宝玉的象征意义

提起《红楼梦》就不得不说其最为重要的人物——贾宝玉。

众所周知，贾家之人其男子取名都是很有规律的：如果是单字名，必须是同一偏旁；如果是双字名，首字须相同。荣宁二府的第一代掌门人分别是贾源和贾法，由于是单名，所以偏旁相同，都是水旁。荣宁二府的第二代分别是贾代善和贾代化，由于是双名，首字须相同，都是“代”字。第三代分别是贾赦（荣府长子）、贾政（荣府次子）、贾敬（宁府独子），都是文旁；第了第四代，荣府有贾珠、贾琏、贾环，宁府有贾珍，全是王旁，也即是斜玉旁；而到了第五代，荣府有贾兰（贾珠之子），宁府有贾蓉（贾珍之子），都是草头……

http://s3/mw690/003mlf0gzy7buHildSi72&690
（贾宝玉是《红楼梦》中最为重要的人物。）

实际上，就连女子也是严格遵循这个规律的，比如贾赦和贾政的妹妹、林如海之妻和黛玉的母亲贾敏，也和其两个兄长一样，其名都是文旁。只是到了元春这一代，由于其是正月初一出生，非常的特殊，所以取名为元春，她这一破例，别的妹妹也只能跟进了，但男子依然遵循着双字名首字相同、单字名偏旁相同的规律。

不仅荣宁二府是这样的，就连贾府支脉的男子也是严格遵循着这样的规则的。前面笔者提到过的贾瑞，就是贾源的重孙，其爷爷贾代儒是为贾源之子，贾代善和贾代化的兄弟或从兄弟。在第十三回《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》这回中，贾家的旁支也来了一个大聚会，书上是这样写的：

彼时贾代儒带领贾敕、贾效、贾敦、贾赦、贾政、贾琮、贾□（左王右扁，抱歉，换过许多种输入法，此字还是打不出来）、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等都来了。

批者对这一段也是十分的感兴趣，庚辰本的侧批这样写道：将贾族约略一总，观者方不惑。

这里的贾家男子，绝大多数都是旁支，但他们的名也是严格按规则来的。

但似乎有一个人是例外的，那就是贾宝玉！

贾宝玉是贾政的次子，其兄长贾珠和弟弟贾环，他们的名都是严格遵循规律的，其堂兄贾琏也如是，稍远一点的宁府的贾珍，也同样遵循这一规律，旁支的也如是。

为什么贾宝玉可以例外呢？如果说，宝玉只是小名的话，他应该也会有正式的名，可我们似乎从来没有见到任何人提起过，所有的人，不管是其长辈还是晚辈，也不管是主子还是奴才，所有的人全部称其为“宝玉”！这是不是太过奇怪了？

有人说，贾宝玉之所以称为“宝玉”，是因为他是整个贾府的中心，重中之重，所以称其为宝玉。但这话显然是经不起推敲的。

首先，贾宝玉并非长子，他上面有哥哥贾珠。要论重要性，贾珠应该比其更重要才是。虽然贾珠早死，但其已经娶妻生子，已经活到了成年。怎么长子有了大名，次子反而没有？

其次，而其父亲贾政只是次子，其伯父贾赦才是荣国公，将来这个爵位还会继续传给其子贾琏，论尊贵，贾琏也在贾宝玉之上。

由此可见，宝玉只有小名，全书所有的人都称其小名，是作者故意为之，就是为了突出贾宝玉的重要性，因为宝玉是全书中最为特别的人物。

宝玉特别在什么地方呢？这和其最为独特的出生方式是很有关系的。宝玉是“衔玉而生”，这才是宝玉之所以取名为“宝玉”的最为根本的原因！宝玉所衔的通灵玉正是那块顽石。

一提起宝玉，大家会想到什么呢？或者说，在中国，最为宝贵的玉是哪块呢？

这个答案不言而喻，当然只能是传国玉玺了！

传国玉玺象征着至高皇权，是历朝历代最高权利的合法象征！

说到这里，可能就有人犯迷糊了。宝玉和最高皇权又有什么关系呢？再说，贾府也不是皇宫啊！

贾府当然不是皇宫，在书中，贾家只是一个中上层的人家，上面比其尊贵的人多了去了，比如那个北静王，人家可是王爵，显然要远在贾府的公爵之上！

但贾府的的确确是影射着皇宫的！

在第五十三是这样写道的“宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开……”大家数数，是不是九道？

要知道，只有只有皇家的门才会有九道！也即所谓的“君门九重”，苏轼有首《寒食帖》的诗是这样写的“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”

贾家就是影射明朝皇宫，也就是北京的紫禁城。这里的“大门”是指现在的正阳门；“仪门”是指位于正阳门北边的大清门，该门在修建天安门广场时已被拆除；“大厅”是隐指现在的天安门；而大厅之北的“暖阁”，则是指现在的端门；“内厅”是隐指现在的午门；“内三门”则隐指现在的太和门及其左右的昭德门、贞度门；“内塞门”隐写的则是现在的中和殿；“正堂”便是现在的保和殿。

如果说贾府是影射着皇宫的，那么宝玉影射着皇权，那是再自然不过的了。

关于传国玉玺的来历，想必许多人都不清楚，但一说起“和氏璧”，想必大家都会恍然大悟。

 http://s5/mw690/003mlf0gzy7buHlUKhu24&690

和氏璧是中国历史上最为奇特的玉，关于其发现，还有一段十分凄惨而传奇的故事。

和氏璧的传说最早见于《韩非子》。

《韩非子》载：春秋时，楚人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了楚厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人不识货，却说：“这只是一块再普通不过的石头。”厉王大怒，认为卞和欺骗了他，于是命人而砍去了他的左足。

等到厉王薨了以后，楚武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，得到的结论还是：“这只是一块再普通不过的石头。”和他父亲一样，武王也认为卞和在说谎，又令人砍去了他的右足。

武王薨了以后了，楚文王即位。这次卞和没有将玉交给新君，而是抱着他的玉璧在楚山下哭。他哭了足足有三天三夜，眼泪流尽了，接着流出来的是血！

文王听到后，也觉得这里面很有蹊跷，于是派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么只有你哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为了失去双腿而伤心，我是因为它是宝玉而被看着一块普通的石头，就像忠贞的人反而被说成了骗子，这国家难道没有一点公平可言吗？”

文王很受感动，这次他亲自监督，派出了全国最好的玉匠，剖开那块玉璧，果然得到宝玉。由于这块玉是卞和付出双腿以及数十年冤屈而得到的，于是命名为“和氏璧”。

几百年后，时光也从春秋早期一下转到了战国中后期，这块价值连城的宝玉辗转到了赵惠文王手里。赵王自然是视之为奇珍异宝，恨不能每天抱着睡觉，时常拿出来把玩。秦惠王得知后，对这个宝玉也是垂涎三尺，于是提出以十五城交换的条约。

这当然是诳骗之辞，秦王再昏庸，也知道宝玉的价值是远不能和城池相提并论的，何况还是十五个城池。而赵国也不想做冤大头，城池肯定是得不到的，但也不能无缘无故失去这块宝玉。这就引出了“完璧归赵”的故事，也成全了蔺相如的绝世美名。

秦王这次费尽心机，还是竹篮打水一场空，吃了大亏。从此，秦赵二国的仇恨就更为深重了。

又是几十年过去了，赵为秦所灭。此时的秦王正是赢政，即后来的秦始皇。那块让其曾祖父日思夜想的和氏璧也到了他的手里。

对这块宝玉，秦始皇也是爱不释手，他甚至将其制成了玉玺，将之作为最高皇权的象征。

http://s14/mw690/003mlf0gzy7buHpVhO5cd&690

据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋亡后，御玺被隋朝萧皇后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。王莽篡汉时，曾派人向自己的姑姑汉孝元太后王政君索要传国玉玺，当时王政君大怒将玉玺砸在地上，致使传国玉玺还崩碎了一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

汉献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。公元220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。大隋一统华夏，传国玺遂入隋宫。公元618年，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。从此以后，这块影响中国数千年的最为宝贵的玉不知所纵，其下落至今仍是一个迷。

为了显示其政权的合法性和自身的尊贵性，秦始皇在玉玺制作完成后，刻上了“受命于命，既受永昌”。而在《红楼梦》中，宝玉所衔通灵玉上也有八个字“莫失莫忘，仙寿恒昌”！而且更让人大为惊讶的是，第二句惊人的相似！“仙寿恒昌”其实和“既受永昌”是一个意思！和前面所说的贾瑞和文天祥之间的关联一样，这都不是巧合，而是作者刻意为之！

宝玉是“含玉而生”的，口中有玉，即为“囯”！（王的本意就是玉）这个“囯”字是“國”（国的繁体字）的异体字。这两个字曾经长期共存，在许多古籍中，“囯”字都是存在的。虽然这个字很生僻，但在《康熙字典》、《说文解字》等这些书中，对这个字的解释，就是“國”！太平天国定都天京后，为了表示和清廷的区别，特地用了这个“囯”字！

也正是因为宝玉即是影射着“和氏璧”这块天底下最为宝贵的玉，象征着最高皇权。为了显示出宝玉的特殊性，作者干脆也就不再替他找寻什么大名了，自始至终就称其为“宝玉”！

既然宝玉如此重要，那么对宝玉的争夺又象征着什么呢？