从《谏太宗十思疏》看中国传统的劝谏艺术

王宏民

     奏对劝谏是作为人臣的分内之事，但在封建体制下，要干好这一差使却并不是一件容易的事。贤臣若遇明君，还好办；忠良但遇庸主，那真是“伴君如伴虎”，稍不留神，就会引来杀身之祸。所以，在旧时代，奏对劝谏便成了一门艺术。史以“诤臣”著称的魏徵，能深得唐太宗李世民的赏识和信任，不能说他不是深谙此道的。本文试以《谏太宗十思疏》为例，略陈笔者对古代中国劝谏艺术的拙见。

    一、以诚事君，无私无畏

    古人常说有伴君如伴虎之叹，臣子奏对称议往往唯唯诺诺。有如魏徵者，除了要有匡世之才，还得要有敢谏之勇。无私才能无畏，胸怀胆荡，心地无私者才会表现无畏的勇气。

    观《谏太宗十思疏》一文，魏徵自始至终站在李唐王朝的立场上，为其长治久安计，想太宗所想，急太宗所急。开篇以“臣闻”领起却不以“臣以为”发端，全无自以为是之意；既以“臣虽愚，知其不可，而况于明哲乎”提醒太宗不“厚德”无以谈“国安”，君主当无愧于“明哲”之称谓，满含期冀竟无半点恃才旷放之情。第二段，魏徵看历史、挖根源、得教训，句句替李唐着想，字字向太宗示警，语重心长不显丝毫凌驾君上之势。第三段，魏徵以“诚能”总领“十思”，提建议、绘蓝图，既有针对性又颇具煽动性，却全然没有说教意味。

     如此赤胆忠心，肺腑之言，难怪太宗览之称道：“诚极忠款，言穷切至”，置之案头，奉为座右铭。

     二、观点鲜明，逻辑严密

    言不及意，思路混乱是为文之大忌，上疏之文尤重之。《谏太宗十思疏》区区几百字，一言兴邦，引发了太宗“贞观之治”的太平盛世，其鲜明的观点，严密的推评理功不可没。

     第一段，魏徵先用“木长必固根”、“流远必浚源”两个比喻，从正面和反面推理：只有“厚德”才可“国安”，由此提出中心论点：人君想天下长治久安，必须“居安思危，戒奢以俭”，旗帜鲜明，无懈可击。

     第二段，魏徵紧承第一段“人君当神器之重，居域中之大”，摆出历史现象：“凡百无首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”，后用“岂取之易守之难乎”引出对原因的分析：“取”天下时人君身处“殷忧”之境，“竭诚待下”，人民拥戴；“守”天下时君上已在“得志”之日，“纵情傲物”，滥施刑罚，人民怨愤。最后得出结论：“怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎”。环环相扣，“居安思危，戒奢以俭”永享太平，意旨明了。

     第三段，魏徵从“戒奢侈，戒骄傲、戒纵欲、戒轻言，戒不公”五个方面向太宗提出十条“居安思危，戒奢以俭”的建议，既击中时弊又切实可行。结尾指出“总此十思，宏兹九德”的美好未来——“文武并用，垂拱而治，”尤其鼓舞人心。孔子云：“为政以德，譬若北辰，众星共之矣！”时乐乐，长久乐乐，孰乐？读到此处，太宗岂会不为一之动？

    全文一“思”以贯之，从应当“思”到为何“思”，再到如何“思”，最后归结到“思”怎样，层层深入，“观点、原因、方法、意义”一目了然，显示了无可辩驳的逻辑办量。无怪乎太宗在魏徵过世后，长叹一声。“魏微殁，吾失一镜”啊！

    三、比喻生动，排比有力

    在中国古代奏对劝谏的长河里，用委婉的言语暗示或劝告主上，源远流长，孟子如是，邹忌如是，李唐时代的魏徵亦如是。他开篇设喻，“求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源”，把自己要上疏皇帝的主旨寄寓在妇孺皆如的比喻之中，引太宗触类旁通，“思国之安者必积其德义。”“积德”与“治安”的关系无须再说，不言而喻。“人无远虑，必有近忧”，“居安思危，戒奢以俭”便成当务之急。运用比喻，起到了生动、直观、委婉动人的效果。

    奏疏旨在规劝帝王，为了增强奏疏的说服力，魏徵运用辞赋铺排的写法，大量使用排比句式，铺排罗列，在文中占十之七八的篇幅。臣心一片忠君情，为臣满腔报国血，被表现得淋漓尽致。与此同时，魏徵又骈散兼用，行文流畅自然，词极剀切，感情充沛，文质兼美，后世欧阳修、苏轼等奏对疏议之文亦常效之。

     观《谏太宗十思疏》一文，似乎可以得出这样的结论，中国传统的观谏艺术有如几下特征：①设身处地，为人谋要体现一个“忠”字； ②陈述已见，对君讲要突出一个“理”字；③表达见解，向上说要凸现一个“婉”字。明乎此道，也便具备为人臣的条件了。