拍婴的介绍，拍婴是什么

 

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我之所以迟迟不说拍婴的原因，也在于就像你自己说的——他具有太大的争议性，我的观点是与几乎很多人的不太一样，但是我想你能在网上、这个贴吧里找到的有参考价值的史证资料也寥寥无几甚至是说完全没有！而真正从民族学方法论去跳入跳出的做研究的，我断言，没有任何一个人敢讲到拍婴的史学人类学研究，没有任何一个人做到。所以我也只是在纸上谈兵，有些看似好资深啊的专家，也仅仅停留在人云亦云的状态。因为，这些供奉满桌子的拍婴的人基本都是迷信，而并非理性的礼佛信仰。

必须先说柬埔寨。柬埔寨的宗教发展史是一个很奇特的过程，它不同于东南亚任何一个上座部佛教国家——他是先接受了菩萨乘（大乘）佛教之后，才转归了上座部佛教。大约公元8世纪到13世纪，柬埔寨有整整将近600年的时间是被菩萨乘佛教和婆罗门教所控制的！之后由于泰国士兵的频频入侵，上座部才慢慢的在柬埔寨盛行起来，14世纪以后才真正见到有每天托钵外出，赤脚走路的真正的上座部佛教弟子。

拍婴这种法相真正是出现在公元8世纪末，因此你会发现，公元8世纪，实际上是柬埔寨在被菩萨乘大乘佛教和婆罗门教控制的时期。因为我们说菩萨乘佛教和上座部佛教很大的区别在于，菩萨乘有成百上千无数尊菩萨，而上座部只有一位悉达多菩萨。这位拍婴的法相结合了柬埔寨本土盛行的一种“大王崇拜”，而诞生。当时——————就一定是一尊柬埔寨的某位领袖而造立的菩萨法相无疑！

从现代拍婴的造像上观察，基本上拍婴一直延续了早期苏寇达亚简约的上座部造像风格——鹅蛋脸，特别高特别高的发髻，眉毛一定是很弯很弯有时候都下垂到鬓边。但是身上却从来不会见到任何华丽的装饰，少见上座部比库肩膀经常会搭的那个长条“褡裢”。但是古代从14世纪大城王朝出土的一些拍婴身上你也能见到确实有红色的眼睛类似于婆罗门教派造像的色情浓烈的风格。但是，但是，但是。。

——————————请注意————————

几乎没有一尊拍婴的造像是坐在具有明确的“佛陀”的表象的莲花座上的。因此他也绝对不是佛陀的任何一种造像！

这又佐证了我们上面所说拍婴是一位柬埔寨菩萨的立论！！！

柬埔寨在14世纪转归了上座部以后，所有的菩萨造像都是需要被捣毁的，泰国士兵入侵的时候捣毁了很多很多吴哥窟里面的菩萨造像，因为上座部不认可一切除了悉达多菩萨以外的任何一位菩萨，可是拍婴做为守墓的所谓“阴神”却又已经深入了人心，我们说，这位拍婴以及其他菩萨造型就在柬埔寨边缘农村的地方保留了下来。而被这些地方的原始巫术重新渗透。以至于后来出现了各种不同的造型，歪头，红色眼睛，手握j8等等。。。你上次问到我的拍柴，这个名字并不是一开始就有的，是近现代才出现的。能够证明这个拍柴的名字自古就有的史料出处我确实也并没有找到。或者说拍柴这个概念只存在于泰国某个寺庙，而并非全泰国的一种称呼。所以你不用纠结于你的拍婴是拍柴还是拍婴，你记住，世界上不管是什么造像的拍婴，不管是直发髻，弯发髻，红不红眼睛，握不握j8，他就只有一个名字，拍婴。任何出现的奇怪名字均是一部分人无心或有心的改编演绎，并不代表他具有更广泛的信仰意义。这个道理类似于我把拍婴叫莹莹是一样的。