明清时的古代文人，引用寿山石中“唯艾绿第一”、 “唯艾叶绿难得”等文句不少，但具体描述寿山艾叶绿石质地、色调、纹理等的文字却不多见。

       除上文引用的《观石录》外，毛奇龄在《后观石录》中有：“艾叶绿二。平直横径石寸，而卧螭钮，杨玉璇制钮(名璇，闽追师名手)。绿色通明，而底渐至深碧色，独其佳处稍白，则艾背叶矣。骆幼重日。骤观之，但见两螭环首掉足，蜿蜒绿波中。上半如碧玉，下半如红毛玻璃酒瓶，又如西洋玻璃瓶。”以及郑杰的《寿山石谱》：“次艾绿，色如艾叶初生，青翠可爱，不可多见，大者尤难得。”等不多几处。

      上文介绍的艾叶绿古旧印章，和《观石录》中描述相近。本文介绍的这一枚，和《后观石录》中所述颇为类似。http://s12/mw690/003m6KhNzy6SxoMrL5N8b&690附图一

      巧合的是：这枚印章位于印身正面左上角的落款也是“杨㻢”，和《后观石录》中所描述的“艾叶绿二”也是“杨玉璇制钮”一样，这些作品竟然会有可能出自同一名家之手。

      至于这枚印章落款的真伪，我己“不敬”地在大师名上加上“引号”待考，不再细述。此文主要是介绍印章的“三美”：一是印章的篆刻之美；二是印章的雕饰之美；三是印章的材质之美。而重点是在材质考据上。

       该印章印面尺寸比前一枚要大一些，正如郑杰在《寿山石谱》中所云：“大者尤难得。”可见比之前一枚还应珍重些。
http://s12/bmiddle/003m6KhNzy6SxoNreS7cb&690  附图二

     印面为3.8 cm见方，印高8.5cm。质地上乘，石质細腻、温润，呈半透明状。通体艾绿，色“如红毛玻璃酒瓶，又如西洋玻璃瓶。”有几条深黄的流水纹间或隠现。放大看，在色淡处，还能看到几处有散落的“艾叶小花”，在印钮部还能见到绿中泛红……

      印钮是两只親昵的獅子，伏身的雄狮脚下踩球，口吐祥云。幼狮的前腿已攀上雄狮獅身，仰着头用力前伸，竭力要向雄狮脸颊上親昵。雄狮张口微笑，似乎在期待着……
      印钮造型写实、充满了灵气。刀工纯熟、洗练。如果将此钮命名为“父子親情”应是贴切的。如此生动活泼、维妙维肖，而又充满拟人化親情气息的造型，如果是雕就在明末清初，应当说，这在寿山石雕艺发展史上是有一定意义的。

       印文“人生系时命，安得无苦乐。”出自唐代诗人元稹的“别李三”五言诗中两句。

       唐代诗人元稹（779年－831年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
       他是唐朝的杰出才子，亦是古今有名的痴情男子。古代篆刻名家趙之琛、钱松、胡震、徐三庚等均有入印的“曾经沧海”，就取自他的诗作《离 思 五 首》中的千古绝句，全句是：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。这是后人用以表达对生命里最美好事物的眷恋和怀念。
       近代篆刻大家王福庵曾以“人生系时命，安得无苦乐。”入印，在该印章边款中还刻有：“《学山堂印谱》中有此印，福厂小变其体而刻之。”可见该印文是源自《学山堂印谱》。西泠印社所藏《学山堂印谱》有"古吴张氏初印本"(一函六册)和"古吴张氏原本"(一函十册)两种，是1631年初印本和1633年重辑本。

      将此印文和王氏所刻印文对照，布局基本相同，也只有“小变其体”的差别。这两枚相距3、4百年的印章印文，到底和《学山堂印谱》之间有什么关係，尚待进一步考证。

      印文“人生系时命，安得无苦乐。”中的“时命”是指命运。“安得”是“哪里能够得到”的意思。整句印文可释义为：人生是由命运决定的，那里会没有痛苦和快乐。这是那位多情诗人和印文作者，对人生的感悟和叹息。

      按佛家的说法：世间万事万物，包括你我都是无常的，都不可能永久存在。所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。也不要执着所谓的痛苦和快乐，因为这一切必将随着时间而消逝，所有的烦恼也是因执着而起，也会因放下而灭。

       在本文结束时，还想对此印章的落款和印文篆刻者的分析提供点素材，供专家和印章爱好者品鉴时参考：

        1 ，关于署名款式：此印章的署名，和已被博物馆收藏的杨璇宗教作品所署款格式、布局、字体有相似之处（详见上附图二）。

        2，关于印文：在紫金城岀版社岀版的《故宫藏明清流派印选》第二卷中，有寿山石雕艺大师杨璇篆刻的印文入选。该书作者对他作品是这样评述的：“他的印章篆刻从玉玺、铜印中吸取精华，自成一家。受到许多文人雅士的赞赏……他平生佳作多为官僚搜括，當作礼品，进贡宫廷，所作印文亦有一定艺术水平。”