲呢？就是，我上次讲到说，其实一个健康的道家的头脑哦，真的做出了，对这个世界有帮助的事情，那个人本人也不见得有感觉到自己在爱的，对不对？就是因为这个爱这个东西有的时候是一个，来自于灵感或者直觉的东西，那个人本人不见得能够发现自己在爱。

那还有呢，就是，我们人生之中哦，如果我们把这个整本《庄子》的这个各种各样的爱哦，当然《庄子》是一本不说爱的书啦，都已经讲了，各种各样的爱如果都放在一起，来排在一起看哦，你会觉得，我会有一个想法就是，到底哪一种爱是比较好的？比如说啊，有些人他的爱是所谓的，大爱，悲天悯人的爱，所以他会，他的爱是那种，他会伤怀这个地球上还有很多的国家处于饥荒贫困战争之中，对不对？他会觉得，我们应该去拯救那些，偏远地区的儿童之类的，那他会觉得我们需要去关怀亚马逊河被滥砍滥伐的树林。那，这是一种爱的方式，就是有那种很远大的爱，他的爱是牵涉到一些愿景的。可是呢，我觉得庄子哦，如果我们之后再读了《渔父》篇再回头来说这个话题可能会比较清楚一点。就是，庄子非常认同的一种爱呢，是这个，我们在我们的人生里面啊，能够不是说要跟人家讲而是常常能够有一种感受，就是“我好喜欢我的工作，我好喜欢我的生活，我好喜欢我身边的家人、朋友、同事，我当然更加是好喜欢我自己”，这样的一种感觉。其实，这样的一种感觉，有人说你在发什么的闪光文哪，但是我是说，其实这样的一个感觉我觉得是很要紧的道家修炼。

请问各位，我们到底我们每天在过日子的时候，能不能以这种感觉在过日子，对很多人来讲可能都还有难度的吧，对不对？能够每天很开心的说好喜欢我的工作的举手？好，不错不错。能够说我好喜欢我的生活的，举手，我好喜欢我周遭的家人同事朋友的举手。不错啊，你们还是有很多很幸运的人啊，那么，我好喜欢我自己的举手，（笑，脑补JT自己举手。）真是不要脸啊。

但是，这样子活在充满了喜欢的感受的人生里面的人，其实这个人不见得是一般人认为的乐善好施的善人喏，对不对？并不是那种，因为每天你都要见到自己的工作我也喜欢，见到生活我也喜欢，见到家人朋友同事我也喜欢，对不对，照镜子看到自己也喜欢的人。就是，不太会有兴趣去管什么像亚马逊的雨林哦被人家滥砍滥伐的，地球上某个角落还有悲剧。

但是到底哪一种才是我们要的，这是一个很吊诡的问题。但是我会觉得会不会啊，我们每天在关心什么地球上另外一端的这个战争哈，或者是在关心这个亚马逊的雨林被滥砍滥伐那种关心哦，是因为要爱一个离我们很遥远的东西是很容易的事情。因为，你走在上班的路上也不会遇到一个亚马逊雨林来跟你索命啊，对不对？就是爱一个很遥远的东西是很安全的，那爱一个裴勇俊是很安全的，但是要爱你眼前的男朋友女朋友老公老婆是很难的，是不是？所以我觉得，道家如果觉得人的能量的修炼要踏踏实实的话，还是要炼到能够爱自己，爱自己周遭的人，爱自己的工作，爱自己的生活，爱自己在过的人生的现在的每一秒钟，我觉得这个是很不得了的事情诶。那但是如果你的这些这些这些都没有的话，就比如说，你跟你的家人处得也不太开心，然后你跟你的工作，你也觉得没有什么成就感，没有一种让你很能够燃烧的热情，那你生活不管做什么事都觉得好像有点无聊，就当你的那些跟你最靠近的点点滴滴你都觉得，没有办法爱的时候，你是不是就忽然会想到亚马逊的雨林然后就参加慈济活动去了，就是这是代偿反应啊！就是因为你没有爱的代偿反应。

所以，当然我这样讲，把慈济我现在觉得太缺德了吧，就某慈善团体的拯救热带雨林活动好了，其实慈济也没有要拯救热带雨林啊。就是尤其是说，我们要搞清楚啊，就是我们那个，对于大宇宙哦，对于整颗地球的大爱哦，不要是因为我们人生太空虚无聊而产生的副产品哦。那，但是当我们自己的人生真的过得好开心的时候，其实你，老实说你真的不会很关心是不是下个月世界要末日了，真的没有那么关心唉。你不要说哦，不快乐的人才会怕，才会那个想要死哦，我觉得，快乐的人也可以想要死的，应该说快乐的人对于死亡的排斥感其实也不是那么的强烈。就，我这样讲是因为今天下午跟一个朋友在聊到这个话题吧，就因为讲到一些生病的患者的这个话题，我们在聊就是说，其实有一些人他的身体噢一直不好，然后一直走下坡，很可能是因为这个人的信念真的没有办法原谅他自己，就是他一直觉得他，好像不够资格活着这个世界上，那种负面的信念在侵蚀他，所以他身体一直好不起来。只是我那时忽然讲到我就说，可是如果一个人真的对自己的人生是很爱的，很爱自己也很爱周遭人很爱自己的生活，有时候也不见得是会长命百岁哦，对不对？他说不定下辈子跟谁约了在哪里要去玩，所以要赶快赶着投胎啊，就被车撞死。

所以这很难讲啊，所以，我不太会，也不太会以这个人的寿命的长短去论断一个人什么，福德够不够这种问题，我也没有这种观点。那这个，只是这个爱的这个话题啊，永远是非常非常的吊诡的啦啊，那甚至你说是恋爱中的人，恋爱中的人到底爱的是什么东西啊？我觉得也有一部分恋爱中的人他爱的是那个别人眼中如此完美的自己的倒影哦，就是当有一个人把我看成那么好的人，好爽哦。就我明知道我不是这么好的人哪，可是对方把我看成那么好的人，真是太爽了！我不是说绝对啊，我只是说有的时候。或者有的时候我们会爱上一个别人哪，也是爱上了在那个人身上我们看到的自己还没有达成的自己的可能性，就是可能我是一个很不擅长跟人相处的人，那我看到有一个人跟人相处都应付得很自如的时候，我自然就有一种倾慕之情，对不对？我会觉得他好厉害哦，对不对？

这样的一个，你在笑什么东西啊，你在笑我平常，常常在店家不敢跟店员讲话，就说让你替这个害羞又内向的叔叔去问店员什么是不是？我常常拿这个当借口，跟莹莹在店里，我懒得问店员就说，不好意思叔叔他害羞内向，你能帮我去问店员什么什么什么。所以这个是爱情的感觉哦也是很难说，甚至我们爱的是，两个人相遇而制造出来的一个愿景，就是你会因为跟他相遇而幻想，我们两个人在一起的话有可能过得多开心多幸福，然后，对这样的一个愿景迷上了。

那，对这种情况啊，如果我自己是因为这样的感觉而坠入情网的话，我一定会说，我现在有一个愿景，这愿景就好像要开家公司，然后我看到一个人，我第一个印象以为他可以当这家公司的总经理，那，接下来就是要，找私家侦探扒他的底，看他到底是不是合格的，这个来跟我一起经营这个愿景的人。我觉得我在这种方面是非常的冷酷的，就说从来不允许自己被感情冲昏头啊。

然后他说什么，“大廉不谦”、“廉清而不信”。那，大廉不谦的那个谦啊，一般的注解是说，是说谦让，可是呢，我就想到后面管着关系到这个清啊，就是“廉清而不信”到底是一个怎么样的状态啊？这个地方，有觉得有一点关系到在周朝的时候啊，这个廉字到底是不是等同于我们今天用的这个廉字噢，就是什么当官不要污钱的这个东西，我觉得保守一点来讲这个字的话，就是，一个真正的，我们姑且说廉它可能的意思就说这个人清清白白干干净净，不沾那些不好的东西，那可是呢，呃，如果嗬，各位在座的女性同胞嗬，如果你遇到一个男的，他又不会唱歌又不会打篮球，又不会抽烟又不会喝酒又不会开快车，又不会谈恋爱又不会浪漫又不会买贵重的奢侈品，又不会买玫瑰花给你又不会请你去吃那个精美的蛋糕吃到饱的店，你会不会觉得这个男的交往起来超无聊，你看就是说，一个人喏，干干净净干净到过头了不就什么都没有了吗？他说这样子的人还会有人爱他吗？这的确是一个很好玩的问题啊，就像我们今天要选择，我用选择另一半的意思是说这样比较容易带入自己的感情啊，就是，我们选择另一半的时候啊，固然会希望能够找到一个勤俭持家的人这是没有错吧，不要什么三天两头乱花钱一下子全部家财都败光对不对？可是呢，你如果真的遇到一个很凶狠的勤俭持家的人，今天也吃泡面明天也吃泡面后天也吃泡面，你会觉得这个日子怎么过，对不对，拜托你以后乱花一点钱好不好，我想去日本玩喏，对不对，就是，这个事情。

就人生在世哦，并不是干干净净就好，有的时候还是需要小奢侈一下对不对？

那，我上个礼拜谈到就是说我觉得这个“大廉不谦”的那个很典型的那个例子啊，就是，我的爸爸跟我的继母噢，他们两个人就是保留垃圾的天王天后啊，啊，在台大旁边黄金地段我们温州街口的那个家，那真是很昂贵的地段啊，60坪双拼，我爸爸那个豪华大套房然后买进来的时候是那个地上铺了青色大片的石砖，那是很贵的，我爸爸他的那个单独一个人住那个很大的套房，他中间一张床然后呢旁边全都是纸箱，然后堆满那个房间，然后脚无立锥之地，就是你进了门就要从纸箱上面扑到床上才能睡觉。我会就是说，你台大的学区超级豪宅诶，你给我住这种垃圾屋啊，然后客厅的那个人家卖给他们说真的牛皮的沙发啊，价值17万，然后后来呢，也因为欠保养了，被蟑螂当牛肉干吃掉。这是，因为很抠嘛，他们很省哪，所以呢这个也不敢丢那个也不敢丢，然后什么东西坏了也不敢花大钱去修，所以那个超级豪华的客厅，青绿色大理石还是什么石，对不对，我外行德龄那个什么石啊？深绿色的，（德龄：德文石啊。）啊啊，然后呢因为沙发被蟑螂吃掉了嘛，所以就，非常有乡村农家气氛哪，放两个板凳儿，然后对着一个坏掉的电视机。然后后来呢，我们家眷村被回收，又配给我爸一个延寿街的豪宅，现值2300万。

然后呢，我继母很高兴哦，她那个塞满温州街60坪的垃圾呢终于有40坪的空间可以分担啦，然后呢那个延寿街的那个豪宅啊，就买满了橱柜玻璃柜，每一个柜子里面放满了垃圾，就是很丑的马克杯东一组西一组的，然后就放满了垃圾，然后就很快用垃圾塞满。然后还有什么伟大的地方，啊对，我妹妹又一次跟我抱怨说，哥，你瞧我们那个家，就爸爸那个家哦，这个，现在是21世纪哦，21世纪你还看过会电人的洗衣机吗？就是，他们买了新的洗衣机旧的还舍不得丢，而那个旧的洗衣机是那个你们想象不到那种古老，就是四片铁皮焊起来的，就是四片铁皮焊起来的一个金属槽，然后里面有会转的东西，然后洗衣服洗完的时候不拔插头拿衣服就被电。她说21世纪了我们家还有会电人的洗衣机啊，就是那个旧的会电人的，好像是处刑死囚犯的那个电椅的那样的洗衣机，就供在那个新洗衣机旁边然后把后阳台又多占掉一块空间。

就说，我跟我妹都在想说，这东西为什么不能让它升天，为什么不把它捐掉，就是会电人的洗衣机留在家里的到底意义在哪里？那不知道啊，就是，漏电的洗衣机是好像是消毒功能比较好嘛，我搞不清楚。反正就是，（莹莹：负离子啊。）负离子啊??就是，就是你会知道哈，真正那种很省的人哪，就可以把，我们家温州街的那一栋应该也是市价差不多3000万吧，可以把3000万的房子住到不值20万的垃圾屋，然后延寿街那个2300万的房子可以住到看起来不值40万的垃圾屋的程度。那，然后我爸呢还在逞强，也不说他从恶，他说“等你继母痴呆了，我就可以把东西丢掉了”。哎呀，还在死鸭子嘴硬，他等他老婆老年痴呆，他等吧。那那个，但是你有没有想到，这种节省其实在我眼中是极大的奢侈，因为你没有让这个3000万跟2300万的豪宅发挥它3000万跟2300万豪宅应该给人的那种很快活的那种幸福感，没有，你等于浪费了这3000万，你也浪费了这2300万。因为如果是我的话，给我这个豪宅，

我装修费就200万就丢出去，我家具一定买最好的，我东西丢得空空的，然后整个房间把它布置得漂漂亮亮的，我多这200万让它增值。可是，他们就是那样抠着抠着，然后就变成很可怕的状态。所以我，有的时候就会随便讲，我说，现在出了什么很好用的新产品啊，比如说那个什么，现在什么有一种新的吸尘器，都不用袋子，对不对，就可以把那个灰尘压缩成一小坨，虽然很贵没有错，可是你要想啊，这个吸尘器啊，你买了只是花这个买吸尘器的钱，可是你得到的是以后扫地都很快乐的感觉。可是你不买呢，你是浪费了人类的文明从石器时代爬了一万年爬到今天才发明了这个吸尘器的这一万年的人类的努力呀，你浪费的东西太大了。就是，节省到最后变成最大的浪费。

所以，我觉得，换一个角度来讲，讲一个价值的顺位来讲好了，我觉得人的生命是很可贵的，所以我都不太做垃圾分类，我会觉得我人命关天喏，不能花在垃圾分类上面。那这个可是呢，我就觉得说像家里面对不对，用有一点不好写的原子笔，我昨天就有一个老师我觉得他很帅，他在办公室拿笔写东西，看到有一点不好写，“PIA”就丢垃圾桶，我觉得实在是很好的教育。因为，你如果那个笔不当机立断灭了它，明天你会拿起来又发现不好写，后天又会拿起来又发现不好写，你就长年累月就被一只不好写的笔折磨。就一支笔才多少钱对不对，那什么一支中性笔台湾都现在已经便宜到25块就有一支很好写的了，你为什么要为了这25块天天受折磨，就连你的命到底有多贱哪？所以呢，就说节省，到尽头的时候你发现你是全世界最奢侈的人，所以还不如，就是当你好好奢侈的时候，其实蛮节省的啊。因为你花出的钱，你动用的生命力都会让你觉得生活之中充满了点点滴滴小小的幸福，你会觉得钱花得很值得，对不对？我小时候我爸有个朋友他们家很有钱哦，那他们家小孩就有一句人生格言，他说，“你赚到的钱不是你的，你花掉的钱才是你的”。啊，我觉得这也是还蛮有道理的啊，就是，要真的要节省就把钱花到能让自己很幸福的地方对不对？花钱能够买到的幸福真是太值得了，这才叫做增值嘛，钱放在那边真的没有什么幸福感，但是花的钱能够买到的幸福实在是太值得了。

那他这个“大勇不忮”，就是忮就是很凶狠的样子。他说一个真正勇敢的人呢，是不会呈现出很凶狠的样子，我就想到这句话也不是很深奥嘛对不对，就是人会发飙的时候其实都是因为有我们在怕嘛，是不是？我们会用很激烈的方法向对方表达我们的情绪，告诉对方我们是不好惹的，其实是代表我们内心是很脆弱的嘛。很怕人家伤害我吧，所以要先下手为强，要凶一点嘛，免得他伤害我。那如果真的是你不怕的话，就好像现在那种，不要说现在，应该多年以来啊，江湖黑道都有一个传言，就是呢，如果你要去跟人，跟另外一个帮派的老大噢谈事情的时候，如果对方??你有一点什么动静，啪，对方小弟就抄家伙的，这尽管让他谈，他们很怕你。但是呢，如果你看到那种，你不管怎么动，对方老大都笑眯眯，然后他们的小弟也都哈哈哈，没有什么反应的这种很可怕。你万一不合他的意，明天就在东京湾里面挖到你的尸体。就是真的没有在怕的时候是很可怕的事情，所以那种看起来很温和的人，其实往往是最没有在怕的人对不对？那那种很有在怕的人其实在跟人相处的时候会很凶，因为他怕别人欺负他，所以他说如果你的勇敢呢是常表现得很猛烈啊，看起来很猛，好像你很不好惹的时候，其实代表你内心是多么的脆弱受伤害哦，容易受伤害就是非常的、非常的不安才会那么猛烈，所以那不是真正的勇敢。

那当然，如果要说到我们政治的世界的话，就像从前有一段时间噢陈水扁当总统好像很不得民心啊，然后就大家就发起什么“倒扁活动”是不是，然后那个时候呢，台北市长马英九呢在一开始就没有很积极参加这个事情，因为我觉得马英九不参加其实很好，因为陈水扁做得很差很差很差很差的话，那下一届就轮他做了嘛，对不对，现在干嘛要那么努力去倒扁，就让他做得更烂一点。那可是呢，结果就后来就有很多蓝营的声浪就在骂说马英九是孬种对不对，然后说什么这种时候都不敢站出来讲话。那马英九怕被人家骂所以就站出来很勇敢的说“我们来倒扁吧！”

那这样的很勇敢站出来倒扁其实也是一个恐惧支配下的产物不是吗？因为他再不倒扁他怕他蓝营的人会不喜欢他哦，所以，我们在生活之中，当然其实这些没有什么深奥的啦，就在生活之中我们要，很勇敢的去伸张自己的主张的时候哦，很勇敢的告诉别人怎么样怎么样的时候，就是看起来很猛烈的这些时候，我想我们也要有足够的心的容量哦，去反观自己里面有多少的不安，就是不要一味的，走上所谓的宗教狂热还是传教狂热。

就是我常常讲的一句话哦，就是，当你对这件事情啊，不是真的有信心的时候，往往我们会选择来加强自己的信心的方法就是为它传教，我过去到现在都常常讲一句话，我说基督教的人喏那么用力在传教，是不是就是因为他们的信徒没有人跟上帝见过面哪？因为心虚所以才用力传教，因为心虚所以在说你要吃这个对身体才好，我的意思就是说其实你吃什么身体会好还是不好这个有很大的争议空间的，可是呢，我们很用力的在说，你要怎么样怎么样的时候，其实，我们都要意识得到里面那个心虚的部分。就是很用力在告诉别人，我们应该怎么样怎么样才对的时候，我们要知道说其实我们心里面对我自己的想法其实是有某种程度的不安跟担心的，那能够发现自己里面的那个不安承认它，然后对于自己生命里面很多很多的未知啊，都能够勇敢的跟自己的不知道活在一起，就是《齐物论》非常重要的功课。

因为我们现在，有太多太多的人啊，完全不能容忍自己的不知道，稍微遇到一点点不知道，就马上要捏造一个不是事实的东西去填补它，就是比如说这个人他今天来公司没有对你笑，就是一个练过《齐物论》的人会要求自己，我不知道他今天为什么不笑，就是承认自己的不知道，可是一个不练《齐物论》的人呢，就会去想他是不是在生我的气，或者想他是不是家里出了什么事，或者想她是不是月经痛，就是你会拼了命去填满那个不知道，而且你常常忽略了你填满不知道的方法是用你的幻想。那这样子用幻想力塞满了头脑的话，头脑会越来越笨，就是记忆体被用在很不对的地方，因为最近电脑程式越来越难伺候哦，常常觉得电脑记忆体不足哦，还在用电脑的人能够明白那种感觉吧，对不对？隔一段时间就要换更大的RAM，那这个，我是觉得我们的头脑也是活在同样危机之中，那当我们的那个生命里面，你随随便便就是，那个明明是空着的部分，就是那个不知道的部分，硬是要幻想一个你自以为是的理由或者怎么样去填满它的时候，你真的会记忆体不足哦。其实我这样讲很不电脑，专家应该说什么硬碟空间被消耗是不是？好像不见得是记忆体吧，对不起，我完全外行啊，请各位原谅我。

那他又说“五者圆而几向方矣”啊，他说这个道啊、言哪、仁哪、廉哪、勇啊这些东西这五个啊，他说，你必须能够达到完满的境界了你才会，比较能够找对你的方向哦，人生的方向。那这个，也就是说，庄子认为的一个比较对的人生的方向是什么，就是你，对于宇宙的真理这件事情，你不会以一种宗教狂热的态度去说，人应该怎么样，你应该怎么样，我应该怎么样。那，对于，跟人家聊天的时候，听到不一样的意见的时候，你就觉得“吸星大法”就听就好，先不要急着否定对方，就是不必表现得自己有多厉害多聪明，然后呢对于爱这件事情，我觉得，尽可能的把日常生活的点点滴滴过得让自己很快乐，而不是在那边想我要拯救地球拯救人民。那这个，关于“廉”这个事情呢，也就刚刚讲的就是抠到极点变成大奢侈对不对，所以就是我们要掌握就是到底怎么样活才是真正的省能源噢，这个能够把钱丢出去就买到幸福，这样很好，这样感觉是很能精打细算的人，很多的人钱丢出去一点都不幸福的哦。那这个，至于勇敢的部分呢，就是，我们要拥有一个心境就是没有在怕的心境，那没有在怕的心境其实不会对周遭有那么多用力的反弹，他说这样子才是一个比较像样的修道的人啊。

他说,“故知止其所不知，至矣。”我觉得《齐物论》这句话哦，我读了十年都还觉得这句话其实是，真是字字血泪啊，就是一个最伟大的心境就是能够停在自己的不知道之中。我觉得，这句话实在是很有重量的，人的头脑如果能够长年累月的跟自己的不知道和平共处的话，这样的头脑真的，我觉得，不要说长年累月，四个月就够，四个月就会开始让你发现每天都有神通。因为能够跟不知道和平共处的头脑，会非常的容易从潜在意识的世界接到能量跟讯息，可是一般的人没有办法，就是一般的人都会，拿很多乱七八糟的垃圾去塞饱他的不知道。像我们不知道死后的世界是怎么样，所以就赶快找一个佛教，因为佛教上面有三十三天，那我们就“知道”。你知道人是很喜欢把那个不知道的部分随便找一块垃圾来塞满的哦，就是我们不知道人类是哪里来的，然后赶快找一个基督教，人类是吃错了苹果来的。就是，乱七八糟的垃圾就拿来塞满你的那个头脑。但是这就让你完全不能够跟大宇宙对话了，就所有对话的空间你都拿这些乱七八糟的垃圾来把它阻隔掉，所以庄子这句话我觉得是很重的，就最伟大的心境就是能够安然的活在不知道之中的心境。这个基本功如果没有练的话，整个修道之路是没有办法的。那可是像现在很多啊，我们世面上常常看到的那个，所谓的就是架子很大的那种好像什么大师级的人物对不对，其实，很多他们那个头脑的状况就是一副就我什么都知道的那种表情哦，他们并不是那种跟自己的不知道共存的人哦，那这样子的话那些，我觉得，一些市面上面的所谓大师就变成连道家的入门的第一课都过不了这一关的那种感觉噢。

他说,“孰知不言之辩，不道之道？”他说到底有谁啊，能够了解到那个不跟人多啰嗦的辩论，那个不要讲出什么口号标语的那个很内敛很沉静的那个宇宙的真理啊，他说如果“若能有之”，他说如果我们能够掌握好这一块的力量的话，他说“此之谓天府。”

他说这样子的话呢，你的里面就好像建立了一个存在于天堂的大房子，在天上的世界你有一个很广大的房子，当然孟子就直接叫做广居嘛对不对？说人的心胸够开阔的时候就像一个大房子一样。那他说这个房子人的心透过这个《齐物论》的修炼可以练到大多呢？他说,“注焉而不满，酌焉而不竭”，我想这个话不是一个空话，所谓的“注焉而不满”就是说你不管听到多少不同的意见，你都可以接纳它，都可以了解到这个意见是在告诉我一个跟我不一样的角度的人他看到的世界，这些都可以让我们的生命更丰富，所以，再不一样的意见都是可以接纳，你不要说什么，这人的心理变态，我不要听他讲，其实心理变态的人也有心理变态的人看得到的世界哦。因为心理变态以精神科的定义就是说这个人没有办法有同理心在感受嘛，就是一个人在他面前很痛苦，他不会感觉到他们在痛苦，一个人在他面前很伤心，他没有办法感受那个人的伤心。那，其实从某个程度来讲，我们人喏，很多地方都是心理变态的啦，对不对？因为很多时候，我看到那个人在痛苦，我也不知道他在难过什么，他男朋友甩了你这有什么好哭的，这时候我合乎精神科说的心理变态，没有同理心哦，不能感受到他的痛苦。

所以，那这个，所以我们的心能不能做到，就是练《齐物论》我觉得就是要很硬的要求自己的就是，听到你觉得很荒唐的意见对不起，甚至我觉得要跟自己要约一下就是说，如果一定要提出反对论点的话忍三天再骂，就是你听到有个人讲了一句很荒唐的话，你先忍三天，可能三天之后你会觉得好像可以撑得住了哦，好像不用去吵回去了。

那，“酌焉而不竭”，就是当你要提取你的心力来使用的时候，你会发现你的心力是不管怎么用都还是有的，我不晓得各位啊，当然做自己不爱的事不要算，就做一件自己也算是心甘情愿做的事好了，请问各位，大概持续做多久会觉得好像已经心力用尽了？我觉得这种东西真的有很明显的个人差哦，同样是做设计的人，有的人设计搞它个连续花七个小时，他的那个专注的程度不会掉下来。可是，心力不够的人做设计稿他做十五分他就已经开始涣散了，他已经不知道自己在做什么设计了。

就是，那我就觉得练《齐物论》具体能够体现到的心力就是说，你这一天如果一件一件事情来，你每件事情面对每件事情在做，大概就会变成比较能够面对每一件事情的时候维持很好的认真度，然后把它处理得漂漂亮亮的。那你就会发觉，哎呦，我的心力真的是多到有点用不完的感觉，这是一个具体的感受。

他说“而不知其所由来，此之谓葆光。”他说你会发现你有这么大的度量可以容纳各种不同的声音，你会发现你有怎么多的心力，你从早到晚不断的遇到事情都每一件事可以很认真处理得漂漂亮亮的，然后你却不知道，这个度量这个心力是哪里来的。然后庄子最后讲了一句，有点黑色幽默的话啊“此之谓葆光”，葆光如果换成今天的口语是什么？就是省能源，现在很多日本的家电用品都要贴一个贴纸“shortenergy”啊就是省能源。就说这东西，这心力是你平常省下来的。所以这种说法好像回到那个什么，老子念的一句话啊，就是老子说什么人生有三件最重要的事情，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”哦，就是说人生最重要的事情第一个是有爱心，第二个是很抠，第三个是不要抢第一名哦。那我觉

得道家三宝其中第二宝就是要很抠，那我觉得庄子的《齐物论》的确是就要我们活在地球上要当一个很抠的人，就是所有会浪费到你的心力的事情都不要浪费到，然后这样你会省下来的心力扩充我们心的容量，增加心的能量啊，就是把自己的心把它慢慢转化成一个能够积蓄更多电力的蓄电池的一个状态，那这是一个《齐物论》所需要的。

【原文】故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”

那么，庄子呢又怕我们这个地方想偏了，他又补充一个小故事，他说，“故昔者尧问于舜曰”，他说所以呢从前尧呢问舜，那尧跟舜是什么关系，黄帝你们都知道对不对，就尧把女儿嫁给舜，然后后来把国家让给他啦。所以这个尧帝呢有一天为了一件事情小小在烦哦，他就找他的这个，天才儿童的这个女婿啊来问一问，他说“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”他说啊，我呢想要去征服啊中国的，因为中国人的观点是觉得皇帝是坐在北边向着南边的嘛，对不对，他说我这个身边中国的帝王呢，我们的那个南边啊还有一些很野蛮的民族，那些野蛮的民族呢我觉得他们的这个文化啊非常有问题，就是不晓得那个时代有没有类似什么吃人族的存在啦，就是那种我们会觉得很野蛮很不文明的那种社会，原始部落，那他就觉得我想要去征服这些原始部落哦，然后让他们把他们纳入我们中华文化的版图，让他们享受文明跟开化。

那么，他说可是呢，当我想要去征服这些原始部落带给他们文明的时候，我是身为一个向着南面的国王，就是我的头脑噢知道我是以一个世界之王的姿态去改造、改善对方，我的头脑的感受是这样子的。可是，当我在这个南面称王的感受里面的时候，我心里面就是有一个地方有揪到的感觉，不释然，那他就问他的女婿啊，这到底是怎么样的一种感觉？

我觉得庄子举这个例子其实是一个对我们每一个人都有很好的提醒，就是我们人生其实很多很多的时候跟人相处的时候，我们都会有机会觉得自己是理直气壮的，我们可以去劝告别人一句话，我们可以去告诉别人一些意见来长他的知识，拓展他的心胸，提升他的境界，对不对？那个时候我们就是好像“南面称王”的一个国王的姿态。可是，我们在内心深处，同时也能够明白，什么叫做“严官府出厚贼”。就是我们的头脑，就是我们的自我，这个自我合理化的部分，我们会觉得我们是做一件，做一件正确的事在拉拔他、在教育他、在帮助他。可是，在我们的那个比较下意识的地方，我们隐隐约约会觉得我们做错了什么。就是，我们其实是在制造另外一些问题。就像前面讲到的就是说，当我告诉一个，随便说好了，莹莹可不可以丢一个例子给我，我们现在还有的时候会劝谁什么事情啊，（莹莹：丁以轩??）我劝丁以轩什么？（莹莹：诶？）我最近也比较收敛了嘛，就是也比较没有那么敢啰嗦你们。（莹莹：我都不记仇的这个??）好啊，不记仇这个，你看还要说记仇两个字，可见得我劝他们的时候，他们有多讨厌我。（莹莹：我都没有记得，怎么办？）这样就够了，就是我觉得莹莹跟丁以轩曾经做得不对啊，我在那边讲你们要怎么样怎么样要改啊怎么样怎么样这事情不能这样下去啊，然后他们都会觉得这个叔叔很讨厌，你知道就是。所以之后回想起来，事情我都忘了，我不跟你记仇了。你知道就是，（莹莹：然后都是解决了嘛，我不知道了??）就是当你在那个以为你在把人家变成你的同一国人的时候，其实，人家是在记仇的。（莹莹：那是因为你嫉妒我，没关系。）这是我嫉妒你，（莹莹：因为你误会。）对，我嫉妒你我误会你，都是在记仇，那个所以我们在平常跟人相处的时候，我们在以为我们在改善对方的时候，你永远不要忘记对方的那个不舒服的感觉。

就像，尧他说他要征服那些蛮夷之邦对不对，教他们中华文化，这种事情其实他征服也是要派兵去杀人家的耶对不对，不然的话人家平平为什么会听你的话，所以是要动用武力，去把他们的家人朋友杀掉一堆，然后逼他们投降，然后告诉他们，你们应该怎么生活。那我们现在如果是身为父母者，对不对，教育你的小孩子，那有的时候也会说，你呀应该怎么样，那个谁谁谁啊人很不好是坏孩子你不要跟他玩，你就要挑拨离间，先把他的好朋友先灭掉几个，然后再怎么样，所以你要在家里面乖乖用功读书，好了好朋友先被你灭掉几个，然后他在家里面读那个难看得要死的课本，你这不结仇吗？

就是你真的觉得他从此以后会更爱你一点吗，你想得太美了吧。所以同理可证，我们在生活之中对任何人做出善意的建议、善意的批判、善意的提醒的时候，其实多多少少人家也会读取到那种不爽快的部分，然后你自以为是露出善意然后到最后发现人家更讨厌你了，那人生这样不是很受伤吗？那所以，就是这个尧哈就是他在还没有做这件事情的时候，就已经先感觉到那个受伤的感觉了，就是一件当你很极端的强调某一个立场跟论点的时候，其实那个反面已经在你的心里面感觉出来了。

我说现在不是有很多路上可以看到那个什么两个外国人穿西装骑个脚踏车叫你信上帝的吗？哦对不对，其实那些人他在敲你的门要叫你信上帝的时候，其实他心里面就处在那种“南面而不释然”的状态啊，对不对？他知道他是正义的一方，我是代表上帝来叫你归顺的哦，可是呢，打开门的欧巴桑她就说“不好意思我们家拜观音”咔嚓就把门关上，就是如果你不要那么要用力传教啊，大家还不是那么怕摩门教对不对？可是你现在那么用力传教之后，大家看到你会有一点躲诶对不对，所以现在都要换招了，如果我们街上被那个摩门教牧师搭讪的时候都是说，“先生你有兴趣学英文吗”？有兴趣学英文的话他就要教我怎么样英文谈论上帝噢，就是，所以当我们以正义之师的名义啊，我觉得我们的头脑随时随地都会巩固自己是正义的一方的那种想法，所以任何时候都会发生，然后去劝告别人的时候啊，

我觉得读了庄子就要永远不要忘记那个“南面而不释然”的感觉，然后再问自己一下，就是这个劝告真的是能够到最后大家都开心吗？还是只是满足了头脑的一个虚荣心然后之后大家都受伤了。

然后这个舜曰啊,他说,“夫三子者”，就是那三个小国的国王啊，“犹存乎蓬艾之间”,就他那个文化水平啊，就还在蓬艾之间，就是跟长得高的小草跟长得小的小草之间的那个高度而已，就是还是野生动物嘛，那这种还是野生动物的那就“若不释然，何哉?”，就你还要这样揪在那边说很不舒服啊，就是想要征服他们又觉得不爽快那又何必呢？因为，当??如果对方是一个原始部落，他的心灵境界就跟动物差不多的时候，他自然他的生活方式就会变得跟动物差不多，那这样子的话你就把他看成是狮子、老虎、大象什么就当动物就好了嘛，就地球上面多几只狮子、老虎、大象也没有什么大问题的，就是何必一定要逼人家当人呢？那我觉得我们在生活之中，遇到的很多别人对不对，因为你会觉得我这朋友怎么那么沉溺于一个不健康的爱情关系里面，我要拉他出这个泥沼对不对？可是你要想哦，就是他现在的心理状态呢，就像是在泥沼里面打滚的这个什么鳝鱼一样，那有一天他进化到不是鳝鱼的时候，他自然就不会再住在泥沼里面了。

这个东西都是，有的时候生命的那个运转是有一个季节的对不对？就是，当一只蜻蜓或者一只萤火虫还是幼虫的时候，它就会在水里面乱七八糟的什么鱼都抓来乱吃一通对不对，很凶猛的。所以，当别人处在一个跟我们还有一点遥远的心理距离的时候，我想我的话就会自问喏，我真的可以劝他吗？我真的可以劝他吗？那个，像我这种做中医的人哈，我真的可以随便路上抓个西医来骂他说，你这样子随便叫人家打预防针对人家身体没有好处的啦，就是真的可以吗？我认为是不可以的，就是大家的观念都还很遥远的时候，这个劝告是不能成立的，我觉得能够有一定的沟通的一定是跟我们已经非常非常靠近的人了，已经互相理解，彼此理解跟彼此能够信任的地方是很多的。

那，像我跟我的助教好像见了面互相讲对方坏话的情况是很多的嘛，就互相吐槽互相羞辱对方啊，可是我觉得真的是大家的交情已经很靠近了才可以见面就羞辱对方。那如果是一个根本跟你不熟的人，一个很不熟的人，他一见面就说你这个人太怎么样太怎么样，我会觉得说，（莹莹：你哪一位啊？）你哪一位啊？我认识你吗？就是我什么时候得罪了你，觉得这个羞辱都还很难成立啊，更不要讲说骂进人心了对不对？就必须要像助教跟我那么熟的，每天我过日子都难逃他们的法眼，那他们什么时候要吐我槽的时候十大罪状马上就列得出来，几月几号你怎么样，对不对？逃都没办法逃这样才行啊。

所以，当你跟他的距离还十分遥远的时候，舜就说“昔者十日并出，万物皆照，”就中国不是有个童话故事吗，对不对？就从前有十个太阳嘛，后来被后羿射掉九个啊。那，他说那个时候啊，老天爷对地球上的生物啊是非常宽厚的，就是，不止给你一个太阳给你十个太阳，那你什么东西呢都晒得到太阳，所以老天爷是好大方的，那这已经是变黑色幽默了，对不对？那时候地球闹旱灾噢，可是就会说老天爷是很大方的，就算是天底下有一些很落后的民族，有一些很凶残的动物，那地球都还是愿意养活他们.

那他就说,“而况德之进乎日者乎！”他就说这个岳父啊，就是你呢身为一个人呢你的心境应该要比太阳更高才对的，那太阳都不跟这些人计较噢，你还要跟这些人计较就显得你小气了，那我想这或许就是一个呃上帝的肚量吧，就是地球上面，当然我是一个??我不是那么样子一个非常激烈的什么宗教的信徒啦，可是呢，我总觉得现在如果真的有一个上帝的话哦，他很多事情真的管得不很严勒对不对，并没有说什么你偷偷看美女一眼就被雷劈死哦，就是好像那个《圣经》里面说的很凶恶的那个上帝好像其实并没有存在哦。那这个，我觉得以我们实际上、生活上遇到的状况，你会觉得那么多我们看得很不顺眼的人喏都没有被车撞死，你就知道其实上帝还真的是还蛮宽的，就是让每一个人去创造属于他们自己的生命作品，那当然我相信到最后一定是会有一些人对自己的创作出来的人生是不喜欢的，可是不喜欢也是自己的责任。那但是重要的是，我们现在正在这里活着，我们有没有办法创造出自己喜欢的人生。我们这个年头有一句俗话哦，叫做“性格决定命运”对不对，那我们就姑且认同一下这个俗话好了。

就是说，我觉得《齐物论》最可爱的一点哈，就是让我们意识到，我们那种很用力抓住觉得，不然要我怎么办嘛，我就是这种人嘛，一种对自己性格的坚持，我们读《齐物论》读到现在其实那个坚持你会发现你开始松脱了，就是其实没有什么好坚持的。

如果我是这种人所以我创造这种命运而这个命运让我觉得不爽快，那我可以不要是这种人。人格的结构是随便抽掉几个坏程式再换好程式是可以做到的，就是我觉得我呀在没有读《齐物论》以前我对于自己这个人的存在是很苦恼的，因为我会觉得“江山易改、本性难移”，我就是我，不然你要我怎样。那，可是我现在觉得，我真的不好意思讲那个“不然你要我怎样了”。

因为真的可以怎样，就如果我想要不同的人生的话我真的可以怎样，我可以不要这样，就是人格没有那么硬，是你自以为它那么硬，人的我执并没有那么凶猛，是你以为它有那么凶猛，就是你不要给它那么多力量的时候，真的是可以改变的。

我觉得这是道家的这个，如果用武侠小说来说的话，就道家的九阴真经，对不对，就是这个最阴柔的能量我们是可以在这个篇章里面体现得到的。像我们现在说什么，跟男朋友怎么吵架说，不然你要我怎样，我就是爱吃醋嘛；不然你要我怎样，我就爱生气嘛；不然你要我怎样，你这样做我就是会受伤嘛。对不起都不必，因为人可以从爱吃醋变成不吃醋，就是你只要置换一点信念，就是，从家里面饲养的家庭宠物把他改想象成是放山鸡就好了，对不对？这样就不用吃醋嘛，就放出去，六福村野生动物园，这什么东西都是可以调整的，信念是可以调整的，观念是可以调整的。就观念什么了不起，当你对你那些自以为不能调整的观念在烧的时候，我跟助教的私房话是当你被你的业障煮的时候，那你要知道可以改的，你可以不为这件事情生气的，没有人说你的另一半偷吃你一定要生气，他偷吃你可以放生，对不对？别家菜好吃是不是，你去吃啊，不要回来了，对不对？他偷吃你可以放生，你如果不放生你也可以，不过有的男人或者女人你也可以三妻四妾，就说你什么东西啊对不对，不过就是我人生之中的点缀品而已嘛，那我家里面25双高跟鞋30条项链，男人，8个6个有什么关系？就是，什么观念都是可以改的，只是你自以为不能改而已。

当然，我觉得练庄子是很危险的，就是小孩子会不会觉得我在教你们一些完全脱离道德操守的世界啊，（同学：不会啊。）因为你要知道我们今天说“哈你劈腿你该死我要去跳楼”，这是只有在这个台湾这个很井底之蛙的地方才这样子诶，一到回教国家，一个男的要娶几个女的，那怎么办，对不对？你娶少了人家还觉得你这人心胸不够广阔呢，那真的什么跟什么，就是这种观念，只要你觉得自己被自己的观念虐待到了，什么观念不能改，自我这个东西哦，真是不值几个钱，不用那么努力去执着于它。

那这个，那你说自我值几个钱喏，《齐物论》现在这个篇名大家应该都比较有feel了吧是不是？就是，每一个人有自己的自我，那个自我是一团“物论”。那，每一个人都在高声地叫嚣，我的自我是最值钱的那一坨“物论”，然后庄子就说都一样不值钱。这就是《齐物论》的，比较以感受层面来做的定义哦，就都一样不值钱。那当然下一段，下课时间好像到了啊，那下一段就下一段，反正下一段真的是很简单的一段，那就下个礼拜再来读好了。