对于某些平台大肆宣传稽首礼与三拜九叩礼的文章，其中的某些观点不敢苟同，特撰文一篇，正本清源。不当之处，望诸位批评指正。
关于稽首礼，最早出现在《周礼·春官·大祝》“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”郑玄注“稽首，头拜置地也”贾公彦疏“一曰稽首，其稽，稽留之字，头至地多时，则为稽首也。.....稽首，拜中最重，臣拜君之拜。....知义然者，按哀十七年，公会齐侯盟於蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公则拜。齐人怒。武伯曰：“非天子，寡君无所稽首。”可见稽首之礼乃臣对君之礼。可谓拜礼中之最重。
稽首礼行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是稽首礼的具体行礼方式。
而近期网络间流传关于道教稽首礼的文章，感觉有些牵强附会，本人翻阅典籍，参考诸家文献考证查询，并未发现有如这篇网络文章所说的后来专指作揖鞠躬，后学不才，尚未发现哪家典籍记载有此说法，其引用《礼记》中“受立不跪”经查原文并未有此句，而应为“授立不跪”且其本意为与稽首礼并无关联。所以稽首礼历史上从未指代过作揖鞠躬。而揖礼，自周有之，并非后世演化，故而其所宣称的“稽首”应为揖礼。《长春真人西游记》中载邱祖西行见成吉思汗时说“二十二日,田镇海东迎,及行宫,上复遣镇海问曰:便欲见邪?且少憩邪?师曰:入见是望。且道人从来见帝,无跪拜礼,入帐折身叉手而已。”此乃李常志祖师所写，其中并未说是入帐稽首而已。而部分文章引为入帐稽首，此乃附会，并无根据。
可能有人不解或反驳说：道教之稽首与儒家稽首不同。那么如果不同，原文为何要引用《周礼》来进行论证。所以没有认真考据就不应大肆宣传误导民众。
关于三拜九叩是否为古礼的几点看法
《新唐书·志第一·礼乐一》中所载皇帝大祀，皆行再拜礼。
《宋史·志五十二·礼二》中所载皇帝大祀，亦皆行再拜礼。
《元史·志十八·礼乐一》中所载元正受朝仪中，始见三拜礼但未有专名。
《明史·志第二十三·礼一》中所载“拜礼。初，每节皆再拜。洪武九年，礼臣奏：‘《礼记》一献三献五献七献之文，皆不载拜礼。唐、宋郊祀，每节行礼皆再拜。然亚献终献，天子不行礼，而使臣下行之。今议大祀中祀，自迎神至饮福送神，宜各行再拜礼。’帝命节为十二拜，迎神、饮福受胙、送神各四拜云。”
《清史稿·志五十八·礼二》中国家祀典拜礼为一拜三叩，三拜九叩等。
另外，据后学所参看《大明会典》也未发现“三拜九叩”礼，《大明会典》各类皇家祭祀皆行四拜礼。而《钦定大清通礼》各类皇家祭祀有一拜三叩、三拜九叩等礼，故而三拜九叩应该起于清朝。而现今佛道皆行三拜九叩礼，应该也是清朝时兴起。
文章所引《鹤林玉露》卷十四“朱文公云：古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜。”旁证今日之三拜九叩礼乃古礼实属附会。原因如下，朱文公乃北宋时人，其所云之“道拜”据史载应为再拜礼，多不过四拜。而三拜礼最早见于《元史》且其中多于四拜礼并行故而与今日所行之三拜九叩不同。所引古籍记载不足正名。
三拜九叩乃清朝入关后兴起，道门何时开始行此礼还有待考据，但最早不过清初。
本文所述皆为个人观点，参考书籍皆为传世经典与历朝正史，如有不妥之处还望批评指正。撰写本文实为正本清源，并无他意。还望各个公共平台，微博博客，撰写文章应细心考究，切勿想当然耳。
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(2017-01-03 11:33:51) 
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