附图一

附图二

这枚印章红的艳丽，白如鸡骨，留有被火煨烧过的明显痕迹，是一枚归属寿山石＂煨红石＂品种的旧印章（见附图一）。

         印章的主要特征：

                 尺寸：4 .3x3.2x8.3cm。

                 作者：佚名。

                 材质：煨红石。

                 印钮：朱雀。

                 印文：逃惮煮石之间。

                 边款：日月合德、上食天下（？）。

        宋代诗人黄干于1182年在《寿山石》诗中写到：

                石为文多遭斧凿，寺因野烧转煌荧。

                世间荣辱不足计，日暮天寒山路长。

        诗人借感叹＂世间荣辱＂，提及寿山广应寺被烧毁后，所存寿山石被尘封的情況。约300年后，明代诗人徐勃又到寿山捡拾遗落的残片，在广应寺废墟上写了《游寿山寺》：

                宝界消沉不记春，孤灯无焰老僧贫。

                草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。

        这里的＂断珉”，是指被僧人收藏过，因＂寺因野烧转煌荧＂后而遗弃下来的寿山石。由于它具有独特的人文底蕴，和经过＂野烧＂所产生色调和纹理的变化，备受历代文人雅士倾慕和珍惜。并被喚名为＂寺坪石＂。

        ＂寺坪石＂是寿山石中最早被火＂野烧＂过的＂煨红石＂。

        寿山附近村民在春耕之前，常将晒干的稻杆与泥块一起堆积在田里燃烧，其灰烬可作肥料。无意中有人发现散落在矿脉附近田里的石头经过煅烧后，原先的白色变就微透明的瓷白色，原先的黄色变成鲜艳的红色，原先的红色则成深红色。其内在纹理也随之变化，显得更富神韵。于是，为了使石色更诱人，就有人将寿山石放在草木或谷壳灰中慢慢地煨烧。这种经过人为煨烧的寿山石就名之“煨红石”。

         ＂煨红石＂虽然色彩变得更美艳了，但其材质却变得硬、脆了，难以再度雕刻。

        在元末明初，文人雅士为了抒发情感，自己动手直接参与金石篆刻。意想不到的是，新的烦恼出现了。＜印人传＞作者周亮工在＂书张大风印章前＂中有此记载： 予曾语黄济叔曰：“印章妙莫过于市石，冻则其最下者。••••••彼买冻者即得妙篆，势必摩去，易以己之姓名。故市石之形，百年如故；冻入一家，则矮一次，不数十年，尽侏儒矣。”

        上文的大意是：亮工先生曾对黄济叔说过，用普通印石刻印比较容易保存原来佳刻。对于爱印懂印之人，爱的是印篆，玩的是趣味，对于印材的要求是古朴有意趣。而对于不懂印的人而言，更多的只是把玩印石佳冻而已。印人最痛苦之事莫过于自己费尽心力所制印章被得印者随手磨去，弃如敝帚。

        于是，为了防止＂冻入一家，则矮一次。＂有的文人就将刻就的印章＂煨红＂，使其变硬变脆，无法再磨去、重刻，以保存自己的＂妙篆＂ 。

        这枚古旧印章，就为了防止变为＂尽侏儒矣＂，将己就的印章，再置于灰火中煨烧，从而变成一枚＂被火煨烧过的旧印章＂。

        至此，本博文对主题的诠释已完成，以下可能是＂多余的话＂。不过，这位不留名的印章制作者，为什么要将其作品加一道＂煨红＂工序？主要原因，可能是对其作品的挚爱，而不忍让后人将其＂摩去＂而成了“侏儒”。

         确实，这是一枚不寻常的古旧印章。以下不妨对印钮、边款和印文作一些补充解说：

         印章的印台高4.3cm。钮高4.0cm。雕的是一只悠然端坐的朱雀。

         朱雀是我国的四大神兽之一，亦称“朱鸟”。形体似凤凰，为南方之神，形似鸟状，火属性，亦有将其称之为火凤凰。其实，朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有、更尊贵。

         圆雕朱雀鈕，神态端庄大气，体态丰满圆润。钮身纹饰则运用浮雕浅刻手法施艺，製作工艺精湛。即便是剔地、回形纹、翎毛开等细部处理也是一丝不苟（见附图二），是一件不可多得的精品之作。

        印章印身还刻有两片叶形＂砂地阳文＂边款。沙地是指把底地雕刻成粗细不等的砂粒状，和阳刻文字形成粗与平、明与喑的对比，产生视觉的艺朮效果。附图一左上方刻的古文可能是＂日月合德＂、附图三刻的可能是＂上食天下＂，由于对铭文的知识浅薄，以上只是猜度。

         近年，这种技法也在寿山石雕上流行，为其带来了一股清新的“金石味”，增添了翰墨的书香、文人的雅意。

         ＂砂地阳文＂技法源自竹雕。清中期后，竹制扇骨雕刻兴起刻阳文钟鼎石鼓，由此造成“糙地刻法”的流行，也丰富了阳文竹刻的艺术效果。此技法何时引入寿山石雕，值得考证。这枚藏品的制作年代肯定是在解放前，但到底是在清末还是民国时期难以判断。在我藏品中，还有一枚“飞熊钮”古旧印章，也有类似情况（见博文《“飞熊钮”古旧印章的命名》）。

         印文“逃禅煮石之间”，这是古时的一句名言。明清印人常以此句入印，著名印人吴让之就刻过一方。

         “逃禅”：是指古代文人和文士看破红尘，逃避俗务，追求清净淡泊的生活，从禅定和禅悦中获得人生的自在和解脱。“逃禅”者，即逃名、逃利、逃喧嚣、逃浮华是也。

        “煮石”：即煮白石，旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后成为道家修炼的典实。”晋葛洪《神仙传·白石先生》：“﹝白石先生﹞常煮白石为粮，因就白石山居。＂

         唐代诗人韦应物（737～792）有五言绝句《寄全椒山中道士》：

                 今朝郡斋冷，忽念山中客。

                 涧底来荆薪，归来煮白石。

                 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

                 落叶满空山，何处寻行迹。

        煮石是“煮白石”的简称，服用白石是道教道士常用的修炼方法。

        所以“逃禅煮石之间”，指的是人的思想融汇佛与道，亦佛亦道。“逃禅”、“煮石”的行为本身共同指向逃脱远离世俗的束缚，而进入悠游自在、静照忘求的自由境界。

        印文＂逃惮煮石之间＂就是表迏对这种自由境界的追求。

        此印章之所以“被火煨烧”，很有可能是制作者对其印文的挚爱有关。无论从字型、布局、刀法，或是从印文的意涵考量，这都是枚值得寻味的“方寸”。