福建仙游蔡襄家训摘编

生于福建仙游的蔡襄是北宋名臣、一代书法大家。他为官37载，始终一心为民、公正清廉，后人称其“一身藏正气，两袖重清风”。他的书法“备尽众体称师表”，被苏轼推为“本朝第一”。蔡襄还十分注重教子育孙和移风易俗，留下的《论忠孝》《福州五戒文》针砭时弊、针对性强，自拟的“箴”“铭”短小精悍、隽永深刻。

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    忠孝须诚

　　事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之义也。犹耳目心腹，有身则有之，非外物也。迩代①以旌赏劝其孝，爵禄劝其忠，则孝非天之性，忠非人之义矣。犹无耳目心腹，岂为人焉！乃亦若鹭白鸟玄②，盖物之本然也。苟染而色之，何可长也？惟忠与孝待劝而行，讵③至孝至忠乎？

　　——摘自蔡襄《论忠孝》

　　【注释】

　　①迩代：迩，近。迩代指近代，近来。

　　②玄：黑色。

　　③讵（jù）：岂，怎。表反问。

　　【译文】

　　悉心侍奉父母的思想行为叫做“孝”，这是上天赋予的本性；尽心为国家效力的思想行为称为“忠”，这是做人的大义所在。它好比人的耳朵、眼睛、心腹那样，有身体就会有它，并非外在的东西。近代用表彰奖赏来劝导行孝，拿高官厚禄来诱导效忠，这么做孝就不是天然本性，忠也不是人的大义所在了。这就像人没有耳目心腹，难道还能叫人吗！这也像白鹭羽毛白而其它鸟羽毛黑，都是事物的本性。如果是染色而成，怎么可以长久呢？忠和孝如果要等别人劝导了才去实行，怎么能达到极其忠孝呢？

　　

    人之子孝，本于养亲以顺其志，死生不违于礼，是孝诚之至也。观今之俗，贫富之家，多于父母异财，兄弟分养，乃至纤悉无有不校；及其亡也，破产卖宅，以为酒肴，设劳亲知，施于浮图①，以求冥福。原其为心②，不在于亲，将以夸胜于人，是不知为孝之本也。生则尽养，死不妄费，如此岂不善乎？

　　——摘自蔡襄《福州五戒文》

　　【注释】

　　①浮图：亦作浮屠，指佛教僧人。

　　②原其为心：原，推其根源。推究他们的用心所在。

　　【译文】

为人儿子的孝敬，根本在于侍奉双亲而顺双亲的心思做事，不论生、死都不能与礼节相背，这才是诚心孝顺的最高表现。而观察今日的风俗，贫穷和富贵之家，大多是与父母各管各的财物，兄弟数人分开赡养父母，甚至于对很细小的事物也都要计算；等到父母过世的时候，儿子破产出卖田宅，把所得用来买酒买肉，设宴款待亲朋故友，把钱送给佛教僧人，以求得阴间的福佑。推究他们的用心所在，并不在于为双亲送终，而是借以炫耀胜过他人，这种人并不懂得孝敬的根本啊。活着时尽力奉养，死了后不胡乱花费，这样难道不是更好吗？

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　　婚嫁宜俭

　　观今之俗，娶其妻不顾门户，直①求资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。原其由，盖婚礼之夕，广糜费；已而校奁橐，朝索其一，暮索其二。夫虐其妻，求之不已；若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怪。此生民之大弊，人行最恶者也。

　　——摘自蔡襄《福州五戒文》

　　【注释】

　　①直：通“只”。

　　②奁橐（lián tuó）：奁，女子梳妆用的镜匣，后也指嫁妆；橐，袋子。奁橐指装有嫁妆的箱包袋子。

　　【译文】

审视今日的风俗，娶媳妇不顾及出身什么门户，只不过是为了求得钱财，无论是贫是富，没有两亲家之间不结为怨仇的。推敲其中的原因，可能是因操办婚礼之时，大大地铺张浪费；之后丈夫清点装陪嫁衣物的箱包袋子，早上索要这一件，晚上索要那一件。丈夫虐待他的妻子，索求嫁妆没有停止；倘若不能满足丈夫之意，甚至有的剪断男女之爱，就相互抛弃了。风俗一天天地流传下来，而人们也觉得不足为奇了。这是百姓中的一大弊端，人们行为中最恶劣的表现啊。

 

　　仁义处世

　　凡人情莫不欲富，至于农人商贾百工之家，莫不昼夜营度，以求其利。然农人兼并，商贾欺谩，大率刻剥贫民，罔昧神理；譬如百虫聚居，强者食啗，曾不暂息。求而得之，广为施与，冀灭罪恶，其愚甚矣。今欲为福，孰若②减刻剥之心，以宽贫民，去欺谩之行，以畏神理？为子孙之计，则亦久远；居乡党之间，则为良善，其义至明，不可不志。

　　——摘自蔡襄《福州五戒文》

　　【注释】

　　①啗：同“啖”，指吃。

　　②孰若: 犹何如，怎么比得上。表示反诘。

　　【译文】

但凡人之常情没有不想富贵的，至于农民、商人、各种工匠之家，没有不日夜为经营考虑，以获得利益的。但是农民相互兼并，商人欺瞒买主，大都是剥削穷苦的百姓，欺骗神明天理；这就像百虫聚集在一起，强势者吃弱小者，竟然没有片刻的停止。而搜求得到财物之后，却广为散发给人，期望能减少自己的罪恶，这种做法是最愚昧的。现在想求得福分，何不削减剥削之心而宽待穷苦百姓，摒弃欺瞒之行而畏惧神明天理呢？为子孙后代打算，那么也能够长远；即便居住在乡村父老之间，那也能算是行善积德了。这些道理都十分明智，一定要记在心中啊。

 

　　修德勿怠

　　鸡鸣为善，舜尧之徒。善之不足，德乃有余。根深则茂，途远而趋。汝之克念，其庶几乎！

　　——蔡襄《怠箴》

　　【注释】

　　①箴：古代一种文体，以告诫规劝为主，常以四言成句。蔡襄所作各箴用于警诫自身或家人后辈。

　　【译文】

每天天还未亮，听到鸡叫就起床行善修德的人，是舜和尧之类的贤者啊！他们即使一生行善有所不足，其修德也是绰绰有余啊。根深才能树大叶茂，勤奋努力才能树立远大理想并达到目标。你能够如此思考，则与舜和尧之类的贤者们相比，差距也就不很大了！

 

　　往也莫追，来也莫追。往何弗耻，来何弗思。耻勿惮改，思然后规。日规月改，虽过奚为。

　　——蔡襄《过箴》

　　【译文】

能说已经过去了的事就无法弥补了吗？能说将来要做的事现在不能知道吗？已经做错了的事，难道不该感到羞耻而好好反省，将来要做的事难道不该好好想想怎么去做吗？做错事要感到羞耻，并且不害怕改过，认真思考然后引以为戒。这样天天月月思过改过，虽然曾有过失也不要紧啊！

 

　　蜉蝣之美，衣敝何耻。琅玕之羞，箪食何忧。

　　——摘自蔡襄《嗜箴》

　　【注释】

　　①蜉蝣：一种寿命极短的虫。《诗经》:“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”

　　②琅玕（láng gān）：比喻珍贵、美好之物，也指佳肴。

　　③箪食：装在箪笥里的饭食，比喻粗茶淡饭。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

　　【译文】

　　《诗经》中称赞渺小的蜉蝣，也有着足以称道的美，我穿破旧的衣服，又有何羞耻呢？人家尽可去享受珍玉似的美食，我像孔子学生颜回，只吃自己饭罐中的简单饭菜，自得其乐，又有何忧愁呢？

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    勤学不懈

　　昼有白日而不惜兮，安尔而醉。夜有明灯而不擿兮，安尔而寐。为心果无求于善学兮，曷若安尔之无累。

　　——蔡襄《枕铭》

　　【注释】

　　①枕铭：铭为刻在器物或金、石之上的文体。蔡襄在自己枕头上写下枕铭，警诫自己要不懈善学。

　　②擿（tī）：挑出，拨弄。

　　③曷若：何如，难道。

　　【译文】

　　白天太阳明亮而不珍惜时光，怎么能安心喝醉不做事呢？夜里家有明灯，怎么能安心睡觉而不挑灯夜读呢？如果无心于学习善的知识，每天怎么还能高枕大睡而心无挂碍呢？

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