大哉！孔子——为往圣继绝学

曲阜，这座小小的城市，却有着巨大的能量，中华民族的始祖轩辕黄帝诞生在此，这里是炎帝、商殷故国、鲁国的首都，三皇五帝有四位在这里生息劳作，有着5000多年的悠久的文明历史。孔子生于斯，长于斯，祖上是殷商的后代，贵族出身的他，当时已没落，幼时孤寒，自言少时多鄙事，他身处东周那个礼仪开始崩溃时代的，目睹了当时的社会乱象，从小又经历着生活的艰辛，便萌发了改造社会的宏大理想，他好学博闻，主张仁礼，试图恢复君王的权力，以伦理和道德的力量来规范秩序，14年周游列国，宣传修身、齐家、治国平天下的学问，期待用自己的方法改变社会，但在那个大变革时代，他的治世方略难以实现，却明知不可为而为之，将目光投入远远的将来，将自己的政治理想寄托于后世，后后回到鲁国，停止了直接的政治活动，广收弟子，传授“六世”(礼、乐、射、御、书、数)，删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，对古文献进行系统整理，孔子集华夏上古文化之大成，知天地之化育，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，他创立的“重仁尚礼”儒家学说成为华夏民族的精神内核。

在前往孔庙的途中，我的内心有些莫名的激动，拜谒的圣庙又是什么样的情景呢，沿途时不时可见，高高的杨树上挂着大大的鸟窝，前所未见过的大，惊异而愉悦，我期盼已久的朝圣之旅即将抵达。

孔庙，是祭祀孔子的庙宇。死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”，可见孔子在生时已名动中华，后来的朝代愈加推崇，历代王朝不断追谥加封，封公，封爵，封王，称尼父，称至圣，“至圣先师，万世师表”，这样的尊封无以复加，为了表达对孔子的尊崇，千百年来，孔庙屡毁屡建，现在的庙宇是个有着100多座殿堂的建筑群，是明清时形成的，其规模和建筑规格与帝王等同，这个绵延了两千多年的建筑在人类文化史中可谓绝无仅有。

导游在接待我们时就笑着说：欢迎回家。他看起来有些羞涩，其实，这一点也不牵强。是啊，两千多年来，华夏儿女竞相来此寻踪凭吊，寻觅我们共有的精神文化家园，就像飞鸟归巢，人最可悲的是不是没有房子而流浪无所，而是心灵的漂泊无依，念念斯人斯文斯魂在兹，焉能不寻寻觅觅？

走过神道，只见古柏苍劲，高高的古墙给人以崇高和庄严感，这是通神之道，心灵不由自主地肃静庄严。“万仞宫墙”是乾隆帝的御笔，寓意来自于孔子的弟子子贡，比喻老师的学问高不可攀，深不可测。

走进孔庙，“金声玉振”赫然挂在牌坊上，只见其字，却感受到犹如声若洪钟，孔子的话语穿越几千年，震动我的耳膜，虽然先师常常是温和的，但他的至理却穿透我，洞彻心扉。

沿着中轴线向纵深走去，经过几道门和坊，跨过几座桥，就会感觉到进入悠远古朴的全新境界，孔庙是仿皇宫建制，三路布局，九进院落，金碧交辉，气势雄伟，门、坊、殿、阁的名称无不彰显儒家思想，寓意深刻，发人深省。

走过棂星门，圣时门，弘道门，大中门，同文门，最后来到大成门，这是进入孔庙的核心部分，“大成门”是康熙的御笔，盛赞孔子集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。再往前，就是大成殿，这是孔庙的主殿，始建于11世纪，殿宇气势不凡，四周环有28根用整个石头雕成的龙柱，工艺精湛，殿前廊10株深浮雕的滚龙柱实为世之罕见，10棵柱子20条龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，越看越有动意，跃然石上栩栩如生，这是徽州工匠的杰作，据说乾隆帝来曲阜朝孔时，孔家都用黄绫把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到龙柱，因为超过了金銮殿，怕皇帝不高兴，加以责怪。

大成殿里祭有五大圣人十二先哲，至圣孔子，位立中央，头戴十二旒之冕，据《周礼》，这是天子之冕，他手持震圭，威严肃穆，使人肃然起敬，东边是复圣颜子，述圣子思，西边是宗圣曾子，亚圣孟子，东西还有子贡、子路等十一位弟子和朱熹，朱熹因四书五经解释得好，是宋代理学大师，也位列其中，他们都作为先哲配享孔庙，殿内有“生民未有”、 “万世师表” “斯文在兹”的匾，前者是孟子语，“万世师表”是康熙所题，“斯文在兹”则是光绪帝所写。

皇帝不仅题匾，还立碑来直接表达对孔子的尊崇，大成门前的十三碑亭便是皇帝们所立，康熙帝所立的碑，是从北京房山采来的石头，据计算，这石头有13万多斤重，经大运河，从济宁沿途泼水冻了，在冰上滑过来的，有时一天只走卧牛之地，康熙就是要从帝都运来石头，以示对孔子的重视和诚意，而另一块碑则直接在碑文中表达了至高至上的尊崇，那就是成化碑，明宪宗朱见深所立，碑文说“天不生孔子……万古如长夜”，“天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也”，“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暂缺。”

……看到这样的话，淋漓畅快，我出了一口长气，仿佛比日月长空还长。

立在大殿前，瞻仰着孔子的塑像，现在所见的孔子像都是颔首，谦善，与佛祖肖似，在这供奉的大殿里，更显出接受众生顶礼膜拜的庄严，万世师表，斯文在兹，两千多年的尊崇，孔子已经变成了人间圣人，变成了华夏民族心中的神。

中华民族信奉的神就是圣人，所持的宗教是人宗教，比神宗教更理性，更平和，更接近人性。虽然庙堂里先师看起来庄严，当我看着先师手植桧，是那么的亲切，仿佛都可看见先师把锄弯腰的身影，看到设立的杏坛，脑海里浮现先师在杏树下讲课的情景，看着香炉里的一缕缕香烟，我的思绪随着袅袅青烟升起，先师在此创办第一所私人学校，开平民教育之先河，从《论语》的对话里可知，那么祥和生动，循循善诱，威严却从不随意发脾气，是那么的平等和蔼，当我们总是羡慕美国的开放式教育时，是否想到了先师教育的场景呢？

尊孔如尊天，这些建筑便是对他无尚的表达：孔庙，和北京的故宫，承德避暑山庄是我国的三大古建筑群；大成殿和北京的故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿为东方三大殿；孔庙的碑林和昭陵碑林、西安碑林为三大碑林，从这些罗列中，可见一斑，而孔庙和这些皇家帝王的建筑并列，还是不足以表达对他的崇敬。

慢慢地往回走，看着这些青色古老的建筑，沉浸在这一份悠远里，再三回首，一步三叹，这是最高的庙宇，我心里不由感叹：大哉！孔子。

“大人”是孔子对弟子一再强调的，要做大胸怀大器度的君子，胸怀天下，修身、齐家、平天下，他也将自己炼成了一个后世景仰的文化巨人，成为华夏民族的护佑。

为往圣继绝学，是孔子的理想和实践，而他所创造的理论和文化更是我们应该承继的绝学，儒家理论博大精深，孔子推崇积极经世，历代的有志之士为了改变社会，孜孜以求，追随到中华文化的源头，追随孔圣人，在他身后不久，就有一位堂堂的中华伟丈夫，将他的儒家学说推入到一个新的高度，两者合璧，成为后世景仰的孔孟学说，成为后人效行的孔孟之道，在以后的朝代中，相继又出现了无数的追随者，唐代的韩愈，宋代的欧阳修，清代的曾国藩……不一枚举，这些当世的大儒，他们精通儒家理论，人格理想无不融入热血，知之不可为而为之，积极用世的人生态度感天动地，感召着一个又一个时代，这种积极的态度永远是人类的主流和正面的情感，是支撑我们勇敢前行的力量。

飘荡在水湄的芦苇，一定带有两千多年前老夫子的信息，在这一片土地上，芦苇迎风告诉我们，先师从来就没有离开过，他也曾经伫立在此，看着芦苇招展，“存者如斯夫，风中的芦苇”，风信子带来了远古的信息，先师带来了远古中华的文脉，而今流淌至此，还会源源不断，源远流长。

这是鼓励我们出发的起点，也是我们心灵的皈依处，进可治世，退可修身。徜徉徘徊在孔庙，内心跟着历史变得厚重，当我慢慢地往回走，我的心似乎裹满了什么，那么安宁，那么充盈，那么幸福。我想，我走进了孔庙，先师也走进了我的心里。