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1、太极拳之“折叠”
　　

　　　太极拳“折叠”说法首先见于武禹襄的《十三势行功心解》，“往复须有折叠，进退须在转换，所谓‘因敌变化是神奇也’”。
　　 此后，对于“折叠”涵义的诠释渐多，试摘典型几例：
　　姚馥春、姜容樵于1929年写的《太极拳讲义》中说，“折叠者，即变化横竖也。其往来之横竖，虚实不定，要有知觉，进前退后，必须变化随机，进退转换，亦要齐正相生，近亦是退，虽退亦仍能中敌也”。
　　杨澄甫于1931年著的《太极拳使用法》讲：“与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肱之式，折背敌其身手。此系近身使用法，离远无用。进退不要泥一式，须有转换随机变化也。”据说，此书是杨澄甫高足董英杰执笔，后董英杰一贯如是说，以致“折叠”系“曲肘弯肱之式”的解释一时甚嚣尘上。
　　杨澄甫的另一学生陈微明在他的《太极拳术》中道，“折叠者，亦变虚实也。其所变之虚实，最为细微。太极接劲。往往用折叠，外面看似未动，而其内已有折叠。进退必交换步法，虽退仍是进也。”
　　杨氏传人杨振铭的门人马伟焕则根据杨振铭老师“折叠转换是以意为主导的内劲变换，使劲的直来与直往之间回环而无断续处”的看法，认为“在旧力未过之前就新力已生，这个重要环节就是我们太极拳所练的折叠”（马伟焕《十三势行功心解探要》）。
　　以上看出名家们对“折叠”理解不尽相同。或是横竖变化；或是曲肘弯肱；或是变化虚实；或是新旧之力转换之环节等等。但主要还是“虚实变化”为瞻。都是名家、大家解释，笔者不敢妄言，但“折叠”究竟何意？笔者仍是云里雾里，欲试一解，求教方家。
　　笔者冒昧以为，上述各种诠释都忽略了一个重要前提，即武禹襄讲“折叠”具有什么样的背景？查《十三势行功心解》（以下简称“心解”）全文得知，它是武禹襄对《十三势行功歌诀》（以下简称“歌诀”）的解释。我们知道，《歌诀》与王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》是太极拳重要理论。《歌诀》七言24句有17句是讲太极拳修炼、应用之功、之法。因为它是以歌诀形式反映，所以要对其进行解释。武禹襄《心解》对《歌诀》的解释其用意无非使太极拳者深刻、全面理解《歌诀》。
　　请看前三句，
　　 对“命意源头在腰隙”的解是：“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨”。
　　 对“变转虚实须留意”的解是：“意气须换的灵，乃有圆活之趣”。
　　 对“气遍身躯不稍痴”的解是：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到”。
　　不难看出，武禹襄对《歌诀》的《心解》其实就是一种注释。于此，笔者以为，我们看问题，解释词句不能就事论事，就词说词，而应该将这个“事”放到一定的背景或前提中去。同理，我们只有将“折叠”这个词语放到《心解》是对《歌诀》的注释这个背景或前提中去，才能全面、正确的理解其涵义。
　　 回过头来，我们再看“折叠”。
　　 “往复须有折叠，进退须有转换” 是对“因敌变化是神奇”的注释。按照字面意思，一来一往要有折叠，一进一退要有转换，如此，就能变化莫测了。当然，问题并不是那么简单。“转换”好理解，就是这个“折叠”理解的纷纭。
　　 如果“折叠”是“横竖变化”？显然牛头不对马嘴。
　　如果“折叠”是“变化虚实”？《歌诀》第3句就有“变转虚实须留意”之句，而《心解》又对此注释为“意气须换得灵”，应该与“折叠”之意无涉。再者，太极拳一动皆有虚实，处处皆是虚实。前已有虚实变转之意，此再讲虚实，系有画蛇添足之嫌。
　　 如果“折叠”是“曲肘弯肱”？更是浅薄误解。
　　 如果“折叠”是“新旧之力转换之环节”？有所达意，只是不够全面。
　　欲弄懂“折叠”的涵义，需联系上下句来看。上句是“静中触动动犹静”，其注释为，“发劲须沉着松静，专注一方”。下句就是“因敌变化是神奇”了。问题是，如何做到神奇的变化？根据上下句之意，在于“折叠”、在于“转换”，也在于发劲的“沉着松静”。
　　笔者在自己修炼和教授中很有体会。行功走架的发劲，发劲前如没有相应的“折叠”，你的劲就不会松沉专注。比如。陈式“青龙出水”势，右手向右前发劲瞬间，你的腰胯必须有一先右经左至右的“折叠”，劲发的才整、才沉。即使不发劲，在许多动作的节点上都要有类似的“折叠”，如此，你拳势的内劲才能到位。再如，与人推手、散放，不论对方在何部位给你何劲，你首先在劲的接触点上“吞”进后再根据劲路制服或散放对方。这种“先吞后吐”体现的也是一种“折叠”。
　　 于此，依笔者之见，
　　第一，“往复”和“进退”是一个意思，而“折叠”和“转换”是一个意思的不同表达。进退主要指步法，所以用“转换”一词；往复主要指身体部位的变化，如用“转换”一词不确切，用“折叠”一词既形象又准确。
　　 第二，“折叠”不仅仅是力的转换，更是劲路、内劲的转换，外表看不出，内部已有“折叠”。
　　第三，“折叠”往往在于打“回头劲”，即我“吞”了对方劲路后随即散放对方，这种“回头劲”往往使对方莫名其妙，是为“神奇”也！
　　 第四，“折叠”触处皆有，只要接触对方劲就要有“折叠”，不仅接触点有“折叠”，与接触点相应的部位也存在“折叠”。
　　 因此，“折叠”既易解又费解。易解为“折叠”就是“转换”；费解为需长久不懈地练习揣摩和内劲、劲路的触处体悟。
　　 如是，你的太极拳就能“静中触动动犹静，因敌变化是神奇”了！。

　　怎样练好武式太极拳折叠劲

　　郝少如前辈曾经说过：“折叠劲由对立双方的相合统一而构成，在有上即有下、有下即有上、有前即有后、有后即有前、有左即有右、有右即有左的过程中产生。折叠劲不仅包含着内劲上的运动内容，还包含着身法上的组织内容。折叠体现在内劲的运行上，是意欲往上时，即寓有下意，且意欲往上多少，则寓意向下多少;意欲向下时，即寓有上意，且意欲向下多少，则寓意往上多少。不论向前向后、向左向右，都是如此。此即是折叠之术。在身法上，折叠要求有四正与四斜之分。四正者，两肩与两胯正对相合，即左肩与左胯正对相合，右肩与右胯正对相合，且左右的上下对合必须相等。四斜者，即左肩与右胯斜线相合，右肩与左胯斜线相合，并且四斜的对合也必须相等。达到了四正和四斜的折叠要求，就能以脊柱为中心，使身体的左右两半对合相等。此时，身体便能保持稳定而不致乱动，各条身法的依存也就有了根本的保障。”

　　郝月如前辈指出：“太极拳有折叠之术，有转换之法。折叠者，是对称的，有前即有后，有左即有右。即意要向上，即寓有下意，意要向下，即寓有上意。前后左右，皆是如此。此即谓之折叠。转换着，步随身换，命意源头在腰眼之间，向左转换，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼;向右转换，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。次即谓命意源头在腰隙。”

　　仅讲讲胸部折叠和腹部折叠。

　　胸部折叠，就是将身体分为两半，左右分开，并且两边可以开合。太极拳理论中是有这个要求的，大幅度的开合，好像很难做到，自己练练，是可以的。比方说，推手中，身体一边与对方接触，在对方感觉不是很在意的时候，或没有感觉的时候，另外一边的肩、肘、手等突然将对方击出。这个折叠之术，在武式太极拳里面很有讲究。两边都是排骨，以胸椎为中心，将这里的骨头连接部分也练习开来，难度是很大。再比方说，我有次问老师：“当双方很靠近或粘在一起，对方突然出拳打我胸部，我用什么办法应对?”老师答曰：“折叠。”胸部折叠的名字有了，看各位怎么练习了。还是认真研究郝少如前辈的论点吧。

　　我的朋友身高马大试老师的功夫，用拳顶紧老师的心窝，我看老师身法不动，朋友就出去了。老师是提内气到着力点，形成一个可以转动的凝聚点，这个凝聚点有专用的名字，我就不乱说了。看来用胸部折叠技术对付直拳或顶牛者，初学成者就可以应敌，以后功夫加深了，应敌的办法多了。

　　腹部折叠，当对方突然用双掌推我前胸，又不让我用内劲化或打，也不想伤和气，用腹部折叠，将对方的着力点化掉半寸距离，就可以承受对方的剩余力道了，也可以立即防守反击了。别人也佩服你功夫高，可以承受那么大的推力而不动，还能将对方击出，佩服你后发制人，其实仅仅是武式太极拳里面腹部折叠用的好而已。

　　一般情况下，腹部折叠用的好，推你的对方手腕因为痛就会自己收力，对你佩服有加。你也用不着防守反击，免得伤和气。

　　上面所说的两点，都是情急情况下使用的招式，救急用。最好的办法，就是侦听到对方发力瞬间的前面，将对方打出。发力也有时间差。对方刚刚加力瞬间，我将力道瞬间叠加在对方身上，将对方击出，看谁发力迅猛而且快。而且我也借助了对方的一点力道，改变他力的方向，反击对方，即借力打力,也即力量的折叠，即叠加的意思。我讲后段这些话的目的，担心朋友们仅仅按照前面所说的去试招，又没有花时间练习折身体叠劲，冒然使用，不灵后吃亏啊。

　太极拳身法

(一)提顶

　　头有提携全身之势，要求头顶百会穴与裆部会阴穴应上下一线贯串。走架打手时，将头颈骨竖起，头顶百会处若一线上提，则可领起整个身体如悬空中，神态自然，脊骨拉长，伸缩自如，周身骨节得以节节贯串，圆活灵通。能提顶，头不求直而自直，目不求正而自正。头直目正，顶悬身拔，左右旋转，轻灵如意。头为诸阳之会，精髓之海，任督二脉交会之所，统领一身之气。提顶有益于气血运行，气血通泰流畅，才会有“满身轻利”之感，始能聚精会神，专心一致，做到形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫，灵敏莫测，变化无穷。

(二)吊裆

　　吊档系与提顶相对而言，头顶百会穴与裆部会阴穴如有一线穿，提顶可携起全身，档部首先给予配合，犹如井中打水，上面提起绳子，下面水桶即被吊起。要求胯根松开，臀部自然顺溜，既不前挺，也不后突，裆部松垂，腰肌宽舒，尤如悬吊一般。如此动静做势，轻灵而不漂浮，沉稳而不重滞。全身产生一种虚实交相运用的弹性，发放时才能做到力整。能提顶吊裆，就易做到“立身中正安舒，支撑八面”。

(三)涵胸

　　胸区(胸口和两肩窝)要松空含蓄，既不前挺，也不后缩，两肩微向前合，锁骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于气沉丹田。郝月如先生说：“能涵胸，才能以心行气。”如不能涵胸，气易上涌，影响呼吸通畅，精神紧张，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，习者应当弄清二者之不同。

(四)拔背

　　简言之，拔背就是将脊骨自然竖起　(肩背肌向下松沉不可紧张)，在于改造人体脊柱后天形成之弯曲，以求人体后天缺乏运动部位有所动作。前能涵胸，后能拔背，周身动作才能协调一致，发放时脊柱才能如弓一样产生弹力，才能“力由脊发”。

(五)松肩

　　肩关节要放松舒展，既不要“耸肩”，端起肩头，肩关节也不可向里过于收紧，使肩头僵滞。肩松则臂活，力才能达于梢节。与人相触，接触点要沉，肩肘关节要松，才能控制对方，才能含蓄有力，如棉裹铁。松肩之同时，腋下要空，切忌上臂贴身。“腋半虚，臂半圆”，两臂才有弹性，既不会被人压扁，力量又能出得去　

(六)沉肘

　　肘关节常有下沉坠落之意，不可上扬高抬。肘沉则臂缩，肩才能松;肘舒则臂长，力始达于指尖;肘裹则气聚，身势趋于缜密，保持身架端正;肘回要撑，撑则劲整，多用于以肘击人。

　　松肩沉肘，二者关系十分密切。肘不松垂，肩头必然耸起;肩不能松，肘端也易随之上抬。气血就会阻塞了肩肘关节部位，影响劲力畅通于掌根及指端。肩肘关节僵滞，走架固然难以轻灵圆活，与人推手更易为人所制。

　　松肩沉肘做得好，有益于涵胸拔背之顺利完成;松肩沉肘做不好，涵胸拔背也会受到影响。

(八)护肫

　　根据上述分折来看，在太极拳大部分动作中均应含有折叠，没有劲力的，可能有手法的，没有手法的可能有意识的，没有意识的可能有劲力的．像拙著＜陈式太极拳意气势练法＞(北京体育大学出版社出版）中所介绍的＂揽扎衣＂＂搬拦捶＂＂斜行拗步＂＂提收＂＂背折靠＂等等动作中的折叠都较为明显．这仅仅是举的几个例子，其含有折叠的动作还有很多很多．

　　不知我对以上的答复您是否满意，若有不正确之处还望多加斧正！

       折叠使用最多的是手腕和胸腰。太极拳中的折叠就是用弧线螺旋运动改变对方劲力的方向。其法则是：欲上先下，欲左先右，欲前先后。对方劲力到了，一个折叠就是把其化掉了，毫不费劲。因为这些反方向运动容易给人以错觉，尤其运用六个方向的混元力，对方就要不知你要往哪里去，他无法应你的方向、角度、速度和时间。

陈式太极拳手的运动行特点是：起动、缠丝、运行、刚落点。运行为柔，落点为刚。刚就是方，方就是圆，出了圆会产生断劲。劲断了怎么办呢？应该用折叠把它接上来。运行时要走大圈，速度慢。折叠时走小圈，速度快。正因为有了折叠和发劲，才有了往复，有了快慢。在陈式太极拳中，发劲和折叠可以把运行衬托得更慢，运行可以把发劲和折叠衬托得更快，有了一种节奏感。所以说折叠是表现陈式磁棒太极拳快慢相间、轻沈兼备的主要形式。

在使用折叠时加上速度就是惊弹劲，可造成对方大脑判断错误和短时间内的空白，或人为地造成对方受惊吸气。往往在对方受惊、吸气时给予一个打击最易奏效，且容易折其关节、伤其筋骨，甚至损其五脏。折叠是一种较为精巧的手法，可化可打，大部分惊颤抖劲是折叠之妙，这是螺旋缠丝的高级用法。

太极拳要求“迈步如猫行，运动如抽丝。”但打好太极拳的重要一环是式与式之间的连接，这连接也是最难的。

打拳中，上一式的结束就是下一式的开始，这连接时要用往返的折叠，没有折叠的动作，这式与式之间就不能自然地连接起来。

什么是折叠呢？折叠就是当动作运动到尽头时，必须再用往回的运动来进行下一式的连接。也就是欲左还右，欲上还下的往返动作，这样的运动就会使式与式之间的连接自然、融合，也就是四十二式等于一式。打拳中不能丢失绷劲，初学时，即使断了劲，但意千万不能断。

运动时要移动重心，这重心的移动要转换，转换牵涉到腰肾的上下抽托，因此，完成一次重心的转换，也就是双肾的一次抽托循环。当你上左脚时，要用右腰肾托住左腰肾，左腰肾上抽，等左脚踩实后慢慢移动重心，此时，要裆走下弧，把重心转移到左脚时，用左腰肾托住右腰肾，慢慢抽托，让重心前移，完成一次循环，这就是进退的转换。

 太极拳“折叠”说法首先见于武禹襄的《十三势行功心解》，“往复须有折叠，进退须在转换，所谓‘因敌变化是神奇也’”。
    此后，对于“折叠”涵义的诠释渐多，试摘典型几例：
    姚馥春、姜容樵于1929年写的《太极拳讲义》中说，“折叠者，即变化横竖也。其往来之横竖，虚实不定，要有知觉，进前退后，必须变化随机，进退转换，亦要齐正相生，近亦是退，虽退亦仍能中敌也”。
    杨澄甫于1931年著的《太极拳使用法》讲：“与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肱之式，折背敌其身手。此系近身使用法，离远无用。进退不要泥一式，须有转换随机变化也。”据说，此书是杨澄甫高足董英杰执笔，后董英杰一贯如是说，以致“折叠”系“曲肘弯肱之式”的解释一时甚嚣尘上。
    杨澄甫的另一学生陈微明在他的《太极拳术》中道，“折叠者，亦变虚实也。其所变之虚实，最为细微。太极接劲。往往用折叠，外面看似未动，而其内已有折叠。进退必交换步法，虽退仍是进也。”
    杨氏传人杨振铭的门人马伟焕则根据杨振铭老师“折叠转换是以意为主导的内劲变换，使劲的直来与直往之间回环而无断续处”的看法，认为“在旧力未过之前就新力已生，这个重要环节就是我们太极拳所练的折叠”（马伟焕《十三势行功心解探要》）。
    以上看出名家们对“折叠”理解不尽相同。或是横竖变化；或是曲肘弯肱；或是变化虚实；或是新旧之力转换之环节等等。但主要还是“虚实变化”为瞻。都是名家、大家解释，笔者不敢妄言，但“折叠”究竟何意？笔者仍是云里雾里，欲试一解，求教方家。
    笔者冒昧以为，上述各种诠释都忽略了一个重要前提，即武禹襄讲“折叠”具有什么样的背景？查《十三势行功心解》（以下简称“心解”）全文得知，它是武禹襄对《十三势行功歌诀》（以下简称“歌诀”）的解释。我们知道，《歌诀》与王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》是太极拳重要理论。《歌诀》七言24句有17句是讲太极拳修炼、应用之功、之法。因为它是以歌诀形式反映，所以要对其进行解释。武禹襄《心解》对《歌诀》的解释其用意无非使太极拳者深刻、全面理解《歌诀》。
请看前三句，
    对“命意源头在腰隙”的解是：“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨”。
    对“变转虚实须留意”的解是：“意气须换的灵，乃有圆活之趣”。
    对“气遍身躯不稍痴”的解是：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到”。
   不难看出，武禹襄对《歌诀》的《心解》其实就是一种注释。于此，笔者以为，我们看问题，解释词句不能就事论事，就词说词，而应该将这个“事”放到一定的背景或前提中去。同理，我们只有将“折叠”这个词语放到《心解》是对《歌诀》的注释这个背景或前提中去，才能全面、正确的理解其涵义。
    回过头来，我们再看“折叠”。
   “往复须有折叠，进退须有转换” 是对“因敌变化是神奇”的注释。按照字面意思，一来一往要有折叠，一进一退要有转换，如此，就能变化莫测了。当然，问题并不是那么简单。“转换”好理解，就是这个“折叠”理解的纷纭。
   如果“折叠”是“横竖变化”？显然牛头不对马嘴。
   如果“折叠”是“变化虚实”？《歌诀》第3句就有“变转虚实须留意”之句，而《心解》又对此注释为“意气须换得灵”，应该与“折叠”之意无涉。再者，太极拳一动皆有虚实，处处皆是虚实。前已有虚实变转之意，此再讲虚实，系有画蛇添足之嫌。
   如果“折叠”是“曲肘弯肱”？更是浅薄误解。
   如果“折叠”是“新旧之力转换之环节”？有所达意，只是不够全面。
   欲弄懂“折叠”的涵义，需联系上下句来看。上句是“静中触动动犹静”，其注释为，“发劲须沉着松静，专注一方”。下句就是“因敌变化是神奇”了。问题是，如何做到神奇的变化？根据上下句之意，在于“折叠”、在于“转换”，也在于发劲的“沉着松静”。
   笔者在自己修炼和教授中很有体会。行功走架的发劲，发劲前如没有相应的“折叠”，你的劲就不会松沉专注。比如。陈式“青龙出水”势，右手向右前发劲瞬间，你的腰胯必须有一先右经左至右的“折叠”，劲发的才整、才沉。即使不发劲，在许多动作的节点上都要有类似的“折叠”，如此，你拳势的内劲才能到位。再如，与人推手、散放，不论对方在何部位给你何劲，你首先在劲的接触点上“吞”进后再根据劲路制服或散放对方。这种“先吞后吐”体现的也是一种“折叠”。
   于此，依笔者之见，
   第一，“往复”和“进退”是一个意思，而“折叠”和“转换”是一个意思的不同表达。进退主要指步法，所以用“转换”一词；往复主要指身体部位的变化，如用“转换”一词不确切，用“折叠”一词既形象又准确。
   第二，“折叠”不仅仅是力的转换，更是劲路、内劲的转换，外表看不出，内部已有“折叠”。
   第三，“折叠”往往在于打“回头劲”，即我“吞”了对方劲路后随即散放对方，这种“回头劲”往往使对方莫名其妙，是为“神奇”也！
   第四，“折叠”触处皆有，只要接触对方劲就要有“折叠”，不仅接触点有“折叠”，与接触点相应的部位也存在“折叠”。
   因此，“折叠”既易解又费解。易解为“折叠”就是“转换”；费解为需长久不懈地练习揣摩和内劲、劲路的触处体悟。  
   如是，你的太极拳就能“静中触动动犹静，因敌变化是神奇”了！。