【原文】

孟子1曰：“孔子登东山而小鲁2，登泰山3而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言4。观水有术5，必观其澜。日月有明，容光必照焉6。流水之为物也，不盈科不行7；君子之志于道也，不成章不达8。”

【注释】

1 选自《孟子?尽心上》。题目是编者加的。观于海者难为水，意思是，对于看过大海的人来说，别的水就难以吸引他了。

2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了。东山，山东南部的蒙山，在鲁国的东面。小，以……之为小。鲁，西周和春秋时的诸侯国。

3〔泰山〕山名，在山东中部，古称东岳，五岳之一。

4〔游于圣人之门者难为言〕对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难以吸引他了。

5〔术〕方法。

6〔日月有明，容光必照焉〕太阳月亮有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。容光，透光的小缝隙。

7〔流水之为物也，不盈科不行〕流水这个东西，不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的。盈，满。科，坎，坑。

8〔不成章不达〕意思是，经过日积月累的努力，胸有珠玑，文章外现，自然就能由此及彼，通达事理。成章，本指乐曲终了，引申之为凡积渐生变，自成格局，都可称成章。达，通，通达。

【译文】

　　 孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了.
观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳,月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

【解读】

　　 这里包含两方面的意思：
　　 一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。
　　 “登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界 的升华。
　　 登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？
　　 徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是 这样一步一步提高的。
　　 由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说： “现在旅游，不过是把麻将桌换个地方。”游山玩水都是打麻将，那 当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够 “登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。这是擦边的话了。回到本题，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要 登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。
　　 另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？也 同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？
　　 总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。