http://s13/mw690/003m6KhNzy6HfGh4rJW7c
附图一

http://s1/mw690/003m6KhNzy6HfGj2Jwca0
附图二

http://s13/mw690/003m6KhNzy6HfGkAF6k4c
附图三

一枚色如紫罗兰的古旧印章

印章尺寸：6.0X6.0X6.2cm。
印章材质：高山紫冻。
印钮作者：潘玉进。
印面印文：自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。
（参见附图一）

关于寿山石的生成，民间有这样的传说：女娲当年补天路过寿山，被这里的青山秀水、绮丽景色所陶醉，翩然起舞，将五色彩石散落在这里的山坡、溪畔和田野里，化成了这光彩夺目的宝石。
寿山石，色彩斑斓，多姿多彩，几乎拥有自然界所有天然的色彩。寿山石，是大自然赐予闽中的瑰宝，是大自然的造化、天工之作。她的“天姿国色”是国内其它彩石所难以比拟的。
但是，就色彩而言，寿山石也有其缺憾：缺蓝少绿。
在寿山石中，还没有出现过像青田石中蓝星、蓝带那样的蓝。也正由于＂缺蓝＂，而由黄和蓝化合而成的＂艾叶绿＂，自宋期开始就被谓为＂惟艾绿者难得＂，以至成为寿山石中唯一的＂千古美谈＂。如果我们查看一下＂色盘＂，我们也会发现紫色是位于红色和蓝色的交汇处，中间有很多过渡颜色，在洋红方向是暖色，在紫罗兰色方向是冷色。也由于＂缺蓝＂，寿山石中的紫色以＂暖色＂居多，＂冷色＂稀缺＂。正如清•郑杰(约1750～1800年)，在＜闽中录＞中所云：＂月尾紫，以清（青）紫光腻为上，大者甚难得。猪肝色者不足取。＂（参见附备二）。

这枚古旧印章，色调是＂清（青）紫光＂，趋于紫罗兰色方向属＂冷色＂，而又＂大者甚难得＂。当为寿山石中稀罕之品。为此，这枚印章就以其色取名 。
紫色，古时又称雪青色、绀色。是一种神秘、富贵的色彩，与幸运、财富和华贵相关联。据史书记载：唐朝以前的君王、皇帝，对穿什么颜色的袍服，时有规定，时无规定。西周、东周时期，据记载此时典章制度的书籍《礼记·月令》记载，天子“着青衣”。唐朝规定不同品级官员的公服（即官员常服）的颜色，由高至低按紫、绯（红）、绿、青排序，官员是不可穿黄袍的，从唐开始，黄袍才开始成为皇袍；＂紫气东来 ＂的成语几乎是尽人皆知： 传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。＂紫气东来＂成语，比喻吉祥的征兆。
紫色中的紫罗兰色，往往会给人留以想像的空间，是一种静态的美，一种安静、祥和的氛围 。
这枚色如紫罗兰的印章，材质是冻石。四面印身纹理晶莹，其间的紫地色斑，似起伏的峰峦、翻卷的波浪、升腾的＂紫气＂，隆隆隐隐，千态万状。它没有月尾紫石的＂微涩＂、＂较松＂，而显得润泽、凝腻。不知是出自那𠆤坑洞，只好称之为高山紫冻。（参见附图三）。

印身正面左上角，有阳刻小箓体题款＂玉进＂。印钮制作者，可能是生于清同治、光绪年间的潘玉进。他是西门派创始人之一。早年随潘玉茂学习寿山石钮雕技艺，对古兽、博古等印章雕刻很有见地，善作浅浮雕纹饰，生动活泼、极具神韵。
印台上的印纽，是一只葡伏而行的螭虎。口吐祥云，双目园瞪。后腿强劲有力，筋骨隠现。一只前腿着地，一只向前欲伸。形象生动，布局匀称。如此＂葡伏式＂造型，在近年的钮雕中已很难见到了。
螭虎有名螭虎龙，是传说中龙的九子之一，也是被用作镇宅的怪兽。生动、栩栩如生的造型，让我们感受着工艺美术作品所呈现出的独特吸引力。在方寸之间，尽显纽雕的魅力。

印文＂自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。＂的岀处是：清代金坛人史震林（1692一）写于雍正十一年的《西青散记》。这是部由史震林注的笔记，因记录了继李清照之后，宋代最伟大女词人贺双卿身世作品，而受到世人瞩目。书中介绍了不少女仙的诗，其中有“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕”等类的名句。
近代著名画家丰子恺，在《忆儿时》书中说他长大后读到“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕”这两句诗，才猛然悟到，儿时一直以为好玩的养蚕一事，其本身是对数万生灵的杀虐。所谓饲蚕，是养犯人；所谓缫丝，是施炮烙！缫丝要将无数的蚕茧倒入热水中，然而，一个茧里面就是一个等待破壳的生命。说他长大回忆起来，深觉忏悔。他写道：＂养蚕做丝，在生计上原是幸福 的，然其本身是数万的生灵的杀虐！••••••不幸而都 是杀生取乐，都使我永远忏悔。＂
丰子愷先生追随他的恩师李叔同，是一名虔诚的佛教徒。他是从佛教教义出发来诠释这两句诗的。
在我国，古时的＂养蚕做丝＂，对当时的经济发展，改善生活，以及发展东西方贸易交往是起过作用的。陆、海两条＂丝绸之路＂的铺就，＂春蚕＂的贡献是不可磨灭的。但是诗中除表述宗教信奉外，也向我们传达了天人合一的＂环保＂理念。
印章印文的意思是：安得人间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的性命！