【是念動還是氣動】
       南懷瑾先生曾經講過，他年輕在成都時，曾與袁煥仙太老師討論過“念動還是氣動”的問題！當時南先生認為“當然是念動在先，氣動在後了”！——詳細請看《南禪七日》南老師的講述！
        但是，最近我在閱讀南老師後晚年的述著和視頻時，留意到南老師又換了一種說法，他說：“念頭和氣是同時一起發動的”！這個說法，也同時觸動了我多年來修習安般法門的疑慮！在這裏略為展開一下我個人的一點思考，希望能夠拋砘引玉，不對之處，還請各方大德指正！
       關於“念動與氣動的問題”，這是對修習安般法門的深入探討。是在各自身心體驗下的切身思量！這個問題，有別於“不是風動，不是幡動，仁者心動”這個問題。“仁者心動”是心與物相應，是心與外相的交感問題！而“念動與氣動”這個問題，是在心性的修行上、生命科學的內在認知上的問題！
       我們常常說：生命就在呼吸之間！有生命的存在，就必然有呼吸。同理，有呼吸、生命就必然存在，這是一體共存的。所以，南老師說佛學是提倡“心物一元”的。
       修安般法門，第一步是數息。我們凡夫的呼吸平常是不自覺的，所以，修安般法門第一步是要先著意，用念頭把氣守住。因此這個“著意”便是念頭帶動在先了。等到第二步隨息時，這時呼吸已經很細長，較清凈了，但念頭還是稍微跟著，似守非守，念與息都分明了！到第三步止息，止息不是沒有呼吸了，而是“息住”時間較長了。此時全身較松軟了，全身的毛孔有打開了的空靈感，在這個時侯，才能真正感受得到“與虛空合一”、“獨與天地精神相往來”的感覺。到了止息這一步，才能體驗得到南師所講的“念頭與氣同時發動”的樂趣！第四步是觀息。觀息的樂趣很多，也很妙，我還在探索當中！比如，有一段時間，我的心口往上的地方，就是密宗講喉輪的部位，（南師講密宗講的喉輪就是道家講的十二重樓）總是感到有一堵氣塞住！這種感覺，有點懷疑是不是與葉曼先生書上講的一樣？我按照南老師講的“觀法”，空掉它的同時，又故意提一下！嘻嘻、就象有點耍頑皮的感覺，這段時間氣堵的感覺明顯減輕了。
      當然，以上僅僅是我個人的一點點體驗，有志於修行安般法門的道友，可以自己去多加研修，多加體驗！不能不說的是，南老師在講解安般法門時，引用了楞嚴經上佛說的一句話，並吩咐同修道友們一定要記住：『生因識有，滅從色除』；同時也引用了祖師們在《達摩禪經》上講的一句話『安般者二種：一見二觸，鈍根不見』。“意思是說，有智慧的人，當下就看清楚自己的呼吸；愚痴的人聽了白聽，一輩子也不曉得自己的呼吸，連影子都沒有”。2017.2.24 行者文華修行日記