宇宙论—是什么？
宇宙论或称元因论是关于神之存在的哲学论点，其解释是万物有因，而必定有一个元因，这个元因本身是自存的。卡拉姆宇宙论是众多用于维护有神论世界观的论断之一。“卡拉姆”一词在阿拉伯语中为“说话”，但更泛指整个世界可以被看作“有神论的哲学”。

 

宇宙论—历史
元因论最早由柏拉图和亚里士多德在公元前3-4世纪提出。这些论断认为一切存在和事件都有一个原因，所以如果回溯时间足够久远的话，就会发现一个第一原因。亚里士多德是一位自然神论者，他认为元因是宇宙的创造者。身为基督徒的托马斯•阿奎那在公元13世纪扩展了亚里士多德的理论，将元因概念归为宇宙的元因是自存的：元因是神。基于类似推理，穆斯林哲学家在中世纪提出了卡拉姆宇宙论，多少世纪以来其哲学影响力丝毫未减。最近几年，基督教哲学家威廉•朗恩•克雷格又将卡拉姆宇宙论引入焦点。

 

宇宙论—三段论
按照格雷格所说，卡拉姆宇宙论基于以下三段论：

1. 凡事存在必有其存在的起因。
   
   
2. 宇宙开始存在。
   
   
3. 因此，宇宙有其存在的起因。

这三个前提中的第二个需要解释一下。以今天的知识来看，大家认为它是一个既定事实，但我们需要记得：在相当长的时间里，世俗科学家认为宇宙本身是永恒的。现在，大多数关于宇宙起源的科学模式，如大爆炸理论，都支持宇宙有起源的观点；然而，卡拉姆宇宙理论使用了哲学方法解释“无限”这一概念，表明宇宙确实有其起源。他们用了两个单独的哲学论点来解释：

• 第一个论点认为：实际上的无限不可能存在。无限集的一部分等于整个无限集，因为部分和整体都是无限的。例如一组无限的红球和黑球。红球的数量等于全组球的数量，因为二者都是无限的。黑球的数量也是如此。因此，红球的数量等于黑球的数量也等于整个红球和黑球的总和。显然这种无限集概念在实际中是荒唐的。一组历史事件也是如此：可以推论，在某时之前发生一组真正无限发展的事件是不可能的。
  
  
• 第二个论点认为实际上的无限是不可能形成的。历史，或历史上的所有事件，是按次序一件一件叠加起来的。当然总会存在增加新事件的可能，这就意味着宇宙历史是有潜在的无限，但永远不会是实际上的无限。

有趣的是，格雷格也提出，宇宙起源必定是一位个人的创造者。他说：“唯一能够产生永恒原因和暂时效应的方法，就是此原因是每个人的代理，能够自由决定创造某个即时的效果。”

 

宇宙论--《圣经》怎么说？
《圣经》从最早的章节就告诉我们：神创造了宇宙。“起初神创造天(复数)地（可理解为众天界和物质界）”（创世记1：1）。“惟独神创造诸天”（历代志上16：26）。我们知道神自己并不是宇宙的一个物质组成。《历代志下》2：6说到：“…天和天上的天，尚且不足他居住的”。我们也知道“YHWH永生神”（创世记21：33）是永恒和无限的。“他用权能治理万民，直到永远”（诗篇66：7）。《圣经》清楚地教导：神是无因的元因，神希望宇宙存在而创造了宇宙。

卡拉姆宇宙论在宇宙之初和“元因”方面和《圣经》是吻合的。然而它只是从一个方面指出了《圣经》中揭示的造物主神的存在。

 

《卡拉姆宇宙论》，纽约：巴诺公司，1979年，威廉•朗恩•克雷格著。

《神的存在和宇宙起源：为卡拉姆宇宙论辩护》，威廉•朗恩•克雷格著-- http://www.leaderu.com/truth/3truth11.html