http://s12/mw690/b8163d32nd2a8e7f6539b&690沧溪三元观" TITLE="《高淳——江南圣地》: 沧溪三元观" />

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    三元观又名三元殿，距离高淳县城西面十五里，位于原沧溪乡东面。当年本县清代顺治进士孙奏曾经在这里题过诗；康熙年间的进士张自超常来这里盘桓；桐城派大家方苞曾经写过《苍溪镇重修三元观记》。

    三元观是高淳兴建比较早、建筑规模比较大的道观。早年沧溪道士蒋常泰募捐重建三元观武圣殿、文昌阁的时候，出土了一块断碑，上面有“赤乌二年修建”的字样。赤乌二年也就是公元239年。赤乌，是三国时候吴的年号。清代贡生谷起凤，也就是张自超的老师，他写了一首《三元观》诗，其中也说到：“丹楹映日悬清镜，石碣镌年记赤乌。”方苞在《苍溪镇重修三元观记》里引用张自超的记述说：“汉末吴将周瑜驻屯于此，瑜殁，权立观以褒其功。及北宋以永丰田赐蔡京，乃重建加崇侈焉。兹拆正殿，栋阴署‘赤乌二年重建’。其始修在明成化三年，越万历三十二年，越崇祯十四年，凡再修。”三元观建成以后，曾经因被水灾、兵燹损毁等多次修葺。咸丰三年（1853年）三元观被兵烧毁，同治三年（1864年）重建，民国初年重修。解放以后，因为遭水等各种原因，三元观大半拆毁，如今正在原址逐渐复建。

    原三元观坐北朝南，宏伟壮观。观内前厅三间，两旁的楹柱上写着张自超拟的对联：“留白鹿遗踪，庙垂千古；溯赤乌霸业，观号三元。”白鹿遗踪说的是筑永丰圩的神奇传说，赤乌霸业说的吴国的辉煌历史。再往里走，经过天井到后厅，有三尊木雕神像，分别是天官尧、地官舜、水官禹，合称“三元”，这就是三元观名称的来历。

   靠近三元观的东侧有天后宫、武圣殿，两侧还有留月道院，是道士诵经说法和生活住宿的地方。

   三元观自兴建以来几经沧桑，抗战时期，道观被毁，但1947年重建的观前戏楼却保留至今。这座戏楼画栋雕梁，飞檐翘角，非常出彩。楼台正中的横匾上，写着“沧浪一曲”四个苍劲有力的大字，是方苞旧书；两旁写着“功名富贵一时事，离合悲欢千古情”的楹联，相传是清朝文人邢鹤所撰写的。戏楼上有写着“出将”、“入相”的横额，有“丹凤朝阳”、“腾蛟起舞”的丹青，有“双龙戏珠”的雕刻，有“踏雪访友”、“羲之爱鹅”的民间故事画，琳琅满目，五彩缤纷。

    三元观原来有围墙，将所有建筑围成一个整体，占地面积2800平方米。院子里两株有200多年历史的红杨树，茂密的枝叶如一把大伞，覆盖着整个大院，至今仍然是人们休闲纳凉的好去处。

   三元观的风景在文人的笔下尤其动人。清代进士孙奏有《舟次三元观》诗，写三元观的夜景：“钟声惊泊艦，帆影动危樯。两岸荒村寂，三更画角长。”清代贡生谷起凤留下一部著作《秣陵集》，其中有诗歌《三元观》，描写白天三元观绝妙的漪幅风景画：

殿阁嵯峨俯碧湖，烟光渺渺淡堪图。

丹楹映日悬清镜，石碣镌年记赤乌。

古木萧森巢鹳鹤，小池清浅漾莲蒲。

道人索写黄庭罢，尽日门开一事无。

    悠久深厚的历史，雄伟壮观的道观，波光粼粼的丹阳湖。古木萧森，鹳鹤栖止，池塘清澈，莲叶与蒲草在风中微微动荡摇摆。最后两句“道人索写黄庭罢，尽日门开一事无”把人处其中的闲适恬淡轻轻地描画了出来。

    对于这样一个道观，为什么能够屡毁屡建呢？根据方苞的《苍溪镇重修三元观记》看，建这个道观的最初目的是表彰周瑜在这里所建立的功勋的，但是，这个道观却没有留下周瑜的任何遗迹，当然，可能是因为历史太长，变乱太多的原因。至于后来几次重建三元观，则基本上与周瑜没有关系了，这个可以从《苍溪镇重修三元观记》里记载的张自超的话里看出来，也可以从供奉的菩萨分析得出这个结论。三元观能够屡毁屡建，原因有三个：

    第一，这里一直是附近群众商议治理洪水的公共场所。高淳地处皖南山区的下游，是皖南的洪水走廊，永丰圩修筑以后，由于古人生产条件有限，特别是历代统治者治理不当，地处永丰圩的沧溪频繁遭遇洪水。南宋词人韩元吉《永丰圩》诗：“民圩不坚自招水，水潦何常镇如此。”“鸡惊上篱犬上屋，水至不得携妻儿。无田赴水均一死，善政养民那得尔。”明代溧水县令王弼《永丰谣》诗说：“前年大水平斗门，圩底禾苗没半分。”清代高淳进士陈淇《雨后周视永丰圩水势》诗描绘说：“长堤一线障横流，仰面惊看屋上舟。短棹飞巡防漏罅，无居暂寄等悬疣。”所以地方老百姓非常重视洪水治理，需要有一个经常议事的地方，三元观正好提供了这个场所。

第二，祭祀水神的需要。三元观供奉天官尧、地官舜、水官禹，这“三元”中治水的大神禹坐中间，可见人们对于治水的祈求之重视。三元观里另外有天后宫（也叫天妃宫）一座，其实就是妈祖庙。987年(北宋雍熙四年农历九月初九)，年仅28岁的妈祖羽化升天以后，妈祖多次显灵救助苦难，在人们遇到困难时只要求声“妈诅保佑”，妈祖就会闻声而至，人们就能逢凶化吉，遇难呈祥。妈祖在人们眼里成为保护水上安全的大神。另外沧溪三元观附近每年农历三月初七都会举行庙会，传统上要祭祀祠山大帝，而祠山大帝恰恰就是一个水神。因为三元观是祭祀水神的重要场所，地处圩区的历代老百姓自然非常重视。
    第三，这是一个是发挥教化功能的重要场所。这一点，进士张自超说得很明确。方苞的《苍溪镇重修三元观记》引用张自超的话说：“吾镇俗近古，无商贾奇羡游观伎巧之诳耀，民安拙业而士者也通于农。若因农事之节会，寓以古法，则礼俗可兴。”方苞应邀而写的这篇《三元观记》也主要是从探讨民风民情，教化老百姓的角度来写的。三元观里建一座戏楼，恐怕也是想通过唱戏来教化老百姓吧。