卜居游山乡① 

 

宋末元初  孔文昱②

 

世运有变迁，诗礼无歇绝。

  凫绎③云勃兴，雁湖波皎洁。

中原势已倾，南渡疆复裂。

故乡隔烽烟，回首空呜咽。

我闻游子山，曾留圣人辙。

  栖皇④适楚都，救世至今切。

    爰居复爰处⑤，俎豆⑥幸无缺。

循墙守旧铭，子弟勤诵说。

  耕稼馁在中⑦，勿叹谋生拙。

忧道不忧贫，饥寒励豪杰。

【注释】

①选自《金陵诗征》。②孙文昱：南宋德佑元年（1275），孔氏五十三世孙文昱随父兄南迁，卜居溧水县游山乡（今高淳县漆桥镇一带），是为高淳孔氏始祖。元大德年间，孔文昱应聘去采石书院任教，与其兄孔文升纂修谱牒，将溧阳、高淳、浙江平阳县孔氏一并载入《江南孔氏宗谱》，详叙其家族源流，说明溧阳、高淳、平阳三县孔氏同出一源。孔文昱定居游山乡后，子孙蔓衍，分住漆桥、固城、古柏、凤山、东坝等乡镇，为高淳著姓望族。③凫绎（fú yì）：凫山和绎山。均在山东省邹县。《诗·鲁颂·閟宫》：“保有凫绎。”毛传：“凫，山也。绎，山也。”④栖皇：同“ 栖遑 ”。忙碌不安，奔忙不定。⑤爰居复爰处：爰，即哪里。⑥俎豆：祭祀，宴客用的器具。引申为祭祀之意。⑦耕稼馁在中：馁，饥饿。《论语·卫灵公第十五》：“子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【题解】

《卜居游山乡》这首诗，以“世运有变迁，诗礼无歇绝”为总领，追述了家族变迁史，指出了背井离乡、迁徙辗转及定居游山乡的原因，道出了自己持家的行为和主张，表达了自己对祖先的崇敬，对故乡的思念，对孔氏家风努力传承的愿望。

 

 

 

 

 

过儒童寺①

 

明  孔四可

 

  路转千峰外，尊开万壑间②。

  寒云生远树，清磬③出空山。

客自探奇人，僧从乞食还。

独怜愁病绪，犹得此追攀。

【注释】

①选自《高淳县志》，《金陵诗征》题作《过禅林寺》。孔四可，字愿之，明朝高淳人，曾任兵马司政事、上林苑典簿，外以书法、文章名于世。著有《四游集》、《金兰翰墨》、《易解》、《玉兰堂集》。状元朱之蕃为之作《孔王孙传》。儒童寺，在游子山麓，原为孔子祠，今毁。②尊开万壑间：指寺庙在山谷深处。③磬：古代石制的一种打击乐器。这里指寺庙里传出击磬的清音。

【题解】

       高淳儒童寺很早就已经有名，《佩文韻府》、《古今圖書集成·博物彙編》、陶宗儀《說郛》、《佛學大辭典》以及历代《高淳县志》多有记载。儒童寺原名孔子祠，因佛教徒传言说孔子即佛教中的儒童菩萨（韩愈《原道》：佞佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”）就在南唐景福二年将孔子祠改名为“孔子寺”，至南唐昇元中又改叫“儒童寺”。 孔四可《过儒童寺》诗首联“路转千峰外，尊开万壑间”，描写深藏远山内的寺庙，由外入内；颔联“寒云生远树，清磬出空山”，从视觉与听觉两方面描绘，由内到外。仿佛是两个电影镜头：远远地看，一座古庙深藏于万木丛中，只隐隐地露出飞檐；氤氲的云气从树头升起，升起，寺庙里的钟磬之声也清脆地传出了树林。接着，诗人突然来个特写：两个人，一个进山探奇的诗人，一个化斋归来的僧人出现在镜头里。一去一还，却都是指向同一个地方，诗人着眼点实在颇为特别。最后结句，以自己“愁病绪”还来“追攀”，表达自己对参拜儒童寺的强烈愿望。

 

 

 

 

游山访罗师①

 

明•韩仲孝

 

远访罗含宅，桥南复有桥。

  鼓楼②声已杳，人说自前朝。

【注释】

①选自《高淳县志》。韩仲孝，字君陈，明高淳廪生，进士韩邦宪次子。生性狷介，读书自守。知县唐顺之以澹台氏称之。万历二十五年作《难城说》止邑筑城。万历四十五年大灾，上书应天府尹，请于常额外免三分之一邑税。曾参纂万历高淳县志。平生博洽能文，与同县众多名宿结社唱和，为金石友。有《非斋集》行于世，其诗多收于历代县志。罗师，生平不详，游山多寺观，似为山中修行者。②鼓楼：在今漆桥，正是诗人访罗师的路上。

【题解】

韩仲孝以诗文闻名地方，被列入高淳旧县志 “文学”条，他是诗歌作品被收入县志最多的作者之一。《游山访罗师》这首小诗写得非常有味。诗人家在今古柏镇凤山韩村，距离游山近40里，所以起句着一“远”字，次句“桥南复有桥”进一步渲染路远，也展现了高淳地貌：河渠纵横，小桥随见。再一句“鼓楼声已杳”，表明诗人已经过了漆桥，连漆桥鼓楼的鼓声也已经听不到了。最妙的是末句“人说自前朝”，将前三句开阔的空间立刻转换成悠远的时间，诗歌有了变化之美，并增加了历史的厚重度。

诗人为什么要渲染路远？路远而不惮远，不正从侧面表现了访罗师之迫切么？那么，罗师一定是诗人心仪的朋友了。其实，诗人岂止想拜见罗师？他也渴望像罗师一样隐居在这美丽的游子山中啊！不信，请看他的《游山谷口》诗：“松云千顷路巑岏，曲涧双峰白昼寒。登顿不堪樵竖唱，合从鱼鸟卧江干。”

 

 

九月十日登游子山①

 

清•汪汇

 

已叹吾衰甚，只因常闭关。

同人寻胜迹，携我上烟鬟。

杖底千家见，涛声万壑环。

 不须重九日，高会在龙山②。

【注释】

①选自《高淳县志》。汪汇，字潮生，因窃贼入室伤一目，晚号眇翁。清高淳诸生。性直率，不事雕饰，见有奇书必卒读，为文奇肆奔放，岁校忤学使见放。得邢昉之学，晚工诗，同县张之桢从之游。著有《西来子集》、《草草吟》、《始悔草》、《师放草》。②龙山：山名，在今湖北江陵县西北。晋代桓温曾于九日与众登高聚会。

【题解】

     高淳东部属于丘陵地带，缓坡矮山较多，游子山是高淳最高的山峰，海拔180多米，在高淳大部分地方抬头均能看到。汪汇《九月十日登游子山》突出了游子山的高俊：远处看，游子山山高雾多，迷蒙一团，如美女的“烟鬟”。等到诗人在朋友的搀扶之下登上山顶，顿时“杖底千家见，涛声万壑环”，江南美景尽铺眼前，无论松涛声还是流水声，都入耳来！于是“已叹吾衰甚”的诗人兴致高扬，唱出两句：“不须重九日，高会在龙山。”这种登高游玩的快乐不需要非得在九月九日的重阳节才有啊，今日的登临比当年桓温他们的龙山聚会又如何!

游子山①

 

清•张之桢

 

  峨峨玉削数峰青，伯仲灵墟与敬亭②。

    庙失将军③寻故址，墓留双女④拜遗铭。

云阴浑接江天色，石势全成虎豹形。

  不信宣尼⑤游历遍，苍苔屐齿此曾经。

【注释】

①选自《高淳县志》。张之桢，字石公，清高淳人。师事汪汇，善吟咏，诗作出奇入胜。又工篆章。尝游京师，多困踬。康熙五十年（1711）曾与邢必庆等人共撰《征刻庙志公启》一文。著有《北游篇》、《沛桥草》，均佚。②灵墟与敬亭：即今当涂之灵墟山与宣城之敬亭山，本为当地名胜，李白作诗歌咏之，使名气更大。③庙失将军：游子山下漆桥镇后皋村羊左墓附近有荆将军庙。④双女：南宋张敦颐《六朝事迹编类》卷13、南宋周应合《景定建康志》卷43、清光绪《高淳县志  古迹》同载：“双女墓，县东三十里，花山李氏宅旁。鸡林人崔致远，唐乾符中补溧水尉，曾为诗吊之。夜梦二女称谢曰：儿本宣城郡开化县马阳乡张氏二女，少亲笔砚，长负才情，父母匹于盐商小竖，以此愤恚而死，天宝六年同葬于此。宴语至晓而别。一云招贤驿驿丞女，遇难不屈，尽节而死。”今双女坟已在高淳固城境内被发现，并已立碑保护。⑤宣尼：孔子，字仲尼，西汉平帝元始元年（公元1年）被追谥为宣尼公，后因称孔子为宣尼。据传，孔子曾登临游子山。

【题解】

     游子山不仅是一座美丽的山峰，而且是高淳的一座文化山峰，有着深厚的文化积淀。清代诗人张之桢《游子山》诗称赞她“伯仲灵墟与敬亭”，也就是和当涂著名的灵墟山、宣城的敬亭山一样充满着文化的气息。诗人一面描绘游子山美丽奇特的风景——“峨峨玉削数峰青，”“云阴浑接江天色，石势全成虎豹形”，一面却偏偏说，荆将军庙已经毁败倒塌，唯有故址还在，双女坟也只留下墓前的碑铭让后人识读，孔子呢，这些地方他都到过吗？“不信宣尼游历遍，苍苔屐齿此曾经”,不信“游历遍”正是深信孔子曾经登临！诗人似乎处处在说反话，其实是处处在点染游子山的文化气息啊。

 

      丁巳三月，过花山看牡丹，仅一枝吐石罅间，皎若玉雪，得诗纪事①

 

清•施闰章

 

轻桡宿水涯，杖策寻岩扉。

  眷言②芳春月，重与故人期。

天葩无旧种，玉树无繁枝。

  前此北山麓，今年东山陲③。

  根株与岁迁，素心终不淄④。

岂无丛花好，嘉此灵丹稀。

空山石垒垒，独立天风吹。

  攀条莫敢折，含芳贻⑤阿谁？

 

【注释】

①选自《施愚山集》，该诗曾经王士祯征引、点评。施闰章（1619—1683）清初著名诗人。字尚白，号愚山，宣城人，顺治六年进士，授刑部主事。曾与修《明史》，进侍读。文章醇雅，尤工于诗，时号“宣城体”，与宋琬有“南施北宋”之名，在清初文学史上享有盛名。著有《学馀堂文集》等。施愚山与高淳诗人邢昉交情甚笃。②眷言：亦作“睠言”，回顾的样子。言，词尾。③陲：这里指山边。④淄，黑色。⑤贻；赠送。

【题解】

花山玉泉寺北的“花岭”石缝中，古有白牡丹一株，据说花山由此得名。每年三月花开，琼枝玉蕊，色皎如雪，人们都携酒登临，欣赏牡丹。花岭上建有“花亭”、“观花台”。白牡丹，古称“高淳四宝”之一。传说，后来小和尚们疲于应付来客，就在夜里偷偷地给牡丹花浇了几桶开水，牡丹花就凋谢了。

施闰章诗歌里的白牡丹非常神奇，除了如皎洁玉树般的美丽外，居然还“根株与岁迁”。这个特点，高淳康熙进士进士葛长祚在一篇《花山牡丹》游记也有记载，说 “花山白牡丹，根荄无定”。同时，地方传说白牡丹移栽下山以后均无法成活，这就更加增加了白牡丹的神奇。

 

 

 

 

固城烟雨①

 

清•李斯佺

 

城南秋水正苍湛，渐觉平湖烟雨凉。

雨洗空林人不见，烟迷古渡雁初翔。

  寺钟②暗带芦花湿，舟火红沾荇蕖香。

  欲向空濛③歌一曲，愰疑身在洞庭旁。

【注释】

①选自《高淳县志》。李斯佺曾作《高淳八景》诗，此其一。李斯佺，字松客，山东长山人，祖父是清初赫赫有名的刑部尚书李化熙。以世胄于康熙二十二年至二十四年令高淳，整顿吏治，痛除积弊，民害立除，有“吏立冰上，人行镜中”之谣；注重文化教育，曾亲课于寅宾馆。纂修《高淳县志》。受清初著名诗人王士祯之托，救助邢昉后人。后升知茂州，历任两淮运使。②寺钟；“保圣晨钟”是高淳八景之一。保圣寺在固城湖畔。③空濛：细雨迷茫的样子。

【题解】

   康熙高淳县令李斯佺笔下的《固城烟雨》颇多艳丽的色块。颈联“寺钟暗带芦花湿，舟火红沾荇蕖香”很有特色，上句写清晨，下句写傍晚。清晨，保圣寺的钟声敲响了，却失去了晴日的清朗。钟声在雨雾中显得深重低沉，固城湖畔芦花似雪，却无法绽放，仿佛是被这能够拧出水来的钟声打湿了。晚上，湖面上渔火朦胧，荇菜（高淳方言里的“旱丝”）与荷花的清香仿佛借渔火而幽幽地飘来。上下两句诗歌，一早一晚，一白一红，一滞重，一飘动，听觉、视觉、触觉、嗅觉，全部调动起来了，让人全方位地去感受烟雨固城湖。

李斯佺说：“欲向空濛歌一曲，愰疑身在洞庭旁。”明代知县顿锐也曾说：“疑是洞庭秋色里，欲将瑶瑟吊湘灵。”两人都一起将固城湖比作“八月湖水平，涵虚混太清”的八百里洞庭湖。

 

 

 

左伯桃墓①

 

清  吴敬梓

 

      元辰②余俶装③，叠垜④浥朝露。

兰蕙被光风，松篁夹广路。

  烟黯蒲塘桥⑤，遥指左桃墓。

忆昔并衣粮，含笑入深树。

良朋相楚归，死骨终相附。

怀古抚残碑，想见交情固。

良足敦友谊，胡乃急荣遇。

    亦有却聘⑥人，灌园⑦葆贞素。

【注释】

①选自《吴敬梓集系年校注》。吴敬梓（1701年~1754年），清代最伟大的小说家之一，安徽全椒人。字敏轩，号粒民，晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。 有《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、长篇讽刺小说《儒林外史》。乾隆三年（1738），吴敬梓游历溧水、高淳，作《左伯桃墓》、《投金濑》、《石臼湖吊邢孟贞》等诗。②元辰：良辰。③俶装：整理行装。④叠垜：衣服上补丁很多的样子。这里指诗人所穿的旧衣服。⑤蒲塘桥：在今溧水渔歌乡。⑥却聘：辞聘。⑦灌园：指从事田间劳动。

【题解】

乾隆三年（1738），吴敬梓游历溧水、高淳，拜谒羊左墓。吴敬梓在赞扬他们“交情固”的同时，不满他们的“急荣遇”，并以他们的“急荣遇”反衬自己的“却聘”，自称“却聘人”，要像於陵仲子那样不应征聘，“灌园葆贞素”。

 

 

 

过秀山①

 

清•王明科

 

饱得看山眼，岚光映碧天。

野桥支断木，溪雨涨平田。

牧懒犹吹笛，僧愚不解禅。

  仙踪②殊缥缈，石藓字谁镌？

【注释】

①选自《高淳县志》。王明科，光绪《高淳县志载：“字斐卿，幼聪慧好学，其父因长子丧，不忍督责，而明科卒能有以自成。崇正末，督学陈阅其文，深加期许。倐值代易，隐居山林，以诗歌自娱，邑里高之。”秀山，在游子山附近，宋时秦氏居之。《金陵志》云，高一十三丈八尺，周回九里一百步，西南有水下注平陵。②仙踪：《高淳县志》载：“有仙过此，以鞭画路，形如之字迹，今犹存。”

【题解】

秀山位于固城镇地界，因为不与其他山峰相连，独独地矗立在田野之中，所以格外醒目。王明科《过秀山》诗，首联写远眺秀山，只见山上岚气升腾，与碧天相映，自下而上，突出秀山的高峻秀丽。颔联、颈联一写田野雨后景象，一写乡村牧人与僧人，突出了平和自然的农村生活。尾联再次回到秀山，虚写一笔，引人遐想，并呼应题目与首联。

 

 

 

 

寄同邑王麓铭孝廉①

 

民国•施文熙

 

  伯符公瑾本同年②，别梦迢迢万里天。

   自笑羊挥歧路③策，却惭鲤报④故人笺。

菰芦渐老江东隐，米粟频荒河内迁。

  乡国何为争鼠雀⑤，要先礼让劝耕田。

【注释】

①选自《巢园诗存》。王麓铭孝廉，名嘉宾，高淳清末解元，明清时期举人亦称“孝廉”。施文熙，字斗南，高淳清末拔贡，历赞幕府。入民国选为江苏省议员，旋为广东博罗、揭阳两县令，晚归故里。施文熙精通书法，旧时高淳街上很多牌匾出自他的手笔，有其亲手抄录的诗集《巢园诗存》存世。②伯符公瑾本同年：孙策字伯符，周瑜字公瑾。诗人把自己与王嘉宾比作孙策与周瑜，两人同年生，又同年考取秀才。③歧路：这里用《列子》中杨子邻居歧路亡羊的典故，说自己迷失了方向。④鲤报：汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这里指王嘉宾写给诗人的信。⑤乡国何为争鼠雀：原注：各乡绅士多龃龉。

【题解】

王嘉宾（1866～1913年），字麓铭，号鹿鸣，高淳下坝王家村人，清末解元。王嘉宾30岁时担任高淳县学山书院主讲，经他两年教学，文风为之大变。他重视教育，培养了不少热心公益事业的人士。40岁时，他当选为江苏省咨议局议员。清光绪三十二年（1906年），高淳遭水患，王嘉宾以咨议员的身份向省呈上《高淳水利议案理由书》，为民请愿。同时，他四出求援，赈济无数灾民。清末参加康粱维新运动，失败后与黄炎培、储南强等人参加同盟会。辛亥革命兴起，他和童铭新等人带头剪辫子，率众捣毁县衙。并在东坝、下坝等地组织商团、民团，昼夜巡逻，维持地方治安。民国建立后，王嘉宾被选任省参议员。他在议会中提出“裁厘认捐”、“疏浚胭脂河”等议案，关系国计民生，得到社会各方面的重视。不久，又被选为北京政府参议员。入京数月，因病返乡，不久病故，年仅48岁。
　　王嘉宾一生著述较多，经本县学者陈渭犀、童咏南等人搜集整理，编为《王解元遗稿》问世。

施文熙《寄同邑王麓铭孝廉》追忆自己与王麓铭友情深笃却相聚迢遥，表达自己归隐故乡的愿望，以及对故乡士绅意见纷争的忧虑与劝告。