文/吕 　凯

    集体无意识最早是由瑞士著名心理学家荣格 CarGustavJung 在二十世纪初提出的概念 ,它揭示了人类无意识精神生活的深层方面。众所周知 ,十九世纪末二十世纪初奥地利心理学家弗洛伊德提出了无意识的概念并以此为基础建立了著名的精神分析学说 ,此后 ,对无意识的研究就一直成为心理学研究的重要领域 ,而集体无意识的发现就是这一领域又一划时代的成就。

 1、集体无意识的概念

    何谓集体无意识 ? 我们知道 ,人的心理活动可分为意识和无意识两个层次 ,而实际上无意识心理活动又可分为两个层次:第一个层次就是弗洛伊德所说的无意识 ,它是与个人生活经验相联系的不被人所意识到的心理活动 ,如遗忘的记忆、不愉快的经验、潜抑的愿望与动机等等。这种无意识可以称为个体无意识;与之相对应的是 ,在人类的无意识中还有一部分是超越了个人后天生活经验的不依赖于个人经验而存在的带有超越个体乃至民族、种族的具有全人类的普通性与集体性的心理活动 ,这就是集体无意识。它是一种更深层次的无意识 ,这种心理活动可以说是从人类的祖先那儿遗传下来的 ,它使得人们常常会以与自己祖先相同的方式来把握世界和对某些事物作出反应 ,如人们常常对黑暗、蛇等有一种天生的恐惧感而并不需要后天经验的获得 ,就是因为我们的祖先在长期生活经验中形成的对黑暗与蛇的恐惧遗传给了我们 ,这就是一种集体无意识的表现。在荣格之前 ,人们对无意识的认识一直停留在第一层次上 ,只是通过荣格这一发现才使得人们对无意识的认识又前进了一大步。集体无意识的发现无疑是心理学发展史中又一里程碑式的贡献 ,它使人们认识到人类在精神生活上具有某种一致性 ,这或许就是人类具有同情心的基础。从集体无意识的角度来讲 ,人与人之间在精神深处是一体的。集体无意识在人的一生中几乎从未被意识到 ,但它却会深刻地影响个人乃至社会的各种行为。

 2、集体无意识的内容

    集体无意识的内容主要是各种原型。所谓原型 ,就是带有集体性、普遍性的非个人的形式 ,这种形式是天的超越个人经验的。它们是一些先天倾向或潜在的可能性 ,为个人的行为提供了一套预先形成的模式而决定个体出生后将以何种方式来把握世界和作出反应。荣格称之为“原始意象”或“心灵的虚象”,而这意象则直接来源于我们的祖先。正如我们的生理结构带有许多祖先遗传下来的痕迹 ,我们的心理结构同如此。人类心理的发展实际上就是意识从集体无意识中逐渐升起并不断扩展的过程。

集体无意识的原型是非常多的 ,荣格认为“人生中有多少种典型情境就有多少种原型”。他在自己的研中发现了许许多多的原型 ,如出生原型、再生原型、死亡原型、上帝原型、魔鬼原型、智叟原型、英雄原型、地母亲原型以及许多自然物原型如太阳原型、月亮原型、风、水、火原型 ,还有许多人造物原型如武器原型等 ,但其中最重要的是四种原型 ,即人格面具 the Persona 、阿尼玛 anima 和阿尼姆斯 animus 、阴影 thehadow 和自性 the self 。

    人格面具指人们能够扮演某种社会角色 ,顺从社会期望的先天倾向 ,它保证了人们能够表现出某种性以适应社会 ,这种性格不一定是其真正的人格 ,而只是其对外公开展示的一面 ,其目的在于给他人留下一好印象以得到社会的承认。人格面具对于人的生存来说是必需的 ,它保证了人们能够与他人和睦相处 ,现个人目的。但人格面具过分发展则会压抑人的真实人格与天性 ,甚至丧失自我。

    阿尼玛与阿尼姆斯是人们心理中对应于异性的那一面 ,前者是男人心理中女性的一面 ,后者则是女人理中男性的一面。每一个男性在他无意识深处都存在着一种女性的意象 ,这种意象会影响他对女性的观与态度。这种意象不是某个具体的女人 ,而仅仅是一种关于女性的模糊而不确定的形式 ,它与个体在后生活中逐渐获得的女人的经验特别是最初的经验结合起来就会形成他对女性的观念。阿尼姆斯原型则好相反。这两种原型的存在告诉我们每个人都天生具有异性的某些性质。从心理学角度来讲 ,每个人的理都是两性的混合体。这两种原型会深刻影响人们对异性的态度与交往方式。例如 ,人们在寻觅爱情的候往往就是在寻找符合自己无意识深处阿尼玛或阿尼姆斯原型的异性。在很多一见钟情的例子中 ,男人女人一见到对方就从内心感觉到对方正是自己正在寻找的爱人甚至有一种似曾相识的亲切感 ,这就是无识深处阿尼玛或尼姆斯原型被激活的结果。阿尼玛和阿尼姆斯原型有助于人们更好地认识异性并与之行交往 ,但其过度发展则有可能使人产生性别紊乱感甚至异性化。

    阴影是代表一个人自己的性别 ,并影响他与同性别人的关系的一种原型。它比任何其它原型都更多地纳着人的最基本的动物性 ,它是人类最古老最原始的原型之一 ,因而也是最强大与最危险的。一方面阴中充满了生命的活力、激情与创造性 ,包含着人类最为宝贵的直觉的智慧 ,另一方面阴影中又容纳了人类“恶”性 ,如侵犯性、破坏性等 ,所以它是人身上所有那些最好和最坏的东西的发源地。当由于人格面具的分强大而削弱了阴影的力量时 ,人们将会过上一种平淡、缺乏激情与创造性的苍白的人生 ,而如果阴影受社会的严厉压制或者社会不能为其提供适当的渲泄途径时 ,往往会导致集体性的灾难。每一次大规模的争或社会动乱后面部潜藏着阴影的巨大力量。这或许就是文明的悲剧。了解了这一点 ,我们也许可以理为什么人类几千年历史上最具破坏性的大规模战争与惨无人道的大屠杀并不是发生野蛮愚昧的原始部而恰恰是当时有着高度文明的民族身上 ,为什么人类越走向文明与进步 ,战争却越频繁、残酷。

    自性原型是集体无意识中最为核心的原型 ,它表明人的精神或人格具有一种先天的组织原则和走向完整的倾向 ,这是一种统一、组织和秩序的原型 ,它把所有别的原型以及这些原型在意识和情结中的显现都吸引到它的周围 , 所谓情结 ,是荣格另一重要心理学发现 ,指由一系列相关经验结合而成的相对独立的人格单元或心理倾向 ,能够影响与控制人的某种特定行为或对某些事件态度 ,使它们处于一种和谐的状态 ,它把人格统一起来。这是人类精神发展的终极目标。

    以上这四种原型是人身上最重要的原型 ,它们在很大程度上决定了人们把握世界和对各种生活事件作出反应的方式。人身上各种原型的力量与强度是不一样的 ,某种原型过分强大 ,常常会压抑人的其它原型的发展 ,如人格面具对阴影的压抑。此外 ,不同的原型可以互相组合 ,从而使得人格的表现千变万化。这也是人与人之间差异的根本原因之一。

 3、集体无意识的表现形式

    集体无意识存在于人类精神生活的最深处与最底层 ,因而在人的一生中很难被意识到。但它仍然可以通过各种形式表现在个人生活与社会文化中。下面就简要谈谈集体无意识的基本表现形式。

    首先 ,它可以在神话与童话中表现出来。神话是处于启蒙期的原始人类意识状态的真实写照 ,那时人类的意识刚刚从无意识中诞生 ,无意识的力量仍相当强大并直接影响人类的意识。所以未经过后人加工处理的原始而质朴的神话往往是人类无意识特别是集体无意识的直接表现。几乎每一种神话当中部包含了大量的原型形式。例如古希腊神话中 ,智慧女神雅典娜的诞生是以一种现代人难以想象的方式进行的 ,即从宙斯的头脑中跳出来 ,这其实就是阿尼玛原型的典型表现。此外 ,在许多古老民族的神话中部有一些雌雄同体的神或英雄的存在 ,这也是阿尼玛与阿尼姆斯原型的表现。集体无意识的内容具有超越民族与种族的普遍性 ,这也可以用来解释为什么世界上不同民族与种族的古老神话中包含着非常相似的故事 ,如关于世界起源的神话、关于大洪水的神话等等。当然神话在几千年演变过程中 ,经过一代代人不断加工改造 ,已经包含了很多实际社会生活内容和意识经验而日益远离其最初脱胎而出的集体无意识 ,但集体无意识在神话中留下的痕迹仍是难以磨灭的。

    其次 ,集体无意识可以通过人的梦表现出来。梦是通向无意识深处的一扇窗户。梦中的内容住往是无意识的直接表现 ,其中就包括集体无意识。对梦的研究表明 ,人们所作的各种梦中 ,有一些是不能用个人生活经验来解释的。如所谓的“怪梦”,有的人梦见自己去了一个从未去过的地方或看见了某些从未见过的东西 ,而那个地方和那些东西部是在古老的历史中真实存在过的 ,这就是一种古老的心理沉淀在发挥作用。还有其它类型的一些梦 ,无不带有一种超越个人经验的普遍性、神秘性与古老性 ,这就是集体无意识的表现。在荣格的文章中曾经记述过这样一个梦 ,一个完全没有受过教育的黑人在梦中出现了一个像十字形那样被钉在车轮上的男子的形象。这实际上是古希腊伊克西翁神话主题的再现 ,其中的轮子是古代的太阳轮 ,一种最古老的原型象征之一 ,而这位黑人对古希腊神话一无所知。集体无意识的存在使得不同地区、民族或种族的人们有可能会做一些类似的具有深刻意义的梦。例如 ,在某种重大历史事件将要发生的前夕 ,就会有许多人作类似的预兆性的梦 ,如关于第一次世界大战的爆发就有此类记载。

    此外 ,集体无意识还会在某些精神分裂症患者身上表现出来。精神分裂症实际上是一种意识状态的瓦解而使得无意识的内容不受阻碍地汹涌而出并主宰了个体的人格与行为 ,其中就有许多集体无意识的内容。研究表明 ,许多精神分裂症患者产生的幻觉来源于人类集体无意识 ,他们所看到的一些奇怪的景象或所说的一些正常人无法理解的语言令人震惊地来自某些古老的文化形态与历史传统。例如:曾经有精神分裂症患者在发作期间画出了十分精确的曼荼罗 一种存在于欧洲中世纪炼丹术与西藏佛教中的神秘之圈 ,它代表着集体无意识中的自性原型 ,具有整合混乱的心灵 ,使之重新走向和谐的功能 。

    以上几种是集体无意识较为典型而直接的表现形式 ,其实集体无意识的表现形式是多种多样的。它存在于人类社会生活的各个角落 ,例如在古老民族与原始部落的文化与传统仪式中 ,在各种文学与艺术作品里 ,在形形色色的宗教象征与仪式上 ,还有世代相传的口头传授等等 ,我们都可以发现集体无意识的影子 ,它潜藏于每个人的精神深处与整个社会文化的深处。集体无意识深刻地影响着个人与社会。对于个人而言 ,集体无意识是古老的祖先留给我们的精神财富 ,它决定着我们看待世界、把握世界并对世界作出各种反应的方式;对于社会而言 ,集体无意识是每一种时代精神的源泉 ,任何一种时代精神 ,不论是好是坏 ,无不对应着集体无意识中的某种原型。当社会中大多数人集体无意识深处的某种原型被激活 ,人们就会表现出某种高度一致的行为与思想观念 ,这就构成了某种时代精神。个人和社会的发展同样受着集体无意识的影响。自性原型或许会使个人走向人格的成熟与完满 ,使社会走向和谐与统一 ,但在这过程中也存在着受到其它原型如阴影的破坏性甚至毁灭性影响的危险。究竞谁是最后的胜利者 ,只有历史能够回答 ? 从这个角度上讲 ,人类的命运其实掌握在自己手中 ,其答案就在于那至今天法认识的精神的最深处。所以认识集体无意识的存在及其意义对于人类自身的发展无疑是有积极意义的。套用一句古老的谚语“你命运的星宿在你自己的胸中”,的确 ,一切的秘密均藏自人类无意识的最深处。

参考文献:

[1]冯川 编译 .荣格文集.改革出版社

[2]谢选骏.神话与民族精神.山东文艺出版社

[3]荣格.分析心理学的理论与实践.三联书店

[4]拉·莫阿卡宁.荣格心理学与西藏佛教.商务印书馆

[5]荣格.荣格自传.辽宁人民出版社

[6]霍尔.荣格心理学入门.三联书店