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(2016-09-06 16:43:10) 无锡华氏家训摘编
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勤业篇
我愿汝等继承上世一气所生慈善之性、纯良之德、务农济物之道，修之于躬。复用劝告于子子孙孙，俾人人相守、世世相传，笃信而力行之。则根本坚固，枝叶自然长茂，而可守其嗣祀矣，勉之，勉之！
--摘自《虑得集·家劝一》
【译文】
我希望你们继承上代一直保持的慈善本性、纯朴优良的品德和从事农业劳动济助他人的理念，并把它作为对自身修养的根本。再要用它来劝戒、告知给自己的子子孙孙，使他们每个人都一起守护（这些理念），一代一代地传下去，并能实实在在地信守、努力地实行它。这样，就能像树一样，根子扎得牢固（使家道扎实牢固），枝叶自然而然地就能生长茂盛（子孙就会兴旺），也就可以固守宗嗣、祭祀先祖了，努力啊，努力！
惟愿子孙勤耕、纳赋、守分、养亲，力行德义，以尽庶人之道耳。
--摘自《虑得集·家劝一》
【译文】
只希望子孙能够勤奋耕作、缴纳田赋、恪守本分，赡养亲人，努力实施德行义举，来尽到一个普通人的责任。
修身篇
此吾所以不忧子孙之乏财，惟忧子孙之不德尔。噫！设或不贤，虽赀货充积，亦弗能有适，足为累身之具；使其果贤，则能景行前哲，以义为利，衣食自当裕然，岂可不以积德为重哉？
--摘自《虑得集·家劝一》
【译文】
这就是我不担忧子孙缺乏财产，只担心子孙没有德操的原因。哎！假若有人（子孙）不贤德，即使财物堆满，也不能有安逸的生活，却足以成为拖累自身的工具；倘使他果真是贤德的，就能景仰、实行前代哲人（贤者）所作，把道义作为利益，衣食自然会很充裕，难道可以不把积德放在最重要的位置上吗？
见贤则思齐，见善则企及。
--摘自《虑得集·家劝一》
【译文】
看到贤德的人，就要想同他一样（看齐）；看到善人善事，就要勉力做到（它）。
日自省，为持心、修身、改过、迁善之始也。
--摘自《虑得集·卷四》
【译文】
每日自我反省，是端正心态、修养自身、改正错误、走向完善的开始。
行事篇
凡遇事务，必要明白参问，具陈情实，精思、详虑、熟议可否，择善而行。勿执己见，勿恃己能，勿遂己欲。
--摘自《虑得集·家劝二》
【译文】
凡是遇到事务，一定要问清楚、弄明白事情的实际情况，精心思考，慎重考虑，仔细计议，选择最好的方法实行。不要固执自己的意见，不要逞自己的个人能力，也不要为实现自己的私欲（而办事）。
凡闻闲言是非，先究何所从来，即时明白面问，不得藏疑，恐成积怨。大抵间言不入于耳，便无彼我之私，而亲谊自厚。苟能责己恕人，不介胸中，尤为盛德也。
--摘自《虑得集·家劝二》
【译文】
凡是听到播弄是非的传言，首先要探究它是从哪里来的；立即当面询问清楚，不能隐藏疑虑，（否则）唯恐累积成怨隙。大体上只要不听闲言碎语，就不会产生矛盾，而感情自然笃厚。假如能够多责备自己，宽恕别人，心中不存芥蒂，这尤其是一种美德了。
孝悌篇
为兄为弟，为子为孙，宜思孝悌忠信，力行礼仪以和顺之，则福祉备膺矣。
--摘自《虑得集·家劝一》
【译文】
作为兄弟、作为子孙，应该经常想到孝、悌、忠、信，努力践行礼仪，使家庭和顺，那么福泽就会完备了。
慈善之心，忠孝之道，吾家历代循守，伤人之财，害人之事，吾家积祖不为。居处恭，执事敬，与人忠，是吾徒之所当然者，乃日用常行之道也。
--摘自《虑得集·家劝一》
【译文】
慈善的心肠，忠诚、孝敬的品德，我们华氏历代都遵循信守；使别人的财产受到损失，伤害别人的事，我们家世代都没有做过。日常生活中处世恭谨，做事敬业，与人相处诚信，这是我们这些人应当这样做的，这是日常生活中的行为准则。
劝学篇
孝弟、忠信、礼仪、道德，贤人君子之所以体用者，在乎经书之中，不可不读，不可不习。若能习与性成，则贤人君子之所同归，使后世称为良善之家，子孙不亦美乎，不亦美乎？
--摘自《虑得集·家劝三》
【译文】
孝养父母、弟兄和睦、忠义诚信、知礼识仪、明道进德，这是贤人、君子身体力行的，（这些内容）都在经书里有，不可以不读，不可以不仿效。倘若能够习惯成自然，形成性格，就能成为兼具才德的人，让后世人称为良善之家，（那时）对子孙不是很好吗，不是很好吗？
广学问，博学不厌，下问不耻，孜孜奉国，忧公如家，卿大夫之道也。
——摘自《虑得集·附录上》
【译文】
广泛学习知识，学识渊博而不满足，向不如自己的人求教不以为耻辱，一心一意地为国家出力，把公众的事情当家事一样忧心，这是卿大夫的胸怀。
笃学修身，孝悌忠信。格物致知，穷理尽性。仁熟义精，为贤希圣。
--摘自《虑得集·附录上》
【译文】
踏实学习，刻苦修身，孝敬父母、兄弟和睦，忠于国家，诚信待人，穷究事理，获得知识，彻底理解，寻根究底。参透仁义的精粹，要努力以圣贤为榜样。
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