易经的道理，《周易•系辞》上说：吉凶悔吝者，生乎动者也！吉凶就是好坏，悔吝就是忧烦愁虑。从《易经》的角度看人生，只有这四个思想、四个角度。中国老祖宗的话说，一动不如一静，凡事一动，就会产生这四个方面的成分——吉、凶、悔、吝，这当中吉的成分只有四分之一，坏与吉凶参半的成分却占了四分之三。这也是《黄帝内经》中“一阳初动处，万物未生时”的道理。

这句话将宇宙的道理，人生的道理，入世成事立业的道理都透露清楚了！儒家思想也吸收易经上的这个道理，提出要“慎于动”！动就是发动、启动。我们修行打坐念动也是动。唐朝李长者有一句名言：无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。以佛学的观点，无边刹境、十世古今，也归咎于这一“生乎动者也”的一念之间。动动的程度大了，就是变革、革新、创造、创业，譬如建造一座建筑物，开始组建一个公司，创建一个品牌。

因此，动、是需要掌握原理和智慧的！古人对动的智慧运用非常慎重。既要顺乎势、合于时、更是要处于位上！

南怀瑾老师对动的“时”与“位”有过精辟的论述。“时”与“位”是《易经》上的两个重点。老子对孔子说：君子乘时则驾，不得其时，则蓬蔂以行。佛经上开始就常常用到“一时”一词作开始。

基于以上种种植根于易经，以及各种儒佛学派等思想观念，古人基于：吉凶悔吝者，生乎动者也，这个思想观念的理解出发，就依照上古天文宇宙、日月五星、北斗星辰、黄道运行轨迹等天文学的原理，研究并制定出，各种动止之间的行为指导准则，这就是我们现在所看到的黄历通勝，择吉催星等术数学问！发展到后来，譬如兴工、入宅、出行、新官上任、婚姻嫁娶、开业开张等等民间和官方活动，无不依照这个历代传承下来的行为准则，依则起用！这里面所涉及的天文科学、人文科学、以及有形无形的学问很多，也是无法用文字语言所能表述清楚的！

这是我读到《周易•系辞》：“吉凶悔吝者，生乎动者也”这句时，所想到的一点思絮！2017.8.16 文華行者日记